Парамаханса Йогананда - вечный поиск

• Название: вечный поиск
• Автор: Парамаханса Йогананда
• Жанр: Эзотерика

---

198

2Евангелие от Луки, 4:34.

199

Евангелие от Луки. 4:1-13.

200

Евангелие от Луки. 8:26-33.

201

В астральном мире есть множество различных планов, или сфер, составляющих рай и ад посмертного существования. «В доме Отца моего обителей много» (Евангелие от Иоанна. 14:2). Праведное поведение человека в период его пребывания на земле притягивает его в одну из высших сфер света, покоя и радости. Злые поступки ведут его в низшие, темные сферы, где его переживания сродни адским мукам. По завершении пребывания в астральном мире, длительность которого определяется личной кармой, человек вновь рождается на земле в физической форме.

202

Великие мастера наблюдают за своими учениками на астральном и каузальным планах так же, как и на земле. Такие мастера способны материализоваться и делают это в физической или астральной форме, откликаясь на душевный призыв истинного последователя, руководствуясь своей мудрой предусмотрительностью В 34-й главе «Автобиографии йогииа» рассказано о том, как Лахири Махасайя призвал Махаватара Бабаджи явиться его сомневающимся друзьям.

203

Когда душа освобождается от физических влечений, она более не нуждается в перевоплощении на земле. Такие души перемешаются между астральным миром и каузальными «небесами», воплощаясь в астральном плане до тех пор, пока не будет достигнута духовная свобода и от этого состояния. Когда же преодолены и все желания каузального плана, душа освобождается.

204

Евангелие от Иоанна, 2:19.

205

Последняя медитация, в течение которой мастер сознательно отбрасывает свое физическое тело и сливается с Духом, называется великим (маха) самадхи.

206

«Учитель учителя чьего-то учителя (см. Парамагуру и Гуру Братства Самопознания в глоссарии).

207

См. главу 43 «Автобиографии йогина» «Воскресение Шри Юктешвара».

208

«Бхагавад-Гита». 11:20.

209

Великие мастере могу вымолить у Бога продление жизни ученика на земле.

210

Это один из аспектов священных взаимоотношений между гуру и учеником; во время смерти ученика гуру находится рядом, сопровождая его при переходе к новой жизни в астральном мире.

211

Переселение души, то есть ее расставание после смерти с одной формой и последующее воплощение в другой, следует естественному эволюционному процессу развития, не допускающему возврата в низшие формы жизни. Писания индуизма учат, что душа эволюционирует, перемещаясь из царства Минералов в царство растений, оттуда — в царство животных и лишь после у тою достигает воплощения в человеческом облике. Пройдя множество повторяющихся циклов рождения и смерти в человеческом мире и усвоив все их уроки..,дута в конечном счете обретает свое совершенное выражение в сверхчеловеке, человеке богопознания.

212

Откровение св. Иоанна, 1:17.

213

Сознательное «астральное путешествие» возможно лишь тогда, когда человек входит в глубокое состояние самадхи, в котором сознание расширяется до сверхсознательного восприятия всевидящего духовного глаза. Через духовный глаз можно увидеть любое место - как в этом мире, так и в астральном В и спроецировать туда свое сознание. Кроме того, достаточно продвинутый человек может где угодно материализовать свою астральную или даже физическую форму. Это явление известно под названием биолокация. В таком состоянии астрального самадхи дыхание и сердцебиение тела прекращаются, само тело пребывает в недвижимом состоянии, напоминающем гипнотический транс. Лишь после того, как мастер достигает высшего духовного нирвикальпа-самадхи, его физическое тело может функционировать нормальным образом, даже когда он внутренне пребывает в божественном экстазе.

214

Откровение св. Иоанна, 1:4.

215

«Он же сказал мм: я видел сатану, спадшего с неба, как молния» (Евангелие от Луки. 10:1В). «Знай, что и гармоничные (саттва), и деятельные (раджас). н ленивые (тамас) натуры, все от Меня; воистину, не Я в них, а они во Мне» («Бхагавад-Гита». VII: 12).

216

В мужчине в больше степени проявлен аспект рассудка, чем чувств; в женщине же чувства выражены в более проявленном виде, чем здравый смысл.

217

«Бытие», 3:3.

218

Философская система Санкхья следующим образом определяет истинную религию; «это неизменные основы, защищающие человека от тройственного страдания болезни, несчастья и невежества».

219

Многие подобные ссылки приведены и проанализированы в «Автобиографии йогина».

220

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Евангелие от Матфеи. 2:1-2).

221

Евангелие от Матфея. 6:22,

222

Библейский справочный словарь издательства) «Де Вольфе, Фиске и К.»., Бостон, Массачусетс.

223

Часть текста отсутствует.

224

Деяния апостолов, 17:26.

225

Евангелие от Матфея. 5:39.

226

Евангелие от Матфея. 26:52.

227

Евангелие от Матфея, 19:29.

228

IХ:27-28. 3

229

Евангелие от Луки. 6:46.

230

Евангелие от Иоанна,14:16.

231

Одно из различных имен Кришны (см. глоссарий).

232

Это слово на санскрите означает «нисхождение», оно составлено из корней ава (вниз») и три («перемещаться»). В писаниях индуизма слово аватара означает нисхождение Божества в плоть.

233

Евангелие от Иоанна, 14:12.

234

Евангелие от Луки. 23:24.

235

Сатана и Калия олицетворяют зло, или неведение человеком Бога.

236

Махаватар Бабаджи поручил моему гуру, Свами Шри Юктешвару написать книгу, доказывающую, что между писаниями Востока и Запада нет настоящих расхождений. Эта книга называется «Святая наука».

237

См. беседу «Иисус; Христос Востока и Запада».

238

В Евангелие от Иоанна. 1:12.

239

Евангелие от Матфея. 10:29.

240

Евангелие от Иоанна, 10:30.

241

XIII:23.

242

Евангелие от Иоанна, 1:18.

243

Евангелие от Иоанна, 14:26.

244

Откровение св. Иоанна. 1:10. Автор здесь имеет в виду стих в «Бхагавад-Гите», где Господь устами Кришны говорит: «Я есть Аум (Пранава) во всех Ведах и звук в эфире» (Vll:8). В своей автобиографии Парамахансаджи объясняет, что мудрость Вед, древнейшнх священных писаний Индии, чудесным образом открывалась многим поколениям риши. «видящих», и что это было откровение через «божественно слышимый» звук (шрути). Настраивая свое сознание с помощью глубочайшей медитации на космическую вибрацию Аум, риши воспринимали внутренним слухом не подверженные времени истины о Духе и творении (прим. издателя англ. изд.).

245

Евангелие от Матфея. 6:25.

246

Евангелие от Луки. 12:30-31.

247

Евангелие от Марка. 10:29-30.

248

XVIII:66.

249

IV:19.

250

Евангелие от Матфея, 4:19.

251

Евангелие от Марка, 9:43.

252

Евангелие от Матфея, 6:25.

253

XVI:23

254

Откровение св. Иоанна, 3:12.

255

II:72

256

Евангелие от Матфея, 17:12-13.

257

Имеются в виду наводнения в Калифорнии, вызванные необычно бурными дождями.

258

"Так называемое покорение природы, которым так бахвалится человек,явлется выражением его комплекса власти. Тщетный вздор! Природе мы должны повиноваться, и ученые раскрывают ее законы, которым мы обязаны следовать. Каждый ее закон несет в себе силу, обеспечивающую наше повиновение» (Дж. Скотт Вилльямсон и Иннес X. Пирс. «Биологи в поисках материи», над, «Фабер и Фабер», Лондон. 1950 г.).

259

«Бхагавад-Гита». XVl:23-24.

260

Исход. 20:3-17.

261

XVIII:65.

262

XVIII:66.