Сергей ГОРОДНИКОВ - АГОНИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА

• Название: АГОНИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА
• Автор: Сергей ГОРОДНИКОВ
• Издательство: НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕСПУБЛИКА
• Жанр: Экономика
• Год: 2008

---

Во-вторых. Какова политическая стратегия достижения такого идеала общества?

В-третьих. Есть ли значительные социальные слои, кровно заинтересованные в воплощении в жизнь данного идеала общества?

Самым сложным является ответ на первый и второй вопросы. Он требует глубоких теоретических работ на уровне мировоззренческой философии, а затем появления соответствующей партийной политической идеологии.

Пример коммунистической партии в России, социалистических, социал-демократических, христианско-демократических партий в Западной и центральной Европе, республиканской и демократической партий в США прекрасное тому доказательство.

Попытки создать чиновничьим наскоком политические партии всегда и везде порождали псевдополитические структуры, не способные понять даже того, что такое политическая идеология. Такие структуры, вроде «Единой России», всегда и везде оказывались временными, краткосрочными явлениями. Они могли существовать лишь до тех пор, пока не возникали партии, построенные на передовом общественном идеале и политическом идеализме.

Впервые это осознали ещё Сократ и Платон.

1.2 Кризис общественного идеала сейчас переживает не только русская Россия. Этот кризис охватывает весь развитый христианский капиталистический Запад. Он отражается в углубляющемся кризисе социалистического, социал-демократического, христианско-демократического и республиканского политического идеализма. Но в силу ряда причин именно среди русских в России он приобретает наиболее опасную остроту.

Опасность заключается в следующем. Нынешняя власть в России выстроена и удерживается единственно старшими русскими поколениями, которые были воспитаны, вышколены коммунистическим мировоззрением и традицией коммунистического имперского патриотизма. Но мы неизбежно, неумолимо приближаемся к смене поколения русских участников государственных отношений. А у русской городской молодёжи нет никакого общественного идеала, кроме вульгарно, догматично понятого немецкого нацистского идеала, который потерпел историческое поражение и является тупиковым.

В 16-ом веке католический мир переживал переход к рыночному капиталистическому развитию и обусловленный этим кризис средневекового христианского земледельческого общественного идеала. А сейчас такой же переход и такой же кризис переживает Россия. Пример краха Римской Германской империи в 16-ом веке, её распад на полторы сотни немецких и не немецких государственных образований показывает, что ожидает всё ещё огромную Россию при исчезновении объединяющего, организующего новые поколения русских горожан общественного идеала и общественно-политического идеализма. Распад СССР был лишь началом этого процесса, тревожным звонком, который до сих пор не услышан, значение которого не осознано в должной мере.

В то же время появление нового, исторически перспективного общественного идеала в России в конечном итоге превратит именно Россию в новый духовный, политический центр глобального значения, к которому волей-неволей потянутся все переживающие мировоззренческий кризис страны Запада.

Иначе говоря, Россия приближается к историческому распутью, на камне у которого написано. Пойдёшь в одну сторону, придёшь к распаду и гибели. Пойдёшь в другую сторону, достигнешь величия, какого ещё никогда не было ни у одного государства.

2. ПРЕДЛОЖЕНИЕ

В силу объективных, предметных причин, новый идеал всегда революционен. Он крайне редко получает непосредственную поддержку от старой, переживающей углубление кризиса государственной власти, крайне редко включается ею в подготовку исторической смены «концепции государственного и общественного бытия». 

Однако такие вопросы безответственно, неразумно пускать на самотёк, ждать, пока грянет революционный хаос и начнёт проверять страну на прочность. К неизбежному надо готовиться. «Желающего судьба ведёт, нежелающего тащит». Это относится и к государствам.

В нашу эпоху опасно создавать революционную политическую партию в одной стране, без появления подобных партий в других странах, без налаживания между ними тесного идейно-политического взаимодействия. То есть, нельзя заниматься распространением нового общественного идеала только в одной стране. Его распространение должно происходить сразу во всех государствах, переживающих общий кризис. Так было, к примеру, и с христианским учением, и с социалистическим, коммунистическим учениями, которые появлялись в эпохи "конца истории", эпохи основополагающих духовно-мировоззренческих кризисов европейской цивилизации как таковой.

Разработками и постепенным распространением нового идеала, нового общественно-политического идеализма раньше занимались тайные общества, закрытые орденские структуры. Они же готовили страны и государственную власть к переходу к новому историческому идеализму. 

Но Россия слишком молода, у неё, в отличие от Запада и Востока, ещё нет этих чрезвычайно важных, древних традиций тайных орденских организаций, слишком высока зависимость от сиюминутных интересов бюрократии. 90-е годы ХХ века уже показали, какую цену приходится платить за отсутствие таких традиций. Хотя Александр Невский, Пётр Великий и Ленин подвели и подготовили русское сознание к становлению соответствующих организаций, а Россию к роли вероятного глобального вождя нового этапа исторического общественного и цивилизационного развития.

Только от самых думающих русских людей, от их здравомыслия сейчас зависит дальнейшая судьба и русского этноса, и России, и всего мира.

На данный момент единственным, способным в ближайшем будущем объединять молодые поколения русских горожан и окружающий русский мир общественным идеалом является идеал русского национального общества, переходного на пути к новому, ещё более высокому цивилизационному общественному идеалу. Однако именно осознающий это русский политический национализм жестоко преследуется и подавляется нынешним режимом и отторгается деклассированной средой национал-патриотов.

В таких обстоятельствах необходимо создать неформальный центр выработки стратегии мирового общественного и социально-политического развития, не зависящий от режима, но связанный с наиболее ответственными представителями внутри режима особыми, орденскими или около орденскими отношениями. Изначально заявляя такой центр для понимающих существо проблемы именно, как центр выработки стратегии глобального исторического развития.

Те наработки в постановке вопросов и развитии методов анализа исторических общественных и цивилизационных процессов, которыми я занимался почти два десятилетия, а особенно напряжённо шесть последних лет, позволяют подойти к данной задаче практически, диалектически соединять теорию и практику.

Мои книги:

«Историческое предназначение русского национализма»,

«Государство и национальная Реформация»,

«О национализации»,

«Россия: проблемы переходного периода от либерализма к национализму»,

«Народность, народ, нация», «Средний класс и национальная Реформация»,

«Расовые основания промышленного капитализма»,

«Великодержавные нации»,

«Классы и сословия, сословно-корпоративное государство»,

«Национальная геополитика»,

«Система государственного управления»,

«Глобальный национализм» и другие, множество теоретических и практических статей являются тому наглядным подтверждением.

Данный центр даст возможность идти к хорошо продуманным, проверенным, однозначным выводам о том, какой общественный идеал объективно вызревает в России и станет политически господствующим у нескольких следующих поколений. И соответственно готовить партию, которая поднимет знамя с этим идеалом, и осуществлять подготовку передачи власти этой партии. Только такая партия привлечёт лучшую молодёжь, окажется политически перспективной и системообразующей для государственной власти, непрерывно укрепляющей государственную власть в ближайшую эпоху существования страны.

Создавая такой центр, мы призывает к сотрудничеству всех наиболее здравомыслящих русских и иностранных горожан, желающих участвовать в его деятельности или оказывать ему помощь.