В Бирюк - Парикмахерия

• Название: Парикмахерия
• Автор: В Бирюк
• Жанр: Фэнтези

---

-- Оно-то так, но... иной поп как клещ вцепиться и давай душу мотать.

Ну, вообще-то - да. Вопросники, которые следовало заполнить ответами кающегося, существовали с первых веков христианства. Понятно, что такая массовая организация, как христианская церковь, постоянно стремилась к бюрократизации всей своей деятельности.

"Артиллерия в особенности имеет свойство обрастать множеством уставов и регламентов" - это Эренбург о молодом капитане Испанской Республиканской армии, который летом 36 года остановил франкистские танкетки где-то на выжженных холмах Гранады. Пушки среднего калибра ударили по движущимся бронированным машинам прямой наводкой.

" - Но так же нельзя. Не по уставу.

-- Знаю. Но очень было жалко терять мои пушки".

Потом это стало фирменным русским приёмом. Когда генерал Говоров прямо потребовал: "При нынешней насыщенности передовой линии автоматическим оружием, артиллерия должна находиться непосредственно в боевых порядках пехоты".

По уставам, регламентам, инструкциям, наставлениям и поучениям количество вопросов, которые должен был задать священник на исповеди, доходило до нескольких сотен. Перечень в разы длиннее, чем анкета времён культа личности. Даже в начале третьего тысячелетия люди, и церковники, и миряне, пытаются такими списками навести порядок. В своих головах и в своей совести. Систематизация. "Грехи против бога, грехи против ближних, грехи против себя...". Тяжкие, не тяжкие, особо тяжкие...

-- Пятерёнки шестирёночные есть? Ставь псицу.

Армия меняет свои уставы, когда её бьют. Но церквям, как правило, и это не помогает. Только раскол может изменить ситуацию. Новые фанатики устанавливают новые правила. Но не надолго - на смену им под новыми названиями, в новых одеждах, приходят те же бюрократы. "И нет ничего нового под луной".

-- Тогда вот тебе, Ноготок, моё слово: от того мига, как вышли мы с заимки, до того, как войдём назад, - забудь сделанное, виденное, слышанное. Не забудешь - плохой слуга. Грешен в клятвопреступлении. Ибо клялся мне, что исполнишь всякую волю мою, но не исполнил. Забудешь - тогда есть известное правило: если человек не утаивает грехи сознательно, если исповедь приносится им искренне, чистосердечно, с намерением исправиться, ему прощаются все грехи: и те, которые он назвал, и те, о которых забыл, и те, которые он сам в себе не замечает.

Ну вот, дожил - прогрессирую в "Святой Руси" богословские конструкции русского православия начала третьего тысячелетия: мысль о том, о том, что грехи на исповеди или все прощаются, или все не прощаются, а третьего (то есть какого-то частичного, неполного прощения) - не дано. Достоверность утверждения проверена Московской духовной семинарией. Профессиональный анализ "творений всех Святых Отцов" позволяет утверждать: "прощаются ВСЕ грехи", а не только исповеданные.

-- Так-то оно так. Да ведь не отстанет. Епитимью наложит.

Мда. Ноготок - прав. Священник - человек. И "ничто человеческое ему не чуждо". А хомосапиенсы любопытны как все обезьяны. Масса людей любит сплетничать, любит копаться в чужом белье, в чьей-то личной жизни. Узнавать чужие тайны, вынюхивать что-нибудь "стыдное". И ещё - одна из самых сильных человеческих эмоций - досада от обманутых ожиданий.

" - Падре! Я грешна! И грех мой велик и страшен!

-- О! Ну-ка, ну-ка. Рассказывай. Покайся, и Господь простит.

-- Каждый вечер перед сном... Я не могу! Мне стыдно!

-- Покайся, дочь моя, и возложи надежды свои на Господа нашего Иисуса. Ибо всемилостивый Он. И нет греха, который Он не может простить. Ну, так что такого... греховного, такого стыдного, ты делаешь перед сном?

-- Я... я выковыриваю грязь, что собирается между пальцами ног. И нюхаю её. И мне нравится. Это страшный грех?"

Это - следующее столетие, 13 век, Северная Италия. Священник, несколько обманутый в своих ожиданиях насчёт "страшного греха", в досаде наложил епитимью: год не мыться. Наверное, смысл в этом есть - запах от всего тела будет такой, что "выковыривать грязь, что собирается между пальцами ног" будет уже не интересно. Но запретить мыться юной селянке в условиях жаркого климата, неотменяемых полевых и домашних работ, на фоне регулярного менструального цикла... Девушка заболела и умерла. Мучительно. Убийство в особо жестокой извращённой форме? Причём здесь это? На всё воля Господа. "И ничего не делается без соизволения Его". Включая идиотов во власти. В том числе - и церковной.

Искренне верующий человек превращается в игрушку "менеджеров" своей веры. Искренне неверующий - в игрушку себя, своих страстей, своего ума. Кому живётся лучше: мячику, который пинают двадцать здоровых мужиков в трусах на футбольном поле, или мячику, который прыгает сам по себе? Ну, наверное, смотря кого чем "надули".

-- Вот что, Ноготок, будут приставать - посылай ко мне. Твоё дело - молчать. Моё дело - отвечать. Давай каждый будем делать своё.

Нормалёк. Гитлера цитируешь, Ванька. Тот тоже обещал солдатам вермахта принять все их грехи на себя. "Идите и убивайте. Бог - с нами. Gott mit uns". Эта надпись была на пряжках солдат прусской, потом - германской армии. Она же, на русском языке, в Большом Государственном Гербе Императора Российской Империи. Так что канцлер был не первым. Во все времена бывали разные "фюреры", которые выдавали своим последователям "всеобъемлющую индульгенцию". Тотальное освобождение от грехов именем божьим.

А почему нет? Если наказание, "кары господни" носят тотальный характер, если они ниспосылаются на целые народы и местности в форме мора и глада, то и прощение должно быть тотальным. Принцип индивидуальной ответственности за грехи свои, за своё личное действие или бездействие, в христианстве постоянно заменяется ответственностью коллективной. А раз "все равны перед богом" и его карами, то есть и такие, кто "равнее". Если есть святые, блаженные, праведники... у которых с ГБ "особые отношения", которые могут отмолить не только свои личные прегрешения, но и чужие, то они, естественно, могут, "основываясь на наработанных, устоявшихся, накатанных связях" в этих, уж воистину "высших сферах", выдавать и индульгенции. Вполне по Некрасову:

"Он туда просунет взятку

Лишь рукам разведёшь".

Пожалуй, наиболее массовое освобождение выдал сам Иисус - он освободил всё человечество от "первородного греха". Хотя какое отношение имели его современники к событиям четырёхтысячелетнего (по Торе) прошлого? Ну, наверное, прямое. Господь-то явно не владеет понятием "срок давности".

А проблему оценки греховности конкретно убийства человека человеком наиболее точно решил Симон де Монфор, предводитель крестового похода против еретиков-альбигойцев в Южной Франции. Когда его спросили:

-- Как отличить еретика от "доброго христианина"? И, соответственно, благое дело очищения лика земного от слуг диавольских от греха смертного в форме нарушения заповеди "не убий"?

граф, благословлённый на этот поход самим Папой Римским, ответил:

-- Убивайте всех. На небесах разберутся.

Небо уже начинало сереть, когда мы вернулись "под крышу дома своего". Дом - есть, крыши - ни одной. Пора кончать эту разруху. Субботник им, что ли, спрогрессировать? Так ведь не Советская власть - по субботам и так все работают. А в воскресенье работать - страшный грех. При царе Алексее Михайловиче за это так кнутом били... Интересно, а какой сегодня день недели? Ладно, пока не знаешь - не согрешишь.

Начинаем... начинаем с уборки покойников. Начали. И понеслось...

Убиенных - на коней вьючить? Или как вирника вывозили - на носилки цугом? - А фиг вам, православные. Кони ночь работали, теперь пусть отдохнёт скотинка. Я вам не французский кавалерист в августе 14-го: "лошадь должна быть как женщина - всё сама. И ещё возить меня в атаку". Нет уж - сами носилки из жердей сделаете, сами ручками потянете. Не далеко - не надорвётесь.

Запасы провианта кончились. Сколько чего надо взять в Пердуновке? А надо? А на сколько человек? А на какое время? А вообще - чего дальше будет? Строиться? Где будем строиться? Ставить новые подворья вокруг заимки? Мои в один голос: "низя". Воды проточной нет. А где? Возле Пердуновки? Надо смотреть. Ни Рябиновку, ни "Паучью весь" толком расширять невозможно - они на холмах стоят. Подножья этих возвышенностей в половодье вода заливает. Для селения нужно высокое место. Но чтоб вода была рядом. Споры на эту тему меня просто взбесили. Но мужики зацепились серьёзно. Я же специально их по разным парам развёл, к разным носилкам приставил. А они друг с друга глаз не сводят, всё норовят друг к другу подобраться да в морду плюнуть. Так всю дорогу и переругивались нещадно. Естественно, Чимахай с Ивашкой. Зато чуть не бегом добежали. Вот из чего "перпетум мобиле" делать надо: из человеческих глупости да гонора!

Но насчёт воды - вопрос серьёзный. "Птицы" привыкли воду брать в ручейке. В болотном бочажке, в речке. Охотники, одним словом. Ну, так они почти все и вымерли. Ивашко последние годы воду из Снова потреблял. Пошла баба по воду, принесла с речки пару вёдер. И так три-четыре раза в день. Но Ивашка-то ещё и по Южным землям побегал. Где воду просто так не найдёшь. Он смысл в колодцах с этой стороны видит. А мне моя санитария довлеет: нельзя поить людей водой из открытых источников. Особенно - в населённой местности.