Кузнецова, Федоровна - АЯУАСКА, ВОЛШЕБНАЯ ЛИАНА ДЖУНГЛЕЙ : ДЖАТАКА О ЗОЛОТОМ КУВШИНЕ В РЕКЕ

• Название: АЯУАСКА, ВОЛШЕБНАЯ ЛИАНА ДЖУНГЛЕЙ : ДЖАТАКА О ЗОЛОТОМ КУВШИНЕ В РЕКЕ
• Автор: Кузнецова Федоровна
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 2009

---

подготовка к лекциям забирало все время, включая утреннее, вечернее и

воскресное. Но я не роптала, потому что преподавание и мои студенты мне

нравились. Однако мне было совсем не до чтения книг на отвлеченные

темы. И засейвенные файлы ждали, когда придет и их черед. Ждали

наступления лучших, а главное, более свободных времен.

А тут в последний месяц, проведенный в Эль Валье, и время свободное

появилось, и соответствующий настрой как-то сам собой сложился. Делу

время, потехе час — значит вот и настал час покопаться в лэптопе. И что

получилось? Хоть книги я вытаскивала из недр лэптопа наугад, но в каждой

– каждой! – обязательно находилось что-нибудь, что снова и снова обращало

меня к аяуаске.

Хотите пример? Пожалуйста. И даже не один.

Зайдя в окаменевшие залежи файлов в ноутбуке, я, например, вытащила

оттуда на свет следующую аннотацию — хотя ума не приложу, как и вообще

зачем она у меня могла там оказаться. Тогда проекта аяуаски у меня еще и в

мыслях не было, а все мои знания о ней ограничивались тем, что я, пожалуй

— если бы уж очень сильно постаралась — то сумела бы разве что

правильно написать это слово по-испански.

Так вот, первый же открытый файл начинался словами: «Книга Лэмба

"Волшебник с верховьев Амазонки». А дальше шло краткое изложение

сюжета.

«В этой истории, происходящей в джунглях Амазонки в начале века,

полуграмотный шаман перуанских индейцев амахуака в своих видениях,

вызванных приемом аяуаски — психоделического снадобья из джунглевой

лианы Banisteriopsis caapi, видит появление белых людей, ищущих каучук...

Обучение охотников племени амахуака предполагает групповое принятие

аяуаски. Под влиянием этого психоделика у участников возникают видения

животных. Они могут отождествиться с ними и переходить от сознания

охотника к сознанию животного.»

Дальше я попала на книги Грофа. Первой стала читать его книгу «В поисках

себя» - аяуаска и перуанские шаманы оказались и здесь, тут как тут. Потом

прочла у него же про три информационных пласта — о них я уже писала в

предыдущей главе, Вы помните, да? — и про его матрицы. Дальше

последовали книги Талбота с той же предсказуемой эпифанией аяуаски.

Еще дальше печатное слово дополнилось визуальным рядом. Как-то вечером

я решила разнообразить чтение книг просмотром каких-нибудь немудрящих

фильмов, тоже хранящихся в ноутбуке. Непротивленческим образом выбор

пал на X-файлы. Выделила — нажала — открыла. Первый попавшийся

фильм. Первый же просмотренный эпизод рассказывал о чем? А все о том

же. В нем шла речь о яхе – так аяуаску называют в Колумбии и Эквадоре.

Короче, чтобы повествование не топталось на одном месте, на других

совпадениях останавливаться даже не буду, тем более, что в Панаме все они

были однотипны, то есть все приходили через лэптоп - что при моем

затворническом образе жизни было не только не удивительно, но даже

естественно.

И вот если они, то есть совпадения, были вначале как редкие капли дождя,

то постепенно тучи сгущались, пока не хлынул настоящий ливень: весточки

от аяуаски стали приходить буквально каждый божий день. Не иначе как

провидение стало подавать признаки жизни, пусть даже пока еще не

выбираясь из окопов. Ратифицируя мое решение обратиться к аяуаске, его

перст совершенно однозначно указывал на юг. На тот юг, который является

севером Перу. Если непонятно, как это - то проще на карту глянуть.

Что, с другой стороны, и смущало. Речь постоянно шла — уже который раз

за последние три недели — об индейских племенах, проживающих в

джунглях Амазонки. На страницах книг это, понятно, звучало красиво и

заманчиво, но только вот в жизни к такому живому и непосредственному

контакту – если честно – я не была готова. Мне хотелось что-нибудь

попроще и поцивилизованнее: я же все-таки не Миклухо-Маклай.

С переездом в Перу моя среда обитания изменилась самым радикальным

образом, а вместе с ней — и характер самих совпадений. Книг я больше не

читала, зато перемещалась в пространстве и смотрела по сторонам — и

носителями синхронистичностей, может быть, сами того не зная, стали

окружающие меня люди.

Надо сказать, что большинство людей, которые знакомились со мной в тот

период, оказывались так или иначе связанными с аяуаской. В итоге — с

учетом всех предыдущих и последующих встреч и событий — мне стало

временами казаться, что вокруг нас постоянно плетется кружево

непрерывных чудес и знамений — только надо научиться расшифровывать

закодированный смысл вывязанных на нем узелков.

Впрочем, это зачарованное состояние длилось недолго, и как только дверь за

очередной синхроничностью закрывалась, о явленном совпадении я вскоре

забывала — но только до следующего раза.

Про первые три встречи я уже рассказала. Чтобы закруглиться с этой темой,

к ним хочу добавить еще две истории из этой же серии, хотя они произошли

гораздо позже.

Краткая история про девушку из города Тарапото.

К этому времени я уже проделала неблизкий путь из Икитоса в Юримагвас и

теперь сидела за столом в пустом ресторане на самом верхнем этаже

гостиницы. Там было прохладнее всего, а главное, именно там успешно

действовал вай фай. Сижу, никого не трогаю, время от времени задумчиво

постукиваю по клавиатуре ноутбука. Рядом со мной прошла девушка, я

подняла глаза — она что-то сказала, я что-то ответила — знакомство

состоялось. Потом она угостила меня бананами, и вслед за этим поведала

свою историю. Передаю ее дальше, по эстафете.

Несколько лет тому назад ее зацепила депрессия. Переживая за внучку,

бабушка велела ей пойти на базар и купить аяуаску. Но девушка была

настроена прогрессивно и несколько месяцев отсталым и дремучим

поверьям своей бабушки стойко сопротивлялась. Та, однако, не сдавалась и

от намерения вылечить любимую внучку не отказывалась. В итоге победил

сильнейший, и девушка настойку все-таки купила. А раз купила, то

пришлось ее принять – а то зачем было ее покупать?

- И что? Подействовало? Как... даже без шамана? Без его песен-икарос?

- Да, - просто и спокойно ответила она. - В течение двух недель все прошло.

Я традиционно хотела позадавать ей свои контрольно-уточняюще-

проверочные вопросы, но в ее ответе прозвучала такая внутренняя

достоверность, что она делала все мои дальнейшие изыскания какими-то

плоскими и совершенно избыточными.

Или вот еще другая история. Дело опять происходило в Тарапото, все в том

же ресторане с панорамным обзором города. Я пила свежий апельсиновый

сок со льдом — занятие на редкость захватывающее, особенно если его

проделывать в изнурительно-знойный летний день. За соседний столик сел

мужчина, заказал кофе, а потом, испросив разрешения, пересел за мой.

Этот американец перуанского происхождения интересен оказался не своей

трудовой биографией - работал он многие годы директором какой-то

горнодобывающей компании в какой-то арабской стране, а тем, что выйдя на

пенсию, решил заниматься чем? Yes. Si. Да. Аяуаской. Именно. Потому что

другие люди со мной в тот период и не знакомились. Он планировал

экспортировать ее в Штаты, а сюда приехал налаживать контакты с

местными производителями.

– А как же регистрация в FDA? – не удержалась я от практического

беспокойства. – Вы думаете, они аяуаску пропустят? А то там столько

хороших начинаний загнулось на корню...

Но он меня успокоил, заверив, что для аяуаски регистрация в американской

фуд энд драг администрейшн не требуется, так что все будет окей.

На следующий день перуано-американец решил познакомить меня с одним

из своих местных контактов. И если Вы готовы к следующему повороту

синхронистичности в моем совершенно правдивом рассказе, то продолжаю.

Его местным контактом оказался именно тот француз, с которым я и так уже

была знакома с самого первого вечера в Лиме, проведенного в холле

гостиницы «Гран Боливар».

На этом, пожалуй, вполне можно и остановиться, потому что в общем и

целом клиническая картина ясна.

На это можно сказать, что все это, Ватсон, объясняется элементарно.

Поскольку мой ум в это время был сконцентрирован на одной теме — на

аяуаске, то он и отмечал в окружающим мире только то, что к ней

относилось. И в этом есть некоторая сторона истины — правда, наличие

одной стороны всегда предполагает наличие другой, да? А другой стороной

истины, Холмс, было вот что: чтобы из окружающего мира что-то выделить,

оно там сначала должно появиться. И ключевым являтеся вопрос: появиться