В Бирюк - Парикмахерия

• Название: Парикмахерия
• Автор: В Бирюк
• Жанр: Фэнтези

---

Опаньки! Так вот как выглядят социальные отношения в эпоху развитой сословной структуры! Звяга теперь холоп, раб мой. Хотен тоже ко мне просится, но - в слуги. Вольный человек. Более высокое сословие. И теперь он донимает своего вечного друга и защитника насмешками. Да ещё и выпороть предлагает. С чего это? А с того, что где-то валяется кусок бересты с кабальной записью. Но Звяга же от этих буквочек не изменился! Ни хуже, ни лучше, чем три дня назад был. Только тогда Хотен на него мало что не молился, а теперь... "плетью ободрать". Как-то странновато...

А в прежней моей жизни не так было? Дадут человеку корочку или в другой кабинет пересадят. И куча народа из прежних знакомцев - прогибаться начинают. "Иван Иваныч" - только с придыханием. Или наоборот - "встать, суд идёт". И всё, будто и знакомы не были. А ведь человек от бумажки не меняется. То, за что он сегодня бумажку получил, он же раньше делал, он прежде тем стал, что сегодня бумажкой засвидетельствовано. Но... сегодня на него вот такой ценник налепили, по ценнику и почёт.

Мда, хороший обед был. Всё пищеварение испортили. Вся благостность с сытостью... только горечь во рту.

-- Я смотрю, боярыч, худо у тя работнички работают. Мужики-то здоровые, а ленятся. То - постоят, то - посидят. Оно понятно - у тя свои заботы. А за этим народцем глаз да глаз нужон. Ты поставь-ка меня над ними, над дровосеками, старшим - они у меня быстро забегают, мотыльками порхать будут, кузнечиками заскачут.

Глухой рык со стороны Ивашки я услыхал. А Хотен - нет. Он, прикрыв глаза от общего ощущения сытости и наступления эпохи исполнения персональных желаний, продолжал излагать свои планы в части повышения производительности труда других.

-- Я ж этого дурня здорового знаю. И хитрости все его мне сведомы. Он, к примеру, гадит завсегда только на лесосеке. Все, значит, дома, на подворье в нужнике это делают. А он, значит, в лесу. Все топорами машут, а он в кустах отсиживается. Дескать, припёрло. Вроде, и при деле, а вроде и не в напряге...

Интересно было рассматривать остальных моих людей. Звяга цвёл пятнами, открывал и закрывал рот: хотел ответить, но воздерживался. Очень нехороший взгляд у Чимахая - ему эти все кабальные записи до... до одного места. А дурака над собой он просто не потерпит. Поставить Хотена старшим - через два-три дня максимум - придётся хоронить. Если будет что. Тут в округе и болотин немало - может, и сыскать нечего будет. Ивашко сидит красный - упрёк в плохой работе лесорубов в его огород, он был старшим. А вот Николай и Чарджи на меня смотрят. Внимательно. Ждут - как я решать будут. Как я это дело решу, так они и обо мне решать будут. "Сначала человек решает проблемы. Потом становится проблемой сам" - российская уголовная мудрость. Как бы не накосячить...

Наработанные методики надо использовать. Оттачивать и совершенствовать. Прогресс - он того... в повторении пройденного. Ну-ка, дежавюкнем.

-- Хотен, ты над Звягой смеялся, что у него волос на голове нет. И у меня нет. Может, ты и надо мной посмеёшься?

Построение воздушных замков будущего карьерного роста предполагаемого мастера-распорядителя лесоповала и щеподрания - прервалось. С явно слышимым скрежетом расцепляющихся мозговых шестерёнок. Полузакрытые глазки соискателя - распахнулись. Частично - один продолжает заплывать фиолетовым. Продолжаем деструкцию вредных иллюзий.

-- Живём мы тут грязновато, сами видите. Чтобы вошек-блошек не разводить, велел я всем сбрить все волосы. И на голове, и на теле. Кто не сделает - пшёл отсюда вон. Понятно? Ты как? Уходишь? Тогда - как все. Так что, когда захочешь в другой раз над голой мордой посмеяться - подойди к любой лужице, глянь в неё, да и смейся себе.

Невнятное возражение, вырвавшееся у Хотена, прервалось сразу. Просто когда мы с ним глазами встретились.

"Взгляни, взгляни в глаза мои суровые

Быть может видишь их в последний раз".

Не по тому смыслу, что в песне, а в том смысле, что, может статься, и глядеть нечем будет. Я посмотрел на остальных. Особенно внимательно - на Чарджи. Если степной принц сочтёт мои требования насчёт бритья оскорбительными - мне с ним просто не справиться. А терять воина, стрелка и наездника... Да просто - собственный инал в хозяйстве - это круто, это пригодится.

У нас представление о степняках, как о людях бреющих головы целиком. В отличие от бород и усов. Однако всё значительно разнообразнее. Даже традиционное в Российской Империи прозвище мусульман - "гололобые" - относится лишь к некоторым народам: туркам, татарам, чеченцам. Те же арабы головы не бреют - сам видел.

И ещё. В этом 12 веке, в отличие от современного мне обще-бытового представления о степняках, в Степи мусульман нет. До хана Узбека, казнями насадившего в Золотой Орде ислам - полтораста лет.

Печенеги носили волосы распущенными по плечам. Считалось, что такая причёска помогает пугать врагов и защищает шею воина. Большинство мужчин и в Великой степи, и Североамериканской прерии носили косы. Монголы, маньчжуры, сиу... даже князь Святослав носил косу. Позже эта причёска сохранилась в форме оселедеца запорожских казаков. Половцы головы брили наголо. Торки, хоть и родственный тюркский народ, но настолько стремились подчеркнуть свои отличия во всём, что последние поколения, осев на рубежах Руси, стали отпускать волосы и заплетать их в косичку.

Вообще, причёска, как и любой другой элемент внешнего вида - одежды, обуви, конской упряжи... несёт здесь кучу социально-родовой информации. Общего правила нет, и то, что в одном обществе считается признаком благородного происхождения - в другом высмеивается. Длинные хвосты волос гуннов, пробивших в самом конце 4 века Железные Ворота - Дербент и разоривших всё Закавказье, через поколение стали "писком моды" среди "золотой молодёжи" Константинополя, вызывая потоки нравоучений со стороны более старших и консервативных "властителей дум". Хипующие молодые патриции раздражали своих родителей - более старших патрициев-скинхедов.

Я не говорю о женских причёсках. Здесь, не смотря на кажущееся разнообразие, видна общая закономерность. Чем выше социальный статус женщины, тем длиннее её волосы и её одежда. В "Таис Афинской" героиня насмехается на персами. Потому что коротко стриженные мало-одетые рабыни лезут в первые ряды уличных зевак, а знатные персиянки разглядывают процессию из-за закрытых окон своих домов, расчёсывая свои длинные волосы.

В Новое Время только эпидемии Первой мировой войны, проблемы с санитарией и массовое вовлечение в индустриальное производство ("не гуляй с косой вдоль суппорта - без скальпа останешься") заставили женщин коротко обрезать волосы. Впрочем - ненадолго. Уже в середине двадцатых годов двадцатого столетия пошло отращивание. С переменным успехом.

По историческим нормам длина волос и длина одежды моих современниц позволяет отнести их к классу младших рабынь из домашней прислуги в небогатом доме. Или - к рядовым сотрудницам в античном борделе для пролетариев. Полевые рабыни иначе выглядят, а рабыни из верховых... ну, они почти как их госпожи. Хотя, конечно, спутать что по платью, что по причёске... только сослепу.

Я ожидал от торка какой-нибудь язвительной фразы. Но возражение несколько неожиданно последовало с другой стороны.

-- Не надобно мне этого. Ни у меня, ни у мужа мово вошек нет. А как лярва эта ваша ходить... Не буду.

Та-ак. Одна из самых неприятных вещей в жизни - женский ультиматум. "Не буду - и всё!". То я ей: "Домнушка, голубушка. Что хочешь проси - сделаю". А теперь чего? По сути... она, пожалуй, права: Домна баба чистоплотная. Не так чтобы "до бзика", но вполне. И парнишку этого своего она... выстирает.

Конечно, тут у нас всё еще не устоялось. В Пердуновке у каждого жителя - своя постель, со своими, уже много лет знакомыми насекомыми. Слабенькие младенцы быстренько вымирают, у выживших - иммунитет. Я тамошних пейзан и пейзанок дожму. Но временной люфт - есть. "Пожара" пока нет. Здесь - иначе. На заимке - "проходной двор". Постоянно приходят новые люди. Со своими персональными паразитами. Которые очень хотят размножиться на чём-то чистеньком и новеньком. Экосистема в стадии формирования. И обычных навыков Домны может не хватить. Элементарно: во всём мире вплоть до начала 20 века люди моют головы раз в неделю. На "Святой Руси" - аналогично. Но у меня за одну неделю столько случается...

Ну почему ни один попаданец не пишет, что традиционная русская баня при попадизме - смертельна! Потому что попадизм почти всегда означает перемещение более-менее значительных человеческих масс, форсированное формирование новых человеческих коллективов. С новыми стаями и стадами паразитов и комплектами переносимых ими болезней. Новые, заново осваиваемые ареалы обитания вшей, блох, клопов, тараканов, глистов, грибков, бактерий и вирусов... А баня... Конечно - хорошо. Но, если традиционно, только раз в неделю... Цикл инфицирования по многим возбудителям - от часов до нескольких суток. Надеяться, что раз в неделю по субботам - достаточная безопасность... Как с компьютерным антивирусом без ежедневного обновления - вредная и опасная иллюзия защищённости. "Ах-ах! Как же так? Оно же установлено! Мы же за него деньги платим!". Ладно - комп, а здесь - люди. Угробить своих людей без вариантов.