Виктория Бегунова - Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

• Название: Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения. Йога визуализации – один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Где заканчивается наш внутренний мир? Как связан наш внутренний и внешний мир? Как изменить внешний мир? Как мы сформировали нашу собственную вселенную? Какова природа окружающего нас мира? Какие две точки опоры необходимы для йоги визуализации?

---

И человек, исповедующий ту или иную религию, исповедующий тот или иной образ Бога, или космического закона Дао, либо Великой Пустоты, он тем самым имеет эту точку опоры, наиболее близкую к Абсолюту, но понятную в то же самое время, для его разума. С третьей стороны, она не вовлечена в тот мир, который он хочет изменить.

По этой причине столь сильный конструктивный толчок религии для блага всего человечества. Почему? Потому что религии опираются на что-то чистое, гуманистическое, чего не видно в обычном мире, но к чему нужно стремиться.

И если есть к чему стремиться, то можно изменить то, что есть. В этом очень большая сила этих религиозных воззрений. В первую очередь, я говорю о религиях Индии, которых там 300 миллионов разных. Но то же самое относится к любой религии, даже если это религия диких людей в джунглях Амазонки.

У всех есть представление о Высшем. Иногда оно нам кажется совершенно неприемлемым. Но для людоеда совершенно все равно это лучше, чем та жизнь, в которой он живет.

Скажем, в одной религии запрещено убивать живых существ, в другой религии, скажем, допускается делать жертвоприношения животных. И говорить, что одна религия выше другой, мы не имеем права, если не знаем, для каких людей и в каких условиях практиковалась та или иная религия.

Еще раз, если там были людоеды в вдруг они перестали есть людей, а ограничились всего лишь скотом, то это явный шаг вверх. Поэтому, йога чрезвычайно уважительно относится к любым верованиям. Будь то мировые общераспространенные религии, будь то очень редкие и совершенно экзотические формы. В любом случае, это попытка людей стать лучше.

Поэтому, не спешите издеваться и смеяться над чужими религиозными верованиями, вы сами будете смешны, если вы не поймете этого смысла. Друзья, обратная сторона также очень неприятная. Вдруг представители разных религий также обнаруживают, что их система и точка опоры, позволяющая им выйти на этот сверхуровень Абсолюта, отличается от другой группы людей. И что начинается? Начинается война.

Потому что кажется, что как у тебя, так должно быть и у всех. У Джонатана Свифта было произведение «Путешествие Гулливера». Мы его знаем, как детское произведение, но это очень серьезное философское произведение.

В частности, там есть эпизод, когда две страны воевали по совершенно смешному (с нашей стороны) поводу: с какой стороны нужно разбивать яйцо, с тупой или острой?

Для человека отстраненного это кажется бредом. Ну какая разница: с той или другой? Но для людей, для которых символ яйца разбитый с острой стороны, олицетворяет все самое лучшее во Вселенной, это уже не такой простой вопрос, а очень цепляющий за живое. Конечно же, Джонатан Свифт несколько в сатирической манере высмеивал распри, которые в его время творились.

Но, по сути дела, когда мы смотрим отстраненно, это кажется смешным. А когда вам открылось через тот или иной образ той или иной религии, что вам открылось Высшее, вы вдруг почувствовали и вспомнили, что Абсолют скрывается за всем. И вот вы начинаете его чувствовать за каждым конкретным образом или за теми или иными священными трактатами, писаниями, какими-либо действиями. Вы вдруг почувствовали Высшее и невольно начинаете обожествлять все то, через что это Высшее пришло. И т.о. у вас возникает внешняя точка опоры.

Что это такое? Это может быть икона в храме. Это может быть какое-то изображение святое, это может быть какой-то священный символ той или иной религии, это может быть боле абстрактная концепция, как мы видим у даосистов (закон справедливости Дао), или у буддистов (светящаяся Пустота).

Представьте, что представитель одной группы людей, которому Высшее открылось (скажем) через Дао, встречается с другим человеком, которому открылось через великую Пустоту. А они встречаются через последователя, скажем, через последователя какой-нибудь индийской религии, которому все открылось через бога Кришну (он выглядит, как человек). А кому-то Высшее открылось через Ханумана (в Индии большой пантеон богов). Хануман – это обезьяна. Кому-то через Ганеша, слоновоподобный Бог. Кому-то еще через что-то.

Представьте, что эти все люди пришили вместе, каждому открылся Абсолют, но открылся через разные образы. Для каждого человека этот образ святой. Понятно, что находятся глупые люди, которые начинают смеяться над образами друг друга. И тем самым они провоцируют ненависть, распри. Находятся более решительные люди, которые начинают считать, что если не так, как у них, то это нужно карать, разрушать и всячески истреблять.

Религиозный конфликт

И вот мы имеем конфликт. Причем, на самом глубинном уровне, на самом святом и священно. Поэтому, концепция о том, что ни один йог или йогиня не будет осуждать другую религию, как бы экзотически она не смотрелась. Никогда он не будет считать, что одна система взглядов более высокая, а другая более низкая. Никогда он не будет как-то сталкивать лбами, высмеивать какие-то религии, или как-то неуважительно относится к религиям. Это бессмысленно.

Почему? Потому что все люди подразумевают единый источник. Поэтому, в йоге очень четкая линия поведения. Йога и религия – вещи разные. И если вам в рамках йоги через ту или иную религию открылось Высшее, и слава Богу, и очень хорошо, и замечательно.

Йога не будет противоречить вашей связи с Высшим, с Абсолютом. Но если же в это же время вы будете говорить: «Только я прав, только моя концепция имеет место жизни, а все остальные ошибаются», то вы понимаете, что кто-то начинает воспринимать эти слова, как очень обидные. И как потом с этим быть?

Скажем, один человек исповедует одну религию, другой – другую, а третий атеист. В конце концов, человек имеет право быть и атеистом. И как таких людей усадить за один стол? Да никак вы их не усадите, если вы начнете так или иначе придерживаться то одной точки зрения, то другой, то третьей.

Но самое смешное, что в этом нет никакой необходимости сталкивать эти точки зрения по той простой причине, что Высшее или Абсолют настолько грандиозное, настолько фантастическое, что мы об этом и помыслить не можем. Но в своей милости оно приходит каждому человеку в том, образе, который ему близок.

Поэтому, если человеку в рамках одной религии хочется, чтобы Высшее проявилось через определенные символы, скажем, образы или тексты, Высшее ему так и приходит. Другому – в других образах и символах.

А если вы атеист. Это у нас сейчас возникла такая ситуация, что якобы у нас атеистов нет. Но вы помните, что лет 20 назад, когда у нас были коммунистические правила игры у нас было тяжело найти религиозного человека. И что, за эти 20 лет все 100 миллионов вдруг мгновенно прозрели и стали верить то в одно, то в другое, то в третье? Да не может такого быть, не может так быстро придти.

Скорее всего, какая-то неосмысленность внутри. Есть люди, которым истина открылась, и очень хорошо. Но сомнительно, что она открылась всем сразу. И как с этим быть? Насильственно загонять всех в рамки той или иной религии или той или иной системы – это насилие над другим.

Понятно, что если человек в 60-е годы нашу страну поднимал, я знаю людей, которые бомбу атомную делали и они меньше всего думали о концепции религии, когда это делали. Но не будь их, мы бы сейчас с вами не разговаривали, этой страны бы не было. А эти люди атеисты, и что для них закрыть путь в йоге? Нет.

Точно также, как сказано во всех декларациях прав человека, как сказано в конституции, что есть свобода совести или свобода человека в его вероисповедании.

Если вам что-то открылось, и слава Богу, честь и хвала. Если же вы сомневаетесь, то имеете право и на это, если же вы сомневаетесь, то ну что ж. В конце концов, Абсолют – это настолько абстрактная вещь, которая вмещает в себя все (в том числе и атеистические взгляды).

Абсолют – вещь слишком запредельная, это, как бесконечность. Мы говорим «Абсолют», но не понимаем, что это. И если случилось чудо: в вашей жизни он к вам пришел в рамках той или иной религии, то очень хорошо, хватайтесь за это, это очень серьезный для вас знак в вашем духовном развитии.

А если нет? Если эта религия вас не устраивает, и атеизм не устраивает, и что-то промежуточное не устраивает, как тогда быть? Да как хотите, так и будьте, йога ничего никому не навязывает, это ваше личное дело.

Поэтому, когда пытаются сказать, что йога – это религия, ничего подобного, религия – это ваше личное дело. Или кто-то наоборот пытается сказать, что йога против религии – еще больший бред.

Йога – это йога, это система самопознания. Она что-то объясняет, а потом говорит: «Друзья, вам сказали, теперь попробуйте воплотить это в своей жизни, если вам это нравится. Если получите такой же результат, то вы продвинулись в йоге. Если скажете, что вам это не интересно, очень хорошо».

Вопрос, который постоянно задается и постоянно приходится на него отвечать.