Парамаханса Йогананда - вечный поиск

• Название: вечный поиск
• Автор: Парамаханса Йогананда
• Жанр: Эзотерика

---

Троица. Когда Дух проявляется в творении, Он становится Троицей: Отцом, Сыном и Святым Духом; или Cam, Тат, Аум. Отец (Cam) это Бог-Творец, сущий за пределами творения. Сын (Тam) — вездесущий интеллект Бога, пребывающий в творении. Святой Дух (Аум) — вибрационная сила Бога, становящаяся творением.

Вечность циклична, и каждый цикл включает в себя космическое созидание и растворение (см. Юга). В период космического растворения Троица и все объекты творения исчезают в Абсолюте.

«Уроки Братства Самопознания». Наставления Парамахансы Йогананды, рассылаемые студентам по всему миру в виде серии уроков, доступных любому, кто ищет истину. Содержат объяснение техник йогической медитации, передававшихся Парамахансой Иоганандой, в частности — для тех, кто практикует крийя-йогу (см.).

Ученик. Ищущий духовного пути, обращающийся к гуру за водительством на пути к Богу и устанавливающий с гуру вечную духовную связь. В Братстве Самопознания взаимоотношения гуру — ученик устанавливаются через обряд крийя-йоги дикша (посвящение). См. также Гуру и крийя-йога.

Хатха-йога. Система техник и физических поз (асан), способствующая развитию здоровья и умственного покоя. См. Йога.

Христов Центр. Кутастха или аджня чакра. Расположена в точке между бровями и напрямую соединена с продолговатым мозгом (см.) — центром воли и концентрации, или Христовым Сознанием (см.). Вместилище духовного глаза (см.).

Христово Сознание. «Христос» или «Христова Сознание» представляет собой проекцию сознания Бога, имманентно присутствующее во всем творении. В христианских писаниях оно описывается как «единственный единородный сын», единое чистое отражение Бога-Отца; в писаниях индуизма его называют Кутастха Чайтанья, или Тат — космический интеллект Духа, повсеместно присущий творению. Это вселенское сознание, единство с Богом, проявленное Иисусом, Кришной и другими аватарами. Великим святым и йогам оно знакомо как медитативное состояние самадхи, в котором их сознание становится идентичным с разумом, присутствующим в каждой частице творения; всю вселенную они воспринимают при этом как собственное тело. См. Троица.

Чакры. В йоге — семь сокровенных центров жизни и сознания, расположенных вдоль позвоночного столба и в головном мозге. Они оживляют физическое и астральное тела человека. Эти центры назы­вают чакрами («колеса»), поскольку концентрированная энергия в каждой из них подобна ступице колеса, из которого расходятся в раз­ные стороны лучи жизнетворного света и энергии. В восходящем по­рядке чакры располагаются следующим образом: муладхара (копчи­ковая, в основании позвоночного столба), свадхистана (крестцовая, на два дюйма выше муладхары), манипура (поясничная, расположе­на на уровне пупка), анахата (дорсальная, на уровне сердца), ви-шуддха (шейная, у основания шеи), аджня (традиционно принято изображать ее между бровями, но на самом деле она соединена с продолговатым мозгом; см. также Продолговатый мозг и Духов­ный глаз) и сахасрара (в верхней части головного мозга).

Эти семь центров предназначены высшей Волей для того, чтобы служить дверьми или «люками», через которые душа нисходит в тело. Через них же она может снова взойти в процессе медитации. Пройдя при этом семь последовательных ступеней, душа соединяется с кос­мическим Сознанием. В ходе сознательного восхождения через семь открытых, или «пробужденных», чакр, душа путешествует по скоро­стной магистрали к Бесконечному. Это и есть путь, позволяющий ду­ше вновь воссоединиться с Богом.

Логические трактаты в целом считают чакрами только шесть нижних центров, рассматривая сахасрару как отдельный центр. Но все семь часто описываются в виде лотосов, лепестки которых откры­ваются и обращаются вверх, когда происходит духовное пробуждение, и жизнь и сознание восходят вверх по позвоночному столбу.

Читта. Интуитивное восприятие. Когда чувства не омрачены эго­измом, гневом или страхом, они обретают качество интуиции. При этом восприятие переживается в сердце.

Шанкара, Свами. Иногда называемый Ади («первым») Шанка-рачарьей (слово, составленное из имени Шанкары и слова ачарья, «учитель»), самый выдающийся философ Индии. Даты его жизни точно неизвестны; многие ученые относят его к девятому веку. Он объяснял Бога не как негативную абстракцию, а как позитивное, предвечное, вездесущее, вечно новое Блаженство. Шанкара реорганизовал древний Орден свами и основал четыре великих мата (мвнашеских центра духовного образования), руководители которых из поколения в поколение наследуют титул Джагадгуру Шри Шанкарачарьи. Джагадгуру означает «всемирный учитель».

Школа Ранчи. Школа «Йогода-Сатсанга-Видьялайя», основанная Парамахансой Йоганандой в 1918 году, когда магараджа Касимбазара предоставил свой летний дворец и двадцать пять акров земли в Ранчи, штат Бихар, для создания школы для мальчиков. Эта террито­рия была выкуплена в постоянную собственность во время пребыва­ния Пара махансаджи в Индии в 1935—1936 гг. Более двух тысяч че­ловек посещают в настоящее время школы «Йогоды» в Ранчи — от учеников младших классов до студентов колледжа. См. Индийское общество «Йогода-Сатсанга».

Шри Юктешвар. Свами Шри Юктешвар Гири (1855—1936), ин­дийский Джнянаватар, «Воплощение Мудрости», гуру Парамахан-сы Йогананды и парамгуру крийябанов — членов Братства Само­познания. По настоянию учителя Лахири Махасайи, Маха вата ра Ба-баджи, написал «Святую науку» — трактат о фундаментальном единстве христианских и индуистских писаний. Обучал Парамахансу Йогананаду, готовя его к осуществлению его мировой духовной миссии — распространению крийя-йоги (см.). Парамахансаджи с большой любовью рассказывает о жизни Шри Юктешварджи в «Автобиографии йогина».

Шри. Почетный титул. Когда используется перед именем религиозного человека, означает «святой» или «преподобный».

Эгоизм. Принцип эго, аханкара (букв, «я делаю»), является коренной причиной дуализма или кажущейся отдельности человека и его Творца. Аханкара ввергает человеческое существо во власть майи (см.), в результате чего субъект (эго) ошибочно воспринимается как объект; сотворенные существа воображают себя творцами. Избавившись от эго-сознания, человек пробуждается к своей божественной идентичности, к своему единству с Жизнью — с Богом.

Элементы (пять элементов). Космическая Вибрация, или Аум, порождает структуру всего физического творения, включая, материальное тело, через действие пяти таттв (элементов): земли, воды, огня, воздуха и эфира (см.). Это структурирующие силы, природой которых является разумная вибрация. Без элемента земли не существовало бы состояния твердой материи; без элемента воды — жидкого состояния; без элемента воздуха — газообразного; без элемента огня — жара; без элемента эфира — не было бы того экрана, на котором происходила бы демонстрация космического кинофильма. В теле человека прана (космическая вибрационная энергия) втекает в продольный мозг, после чего дифференцируется в пять элементов, поток которых управляется пятью нижними чакрами (см.), или центрами: копчиковой (элемент земли), крестцовой (элемент воды), поясничной (элемент огня), дорсальной (элемент воздуха) и шейной (элемент эфира). На санскрите эти элементы называются притхиви, an, тедж, прана и акаш.

Энергетические упражнения Человек окружен космической энергией так же, как рыба водой. Энергетические упражнения, разработанные Парамахансой Йоганандой, объясняются в «Уроках Братства Самопознания». Благодаря им человек перезаряжает свое тело энергией, или праной, которая находится повсюду вокруг него.

Эфир. На санскрите — акаш. Современная наука не оперирует этим понятием в своих теориях о природе материальной вселенной. Но индийские мудрецы тысячелетиями говорят об эфире как об одном из действующих факторов в творении. Парамаханса Йогананда охарактеризовал его как пространство, на которое Бог проецирует космический кинофильм творения. Пространство предоставляет объектам измерение для их проявления, отделяя их друг от друга. Этот трехмерный «экран», являющийся силой, координирующей все пространственные вибрации, необходимо рассматривать наряду с другими тонкими силами — мыслью и жизненной энергией (прана), а также с природой пространства и происхождением материальных факторов и самой материи. См. Элементы.