Сергей ГОРОДНИКОВ - "СВОБОДА" И "НАЦИЯ"

• Название: "СВОБОДА" И "НАЦИЯ"
• Автор: Сергей ГОРОДНИКОВ
• Издательство: НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕСПУБЛИКА
• Жанр: Экономика
• Год: 2002

---

Устойчивые правящие классы складываются не сразу, а со сменой поколений, только вокруг идей, задающих долгосрочные, стратегические цели развитию государственной власти. Идеи, создающие устойчивые правящие классы, а с ними устойчивую государственную и межгосударственную власть, и есть орденские идеи.

До сих пор русская история помимо внешней, христианской, знала три собственные орденские идеи государственной власти, которые порождались проблемами борьбы за существование самой государственной власти. Для осуществления каждой из них складывался соответствующий её целям правящий класс.

1. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

Первую самостоятельную орденскую идею на Руси предложил и принялся осуществлять Александр Невский. Он смог подняться выше родовых интересов, подчинив их стратегической цели восстановления единства государственной власти на совершенно новых основаниях. Причину катастрофы Киевской державы он увидел не в татаро-монгольском нашествии, а в удельной феодальной раздробленности и в родовом праве на всю полноту государственной власти, в том праве, которое отрывало государственную власть от интересов других слоёв населения русских земель. Для преодоления удельной феодальной раздробленности он первым из великих князей начал проводить политику, подчинённую долгосрочной исторической цели. Суть её была в использовании внешней власти татаро-монгольских ханов для борьбы с внутренним произволом удельных князей и для постепенного создания из сильных боярских родов правящего класса земельных собственников, который стал бы служить идее государства и воплощающему эту идею одному князю, вместе с ним осуществлять управление всеми землями восточной Руси. Согласно замыслам Александра Невского, только после решения этой задачи его потомки должны будут направить организованный общим устремлением боярский правящий класс на борьбу с татаро-монгольским игом для обретения полной государственной независимости.

Для воплощения в жизнь этой исторической стратегии понадобилась новая столица, никак не связанная с традициями родового права. Именно новая столица должна была стать духовным и политическим ядром, осуществляющим и олицетворяющим первую русскую орденскую идею. Наследниками Александра Невского такой столицей была выбрана Москва.

2. ИВАН III

Обретение независимости Московской Русью при Иване III вызвало кризис дальнейшего целеполагания развитию государства. Орденская идея Александра Невского была осуществлена и становилась достоянием истории. А связанная с этим смута в умах правящего класса бояр несла в себе угрозы для устойчивости государственной власти. Надо было срочно искать новую стратегическую цель развитию государственной власти. Иван III, его ближайшее окружение нашли её в замысле восстановления в Московской Руси Византийской сословной империи, как империи православного цезарианства или царства.

Воплощение этой орденской идеи происходило по мере укоренения среди московской боярской знати, среди дворянства и податных низов представлений о Москве, как Третьем Риме. Сначала внук Ивана III, Иван Грозный, венчался не как Великий князь, а как первый царь уже Московского царства. И только затем, спустя столетие, представитель новой династии Романовых, Пётр Великий, революционными Преобразованиями перестроил царство в царскую, цезарианскую Российскую империю, в империю русских цезарей.

Два века Российская империя наращивала могущество в Евразии, становясь одной из ключевых держав в мировых делах. Объяснялось это сплочённостью правящего сословного класса аристократии и дворянства вокруг имперской идеи, как орденской идеи, которую, казалось, ничто не могло уничтожить. Однако за эти два века в Великобритании на основе развития рыночного капитализма сложился олигархический центр управления морской мировой торговлей. Свои интересы на всех континентах лондонские олигархи отстаивали и продвигали с помощью либерализма, глобальной орденской идеи, обслуживаемой, в том числе и масонством. Суть этой идеи, которая окончательно сложилась в эпоху французского Просвещения, была в следующем. В каждой стране были торговцы, менялы и ростовщики заимодавцы, которые хотели любыми способами получать наибольшую спекулятивную прибыль. Они втягивались в разнообразные прямые или посреднические сделки с крупнейшими торговыми и финансовыми капиталистическими компаниями, которые находились в Лондоне, и таким образом объединялись с ними на основаниях общих интересов получения наибольшей коммерческой прибыли. Вольно или невольно они превращались в мировую агентуру олигархических кланов Англии. Их общее стремление убрать всевозможные, в первую очередь обусловленные собственными интересами государственной власти, препятствия перемещению товаров и капиталов и выражало мировоззрение либерализма.

Орденская идея создания либерального мирового рынка товарообмена преобразовывала торговцев и ростовщиков, а так же знать и чиновников, получающих основные доходы от того или иного способа соучастия в торговых сделках, в политические силы, которые начинали в каждой стране вести борьбу за власть или, по крайней мере, за определяющее влияние на власть. А центры средоточия мировых коммерческих и ростовщических интересов становились центрами управления либеральными политическими силами во всех странах, помогали им продвигаться к власти, чтобы в конечном итоге возник мировой господствующий класс тех, кто получал прибыль от коммерческого капитализма. Масонство оказалось одной из наиболее действенных организаций по созданию такого управления. Огромное воздействие на мировые дела, которое оказывали с девятнадцатого столетия олигархические кланы в Лондоне, скрытный образ жизни их представителей, закулисная деятельность обслуживающего их масонства стали причиной возникновения представлений о тайном мировом Правительстве, более властном, чем правительство любого государства. Да так оно и было.

Во второй половине XIX века, после отмены крепостного права и осуществления, так называемых, городских реформ, в Российской империи ускорилось развитие капитализма и накопление первоначального капитала. Ради увеличения своих капиталистических доходов правящая аристократия ещё с конца XVIII и начала XIX века втягивалась в мировую торговлю российским сырьём, а потому постепенно разлагалась либеральным мировоззрением. Она зачастую вступала в масонские организации, и сама превращалась в агентуру мировых олигархических компаний Лондона. Она уже была не способна убеждённо выстраиваться вокруг орденской идеи феодальной царской империи. Либеральные реформы конца девятнадцатого – начала двадцатого веков только ускорили ход этого процесса разложения правящего класса огромной страны.

Так Россия изжила вторую орденскую идею. В стране исчезало видение самостоятельного будущего государства в эпоху всемирного наступления коммерческого капитализма и идеологического либерализма. А без такого видения нельзя было объединять лучших людей с государственническим умозрением в новую элиту, в новый правящий класс, готовый руководить страной ради осуществления общей исторической цели. Феодально-бюрократическая империя увлекалась течением времени к пропасти, к распаду с непредсказуемыми последствиями, подобно тому, как в схожих обстоятельствах в Западной Европе в начале XVI века покатилась к пропасти Священная Римская империя, господствующий класс которой потерял интерес к орденской идее выстраивания общего имперского католического мира.

3. ЛЕНИНСКИЙ БОЛЬШЕВИЗМ

Третья орденская идея русской государственности непосредственно связана с именем и делами В.Ленина. Он был её гениальным разработчиком, и он же повернул страну на путь её воплощения. Единственной альтернативой либеральному мировому порядку, при котором тогдашнюю Россию ожидала незавидная участь, схожая с участью Священной Римской империи, - политический распад на множество государств, а распавшиеся части превратились бы в колониальные сырьевые придатки нескольких капиталистических держав, - Ленин увидел в коммунистическом идеале мирового устройства человеческого общежития на основе марксистского учения о научном социализме. Скорее по наитию он стал разрабатывать большевистское мировоззрение, как орденское, нацеленное на борьбу за мировое господство с англосаксонским капитализмом. Отталкиваясь от традиционной православной имперской орденской идеи России, он обосновал преобразование этой субконтитентальной идеи в мировую имперскую идею, побуждающую выстраивать из центра в России глобальную коммунистическую империю.