Виктория Бегунова - Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

• Название: Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения. Йога визуализации – один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Где заканчивается наш внутренний мир? Как связан наш внутренний и внешний мир? Как изменить внешний мир? Как мы сформировали нашу собственную вселенную? Какова природа окружающего нас мира? Какие две точки опоры необходимы для йоги визуализации?

---

И огромное количество людей (еще раз) воспринимают это некритично. Проблемы начинаются, когда тот или иной йог или йогиня получают доступ к другим источникам, описывающим ту же самую систему чакр или каналов.

И вот выясняется, что в одном трактате сказано, что чакр одно количество, выглядят они как-то по-одному. А в другом трактате (ни менее уважаемом) сказано, что чакр другое количество, и выглядят они несколько по-другому.

Скажем, той или иной чакре предписывается тот или иной цвет (желтый, зеленый, синий, красный, какой угодно). В другом трактате эти цвета могут отличаться. В одном трактате сказано, что в этом центре или в этой чакре вы должны обнаружить ту или иную структуру, иногда изображаемую в виде такой маленькой янтрочки или геометрической фигуры. В другом трактате как-то по-другому.

Еще большее смятение в умах йогов и йогинь приводит знакомство с еще более отдаленными йогами. В частности, с тибетскими йогами. Т.е. тибетские йоги, также, как и все индийские йоги, вышли из одного источника. Но попав на другую почву, приобрели какой-то свой самобытный окрас.

В тибетских йогах вы можете встретить в тех или иных текстах вообще утверждение, что чакр гораздо меньше, что их там не семь, а четыре. И расположение их будет смещаться. Т.е. не так, как мы это читаем в индийских трактатах, а как-то по-своему.

Но, единственное, слава Богу, что они все также вдоль Центрального канала расположены. В индийских источниках в определенных школах йоги мы читаем, что на каждом лепестке чакры та или иная буква санскритского алфавита, или та или иная мантра, вызывающая вибрацию той или иной чакры. В других индийских источниках все по-другому. В тибетских источниках все вообще по-третьему.

Разные взгляды на систему чакр

И, мягко говоря, такого неопытного йога или йогиню это вводит в крайнее замешательство. Действительно, не можем же мы быть все сделаны по-разному. Не может же быть такого, что (скажем) для индуса система чакр одна, для тибетца другая, для какого-то представителя другой культуры – третья.

Мы помним эту основную парадигму йоги, что все мы сделаны по единому образу и подобию. Вот грязь у всех разная, это да, а основная структура у всех одинаковая.

И возникает сразу же вопрос: а как умиротворить все противоположные системы взглядов (в частности, на устройство нашего внутреннего тела, на устройство, которое включает систему чакр и каналов)? И, как ни странно, друзья, йога Визуализации дает совершенно изящнейший ответ на эти противоречия.

Вы, конечно же, можете поступить, как многие адепты тайных наук сегодняшнего дня поступают. Они, знаете, берут и усредняют. Скажем, если в одном трактате написано, что эта чакра белая, а в другом трактате написано, что она черная, то они усредняют и говорят, что она где-то серая.

Или где-то сказано, что одну чакру следует видеть голубой, а в другом трактате сказано, что ее нужно видеть красной, то они (опять же, Соломоново решение): «считаем ее красно-голубой». Понимаете, т.е. серо-буро-голубой в полосочку.

Т.е. получается какое-то вторичное мифотворчество, когда берутся основы учений из разных школ, суммируется и делится на равное количество частей. Получается, как в том анекдоте: «средняя температура по больнице». Т.е. у кого-то жар под 40, а кто-то уже в мир иной отходит, еле-еле тело еле теплое. Но в среднем получается 36.6, т.е. все здоровы.

Вот чтобы так не получалась в вашем изучении йоги, будьте всегда внимательны, откуда вы какую информацию черпаете, из какой школы йоги. Вот одна из причин, почему мы не любим, когда одновременно учатся, скажем, у нас в школе йоги и где-нибудь в тантрическом буддизме те или иные йоги постигают, какую-нибудь тумо. Почему? Потому, что даже сама система описания чакр, каналов и центров, она разная. Там что-то дается одно, здесь что-то дается другое. А усреднять – это заведомо получать плохой результат.

В чем разница подходов?

Так вот, мы не пойдем по пути усреднения, а мы попытаемся разобраться, почему, такое в принципе может быть? Если каждая школа йоги, будь она трижды тибетская, или японская, или китайская, занимается устройством человеческого тела, почему же все пришли к разным результатам?

Да, так вот, попытаемся мы в этом разобраться. Поможет нам в этом йога Визуализации. И ответ достаточно на поверхности. Вся система устройства нашего тела, она действительно достаточно сложна и замысловата. Более того, даже внутренние впечатления, которые получает йог или йогиня непосредственно с помощью практики, пережив ощущения того или иного центра, лотоса, канала, или той или иной практики, они выходят несколько за рамки нашего обычного языка. В нашем языке просто нет таких слов, чтобы выразить эти нюансы.

Более того, даже те цвета, которые воспринимает в медитации таким образом йог или йогиня, они (если так можно выразиться) всего лишь напоминают наши цвета (красный, желтый и т.д.). Как если бы был это отдельный какой-то свой центр, это очень страшно звучит, что цвет, который не является желтым, но похож на желтый во внутреннем восприятии.

Или по-другому это иногда в таких книжках называется «астральные цвета». Так вот, во-первых, очень тяжело с помощью языка передать свой личный опыт. Поэтому, любой йог или йогиня, который описаны в том или ином трактате описывали систему чакр, сталкивались с этими трудностями и пытались образы привлечь из своей повседневной жизни.

Понятно, что тибетец брал образы из своей повседневной жизни, индус – из своей повседневной жизни. Это самое первое. Во-вторых, вы помните, что в йоге самое главное – это результат. Это не какая-то теория абстрактная, а вполне конкретные достижения.

Хотя, напомню вам, что цель йоги – это самопознание, должно нас приводить к свободе. И понятно, что вы можете сделать ту или иную практику, и получить результат, даже не до конца осознавая какие-то более тонкие нюансы устройства вашего тела. Т.е. вы внутри себя, скажем, к примеру, пробудили ту или иную энергию. Эта энергия вывела ваше состояние в какое-то очень интересное. И промелькнул целый ряд переживаний, показав вам те или иные структуры вашего устройства.

Но вы были склонны сделать акцент на одних и что-то упустить из виду в отношении других. Это примерно точно также, как если бы вы никогда не были в Нью-Йорке. И вот вы попали в Нью-Йорк и решили пройтись, прогуляться по Уолл Стрит, посмотреть, где же эти финансовые воротилы обитают.

Понятно, что каждый человек начнет обращать внимание на какие-то нюансы, которые связанны с его восприятием. Кто-то обратит внимание на устрашающий рост американского долга, что там каждую секунду эта цифра прибавляется. Кто-то на какие-то вывески банков, кто-то просто на людей, которые либо просто праздно там шатаются, как и вы, либо клерки каких-то финансовых организаций на побегушках состоятельных кротов, которые определяют финансовую политику мира.

Т.е. каждый обращает внимание на что-то свое. С этим также связанна некая субъективность в описании. Но факт остается фактом, что если даже вы у нас в Москве по улице Долгоруковская пройдете, и будете рассказывать, как найти центр «Просветление». И будете объяснять своему знакомому, который здесь никогда не ходил, вы дадите какие-то одни такие опорные точки. Скажем, рядом там такой-то ресторан, чуть дальше здание такого-то цвета.

Но другой человек, может быть, будет указывать на другие точки или опознавательные знаки. И не важно, кто какие дал описания, важно, что они имели хоть какое-то отношение к улице Долгоруковская, дом 29, и привели человека в нужное место. А если вы уже сюда зашли, все, вы знаете дорогу, и вы будете другим передавать точно также, как и вам дали.

Также и в практике йоги, вам дается описательная концепция чакр, каналов так, как она была воспринята теми или иными Учителями, и это работало в практике. И, собственно говоря, вам этого тоже может быть достаточно для получения результатов. Вот почему в тибетских йогах там в некоторых школах четыре чакры. Такой минимализм предельный. А зачем больше, если и с помощью этого можно достичь результата? Тем более, Тибет – страна диковатая, это в нашем представлении там каждый второй лама, по воздуху летает. А в общем и целом, там феодализм. Т.е. фактически, та форма правления, которой в Европе уже лет 500 как нет, или что-то около этого (когда там у нас феодализм исчез?).

Поэтому, этот предельный минимализм в объяснении, скажем, устройства человеческого тела, т.е. минимум информации, который даст вам, с одной стороны, получить результат, но не отягощает ваш разум излишними подробностями, которые вы и так не запомните. Вот этим еще также объясняется разница в разных школах йоги. Почему в одной системе йоги одно количество чакр, лепестков, в другой – другое, в третьей – третье.

Визуализации, дающие результат