Ernest Tsvetkov - Genyi_Zhiznetvorchestva

• Название: Genyi_Zhiznetvorchestva
• Автор: Ernest Tsvetkov
• Жанр: Прочая старинная литература

---

только уже в виде не сияющих озарений, а в образе болезней, неврозов, катастроф.

Таким образом, данная тема психологически раскрывается как ситуация возврата,

удара, затягивания в воронку крушения.

Что мне делать?: Здесь важно осознать, что ситуация падения не является ни

наказанием, ни подвохом со стороны Вселенной. Как говорил Эйнштейн – "Господь

Бог изощрен, но не злонамерен" и "Скорее всего, Вселенная – сфера дружественная".

Не стоит идти по ложному пути и поддаваться на провокации типа "кармического

воздаяния" или "наказания за грехи" и тем самым, еще сильнее разжигать в себе

страсть пораженчества и разрушения, которая классически именуется унынием –

обратной стороной гордыни. Раз это наш упадок, наше поражение, скажем себе:

"Покуда я не умер, я бессмертен" и начнем все с нуля и даже не размышляя над

причинами нашего крушения. Никто не виноват в том, что с нами происходит, в том

числе и мы сами. Как гласит известная теорема Белла – во Вселенной нет локальных

причин. Нет причин и нет следствий. Все есть – игра и творчество. И если у нас в саду

не растут груши, можно посадить в нем яблоки, в конце концов!

5. СЧАСТЬЕ

Удача – это исполнение желаний.

Счастье – нечто большее, чем исполнение желаний.

17

Люди часто путают два этих понятия и склонны подменять одно другим, порождая,

тем самым, сумятицу и неразбериху в своей жизни, что, в конечном итоге, так или

иначе, приводит к страданию.

Сумевши разобраться в том, в чем заключается их различие, мы сможем внести

ясность в свое существование, а ясность – это уже начало счастья.

"Кто ясно мыслит, тот ясно излагает" – говорил Шопенгауэр. Развивая тезис

философа, осознаем: "кто ясно живет, тот живет счастливо".

В народной этимологии слово "Счастье" понимается как "с частью" в значении

"быть частью чего-то большего". Подобная формулировка соблазняет своей простотой

и элементарной звукописью, но она грамматически не корректна и уводит в сферу

умозаключений, рано или поздно приводящих к признанию идеологии тоталитарного

контроля над личностью. Действительно, если счастье мыслится как состояние,

предполагающее "быть частью", то апофеозом такого переживания становится слияние

с толпой.

Кто-то может возразить: "Позвольте, но почему непременно- с толпой? Отчего в

данном случае не подумать о соединении с Богом"? На подобное заявление, однако,

ответ выкристаллизовался в глубине мистагогической практики – прежде чем думать о

горнем, следует отсечь от себя все обусловленности мирского, то есть подумать не о

том, что "я есть", а о том, что "я не есть".

Данная техника называется диакрисисом.

Диакрисис – это отсечение от себя всего лишнего, наносного, надуманного,

придуманного, отсечение себя от мнений других, освобождение от рабской

зависимости перед судом их суждений, выход из зоны людских установлений,

разотождествление с социальными ролями и масками оцифрованного мира.

Как мы уже говорили, выход из одного состояния предполагает вход в иное.

Выход из влияния биомассы обозначает вход в пространство свободы собственной

неизбывной глубины, где изначально намечен путь восхождения. В то же время не

стоит подобное перемещение воспринимать с категорическим буквализмом и

представлять его в виде удаления от всех дел и погружения в непременную анахорезу

(уход от мира). Здесь важно уловить суть – речь идет о внутренней непривязанности. Я

могу быть главой большой фирмы, но при этом внутри себя не быть вовлеченным в

систему ценностей этого механического, шоуизаторского мира с его заводными

куклами, тиражирующимися биомассой в качестве идолов для этой же биомассы –

массового сознания толпы.

Итак, счастье достигается путем отсечения, о чем свидетельствует и сам процесс

словообразования данного понятия, происходящего от протоязыкового глагола Skei –

"отсекать". И в этом суть значения "счастье", которое следует отличать от удачи.

Что мне делать?: Оставаться в осознании, что в любой миг я могу

синхронизироваться с благотворным для меня потоком – свершений, ситуаций,

событий, превращений. Именно в данный момент силы моей судьбореализации

максимально позитивны и креативны. Чтобы мы ни предпринимали, это обернется

успехом. Поэтому буду спонтанен и доверителен тому, что происходит, ибо

происходящее работает на меня – чтобы ни происходило.

6. УДАЧА

Если счастье – величина постоянная, константа, и она не зависит от стечения

внешних факторов, скопления и накопления, скапливания и накапливания тех или иных

предметов. атрибутов. вещей. благ. то удача – это благо как таковое.

Счастье включает в себя благо, но благо отнюдь не есть счастье и даже не является

обязательным условием того, чтобы быть его составным элементом.

18

Благо есть возможность удовлетворить напряжение своего влечения без излишнего

напряжения сил и затрат жизненной энергии. И в данном случае под влечением может

пониматься любая потребность – гастрономическая, эстетическая, социальная,

сексуальная. Если я голоден и имею возможность удовлетворить свой голод, то такой

вариант расценивается как благо. Поэтому и говорится о том, что государство

предоставляет своим гражданам различные блага, но оно не способно даровать счастье.

Благо требует уплаты, за счастье платить, а, тем более, расплачиваться не надо.

Я ощутил, как во мне возбудился аппетит – я заплатил за еду – я поел:

осуществление данной цепочки раскрывает механизм благообразования, конечным

итогом которого является мое насыщение.

Но в представленной ситуации есть один изъян, заключающийся в ее

ограниченности, конечности и быстрой исчерпываемости – все дело в том, что мое

насыщение не может длиться постоянно, и по прошествии каких-то часов оно

уничтожится и вновь уступит место властно заявляющему о себе голоду.

Таким образом, мы видим, что в отличие от непрерывного и непрерываемого

счастья, благо (оно же – удача) дискретно, сиюминутно и исключительно зависимо от

обстоятельств окружающей среды. Стало быть, тот, кто делает ставку на удачу,

неизменно проигрывает, потому что он превращается в ловца иллюзий. Но таковых

большинство, и с частью этого большинства приходится иметь дело на

психотерапевтических приемах.

Следующей распространенной ошибкой является общеупотребительное

заблуждение, касающееся ожидания того, кто (или что) сможет принести-преподнести

столь вожделенное, заветное счастье. И акцент в этом случае переносится на семью и

отношения, задействуя все то же qui pro quo – смешение, подмену понятий.

Следуя ходу простых умозаключений, мы вынуждены признать, что ни семья, ни

отношения не могут являться ни источником, ни гарантией счастья. Счастье по сути

своей эзотерично (от греческого esoterikos – "внутренний") , то есть оно представляет

собой то, что постигается в категориях внутренних измерений. Оно сокрыто, потому и

сокровенно, это наш диалог с Богом, наш зов, наше призвание, предназначение.

Следовательно, ожидать счастья от другого человека, значит, проецировать на него

свои незрелые, инфантильные установки, видеть в нем не партнера, завершающего

целостность пары, а вездесущую мамочку, которая прибежит по первому капризу и

покормит от своей всесильной груди. Нет смысла лишний раз доказывать, что подобная

иждивенческая ориентация ничем, кроме разочарования, не обернется, потому что

ничем иным никогда и не оборачивалась.

Что мне делать?: Данная тема призывает к действию, но она не стимулирует

спонтанный поток креативности, как это делает Счастье. Поэтому в своем

действовании следует проявлять известную долю бдительности, позволяющей не

вовлекаться в водоворот эфемерных смыслов, зачастую исходящих из эгоистичных

побуждений. Даже если мне представляется, что успех у порога, не стоит думать, что я

уже взошел на вершину. Воспринимать данное состояние следует его как одну из

ступеней нашего личностного роста, сохраняя известную долю самокритичности,

памятуя о том, что мой путь зовет меня дальше. Напоминать себе, что нет никакой