Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

б) (I Пар. IX, 12) – священник, сын Иахзера, возвратившийся из плена Вавилонского;

в) (I Пар. XXVII, 25) – отец Азмавефа, начальника над царскими сокровищами Давида.

Адин (приятный) (I Езд. II, 15, Неем. VII, 20, X, 16) – собственное имя одного лица. Некоторые принимают имя Адин, стоящее во II кн. Ездры (в 15 ст.), за название местности, так как слова, находящиеся в VII г. кн. Неемии (20 ст.), кажутся невероятными, якобы одно лицо имело 665 сыновей; но на это должно заметить, что слово дети, или сыновья, в сем и подобных сему случаях ставится вообще вместо потомков, в каковом смысле это слово весьма часто и употребляется.

Адина (прекрасный, роскошный) (I Пар. IX, 42) – название одного из начальников над войском Давида, сына Шизы.

Адифаим (двоякое украшение) (Нав. XV, 36) – город в низменных местах колена Иудина.

Адлай (по Гезению, правосудие Божие) (I Пар. XXVII, 29) – отец Шафата, главный начальник над стадами Давида, в низменной стране.

Адмафа (персидское слово) (Есф. I, 14) – один из семи главных вельмож Персии и Мидии при царе Артаксерксе, во времена Есфири и Мардохея.

Адна (приятность) – имя двух лиц:

а) (I Езд. X, 30) – потомок Пахаф-Моава, живший во времена Ездры и Неемии;

б) (II Пар. XVII, 14) – военачальник при ц. Иосафате; у него было 300 000 отличных воинов.

Аднах (то же, что и Адна) (I Пар. XII, 20) – один из тысяченачальников Манассии, перешедших к Давиду в Секелаге.

Адоллам (II Мак. XII, 38) и Одоллам (Нав. XV, 35) (справедливость народа) – древний и знаменитый город в колене Иудином в 15 или 20 англ. милях на ю.-з. от Иерусалима. Царь адолламский был поражен Иисусом Навином. Город был укреплен Ровоамом и, вероятно, по причине своей силы и крепости называется у пророка Михея (I, 15) славою Израиля. Он (т. е. Господь) пройдет до Одоллама, славы Израиля. Вблизи города находилась пещера (Адолламская), в которой скрылся Давид, бежавший от Анхуса, царя гефского. И доселе еще показывают путешественникам эту пещеру, весьма неровную, извилистую и столь обширную, что в извилинах легко могут скрыться до 400 человек, как то и было с Давидом и его иноплеменными спутниками (I Цар. XXII, 1); но, по словам восточных монашествующих, Адолламская пещера примыкала к стране Моавитской и была расположена между скалистыми горами, которых тянется очень много по направлению к Мертвому морю.

Адонаи (Ис. XL, 10) – имя Господа, часто встречающееся в свящ. книгах Ветхого Завета; оно нередко прилагается к людям в смысле господина, в знак особенного почтения. Новейшие иудеи, из благоговения к сему священному имени, всегда произносят Адонаи, когда встречают в тексте слово Иегова.

Адони-Везек (господин Везека, или господин молнии) (Суд. I, 4, 7) – название или титул одного хананейского царя. Разбитый, он бежал от войск колена Иудина и Симеонова, по смерти Иисуса Навина. Многие из хананеев и ферезеев во время этого сражения погибли; сам же Адони-Везек бежал, но был схвачен, и ему отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его. Таким образом, он принял должное воздаяние за подобную же бесчеловечную жестокость, сделанную им некогда семидесяти царям, которые потом собирали крохи под столом его (ст. 7).

Затем его привели в Иерусалим, и он умер там (Суд. I, 4-7).

Адоникам (может быть: Господь помогает) (I Езд. II, 13) – глава поколения из 666 человек, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Адонирам (Господь высок) (III Цар. IV, 6, V, 14) – один из вельмож Соломона, начальствовавший над собиранием податей во времена Давида и Ровоама и побитый каменьями от возмутившихся израильтян во время сбора податей.

Адониседек (Господь правды) (Нав. X, 1, 2 7) – хананейский царь в Иерусалиме. Услыхав, как поступил Иисус Навин с гор. Иерихоном и Гаем, он склонил четырех других царей соединиться с ним и напасть на Гаваон. Иисус Навин и его войско поспешили на помощь и, поразивши, обратили союзных царей в бегство. Сам Господь, видимо, помог израильтянам в этом деле. Во время бегства неприятеля с неба падали большие камни [града], от которого он гибнул во множестве, более чем от меча израильтян. Эта победа сопровождалась особенным знамением. Во время преследования неприятеля день склонился к вечеру, и Иисус сказал пред лицом израильтян: стой, солнце, над Гаваоном, и луна над долиною Аиалонскою! (Нав. X, 12). И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Чудесная остановка солнечного и лунного движения над долиною Аиалонскою воочию свидетельствовала о присутствии с израильтянами Господа, точно так же, как сверхъестественное полное солнечное затмение при распятии Спасителя, видимо, свидетельствовало о том, что страждет Царь, Господь и Владыка всей твари. Адониседек со своими союзниками, как сказано выше, бежал и скрылся в пещере Македе; но их скоро выгнали оттуда и привели к Иисусу. В присутствии всех мужей израильских, собранных для означенной цели, Иисус повелел вождям своим наступить ногами на выи их, сказав при этом, что так поступит Господь со всеми врагами Израиля; затем поразил и убил их Иисус и повесил их на пяти деревах, и висели они на деревах до вечера; затем тела их были сняты и брошены в пещеру, в которой они скрывались и отверстие которой было закрыто большими камнями (Нав. X, 1- 28).

Адонис. См. Таммуз.

Адония (Иегова – мой Господь) – имя трех лиц:

а) (II Цар. III, 4) – четвертый сын Давида от Аггифы. Он родился в Хевроне и по смерти братьев своих, Аммона и Авессалома, заявил притязания на престол своего отца. Приготовив себе колесницы, всадников и 50 человек скороходов, он советовался с Иоавом и Авиафаром (священниками) о лучших мерах к приведению в исполнение своего предприятия. Вирсавия, мать Соломона, немедленно уведомила царя о заговоре Адонии, а пророк Нафан подтвердил ее слова. Давид поклялся пред Вирсавиею, что после него будет царствовать сын от нее Соломон, и приказал немедленно и торжественно помазать его и провозгласить царем, что и было исполненно священником Садоком, при трубных звуках и громких народных восклицаниях: да живет царь Соломон! (III Цар. I, 39). Адония только что кончил свое пиршество, как услышал звуки труб и шум волнующегося народа. Ионафан рассказал ему о всем случившемся. Тогда все бывшие на пиршестве бежали, и сам Адония, боясь Соломона, пошел и ухватился за рога жертвенника, который считался местом, ограждающим от насилия. По смерти Давида Адония убедил Вирсавию просить у Соломона, сына ее, царствовавшего теперь, позволения взять себе в жены Ависагу сунамитянку, одну из бывших жен престарелого Давида. Соломон сразу проник в честолюбивые намерения Адонии и его советников. Он понял, что честолюбец, женившись на вдове царя в качестве старшего брата, легко мог снова найти благовидный предлог к предъявлению своих прав на царский престол, что прямо противоречило бы явному повелению Божию, изреченному Господом относительно Давида и, несомненно, всего его семейства (I Пар. XXVIII, 5). Посему-то Соломон приказал Ванею умертвить Адонию;

б) (II Пар. XVII, 8, 9) – один из левитов, посланных Иосафатом учить книге Закона по всем городам колена Иудина;

в) (Неем. X, 16) – левит, давший обязательство быть верным Богу и приложивший к оному свою подпись.

Адраазар (помощь Гадада) (II Цар. VIII, 3, X, 16), названный так, вероятно, по имени сирийского божества Гадада, – царь сувский, современник царя Давида, один из самых богатых царей Цовы, или Сувы. С ним Давид имел несколько войн, в одной из коих взял в плен 20 000 пеших воинов и 700 всадников, помимо множества военных колесниц. При другом случае, когда Адраазар заключил союз с соседним царем, Давид снова разбил его и взял в плен 22000 человек воинов. В числе воинской добычи находились золотые щиты и множество серебра и меди. По прошествии нескольких лет Адраазар и три других сирийских царя заключили союз помогать аммонитянам против Давида; но все сирийское войско было разбито израильтянами, под начальством Иоава, на в. берегу Иордана. В этом сражении было убито от 40 до 50 тысяч неприятелей, и после сего они сделались данниками Давида (I Пар. XIX).

Адрамелех – имя лица и название языческого бога (ассирийское слово: славный царь):

а) (Исх. XXXVII, 38) – сын Сеннахерима, царя ассирийского. Он с братом своим Шарецером убил своего отца, когда он поклонялся в доме идола Нисроха, своего бога. Причина отцеубийства неизвестна. Затем оба брата убежали в Армению (землю Араратскую), и вместо него воцарился сын его, Асардан;

б) (IV Цар. XVII, 31) – сепарваимское божество, почитаемое жителями Сепарваима, по переселении их в города самарийские. Оно, как кажется, представляло собою солнце, как другое божество, Анамелех, представляло луну. Жители Сепарваима приносили в жертву этим идолам своих детей, сожигая их на огне. Можно думать, что это был известный идол Молох.

Адрамитский корабль (Деян. XXVII, 2) – Адрамитом назывался приморский порт в Мисии, в Малой Азии, при подошве горы Ида. В древности он считался важным торговым городом. Теперь он известен под именем Эдримита или Идрамита и лежит в 60 или 80 английских милях на с. от Смирны и имеет около 1000 домов. Этому городу принадлежал корабль, на котором находился ап. Павел, отправленный как пленник из Кессарии в Рим.