Сергей Остапенко - Загадки погибших цивилизаций

• Название: Загадки погибших цивилизаций
• Автор: Сергей Остапенко
• Издательство: Феникс
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: 5–222-08396-9

Загадки таинственной Атлантиды, этом потерянном рае человечества — свидетельства существования и гибели легендарного острова и его жителей; тайны «забытых» и «золотых» городов древних майя — правда и вымысел о «финикийцах Нового Света», племенах и народах индейской Америки, цивилизации которых были насильственно уничтожены в XVI веке европейскими завоевателями; тайны египетских жрецов и их роль в колоссальном строительстве пирамид, в которых хоронили фараонов, проводились богослужения, благодаря чему в те далекие времена пирамиды являлись энергетическим щитом, защищающим Египет от наступления пустыни.

Эти и множество других, ждущих объяснения феноменов, описаны в этой книге.

---

Вообще, поскольку библейский источник — всего лишь адаптированный к верованиям евреев пересказ, то исходя из него сложно построить логичную и непротиворечивую картину происходившего.

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

Бытие, 6:1–7

Далее Библия сообщает, что Ной был человеком праведным и ходившим пред Богом, то есть имевшим с ним непосредственное общение, причем определенного характера. Судя по всему, один из его предков, Енох, вообще занимался банальным стукачеством. В частности, свидетельствовал против рядовых нефилим — ануннаков, сожительствовавших с «дочерьми человеческими». С учетом того, что люди тогда жили долго, Енох и Ной, очевидно, не только знали друг друга на протяжении тысячелетий, но и были посвящены во многие тайны. Вполне возможно, что родословная патриархов вообще прослеживает только генеалогическое древо определенного рода людей, тех, кто начал «призывать имя Господне», а впоследствии породивших своеобразную касту первосвященников «по чину Мелхиседека».

Как бы то ни было, Еноха Господь забрал к себе, в привычном понимании, не совсем обычно: он «взял его». Видимо, Еноху пришлось работать в обществе ануннаков или он даже был освобожден от обычных человеческих обязанностей. Элфорд предполагает, что его просто стали охранять в поселениях ануннаков, чтобы с ним, как свидетелем, не поступили так же, как с Авелем. В апокрифической «Книге Еноха» о том, что он жил среди ануннаков, говорится прямо.

Следующим доверенным лицом Господа, очевидно, и выступает Ной: «Ной же обрел благодать пред очами Господа». Он поделился с ним своими намерениями: «И сказал Господь Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое».

Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.

И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.

И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье].

И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.

Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.

Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского].

Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.

Бытие, 6:14–21

Несмотря на кажущуюся нелепость происходящего, эта информация является чрезвычайно ценной. Во-первых, Бог здесь явно теряет свою сверхъестественность. Или он разучился за шесть дней творить миры? Зачем ему избирать столь экстравагантный способ уничтожения и спасения «плоти»? Во-вторых, мы узнаем, что текст действительно вторичен и скопирован с более ранних источников. Потому что дальше идет упоминание о скотах «чистых» и «нечистых», а также о птицах «чистых» и «нечистых», которых пускал в ковчег Ной. Дело в том, что чистыми или «некошерными» животные стали считаться только после того, как Моисей договорился с Богом и дал евреям Закон, в том числе и подробные указания относительно того, что стоит, а чего не стоит потреблять в пищу. Так жрецы Яхве и выдали себя и свою самодеятельность в тексте.

В таком случае мы можем найти более надежные источники, которым сможем доверять. А для этого обратимся к эпосу о Гильгамеше, который мы уже неоднократно цитировали. Вот что открыл Гильгамешу Утнапишти, прототип библейского Ноя:

Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово
И тайну богов тебе расскажу я.
Шуруппак, город, который ты знаешь,
Что лежит на бреге Евфрата, —
Этот город древен, близки к нему боги.
Богов великих потоп устроить склонило их сердце.
Совещались отец их Ану, Энлиль, герой, их советник,
Их гонец Нинурта, их мираб Эннуги.
Светлоокий Энки с ними вместе клялся,
Но хижине он их слово поведал:
«Хижина, хижина! Стенка, стенка!
Слушай, хижина! Стенка, запомни!
Шуруппакиец, сын Убар-Туту,
Снеси жилище, построй корабль,
Покинь изобилье, заботься о жизни,
Богатство презри, спасай свою душу!
На свой корабль погрузи все живое».

В век нынешних технологий мы вряд ли удивились бы, если бы услышали, как кто-либо говорит «в стенку» какую-нибудь информацию. Мы-то знаем, что в стене может быть встроен микрофон, который с помощью радио передаст информацию на любое расстояние. Очевидно, что Энки попросту разболтал о том, что было на совете богов: преследуя свои цели, решил предупредить своего любимчика или доверенное лицо среди людей, каковым и являлся Утнапишти. Он же проинструктировал его, как ему объяснить свое отбытие из города для совершения необходимых приготовлений. Убедил его навешать лапшу «старцам и народу». Между прочим, он был… царем Шуруппака. И весь народ города строил ему корабль, под предлогом того, что

Энлиль меня ненавидит.
Не буду я больше жить в вашем граде,
От почвы Энлиля стопы отвращу я.
Спущусь к Океану, к владыке Энки!

Утнапишти в точности выполнил все инструкции своего покровителя. Построил свой корабль и загерметизировал его, теми методами, которые были тогда в наличии: засмолил. И в назначенный день потоп начался. Его описание изобилует деталями, которые помогут нам разобраться в природе происходящих событий. Лучше, если вы ознакомитесь еще с одним отрывком этого отличного образца древнейшей литературы. Надеемся, Син-Леке-Уннинни, заклинатель, который значится автором текста, не знаком с понятием копирайтинга и судебный иск за столь длинные цитаты нам не грозит. Итак:

Едва занялось сияние утра,
С основанья небес встала черная туча. (…)
…Зажгли маяки Ануннаки,
Их сияньем они тревожат землю.
…Что было светлым, — во тьму обратилось,
Вся земля раскололась, как чаша.
Первый день бушует Южный ветер,
Быстро налетел, затопляя горы,
Словно войною, настигая землю.
Не видит один другого,
И с небес не видать людей.
Боги потопа устрашились,
Поднялись, удалились на небо Ану,
Прижались, как псы, растянулись снаружи.
Иштар кричит, как в муках родов,
Госпожа богов, чей прекрасен голос:
«Пусть бы тот день обратился в глину,
Раз в совете богов я решила злое,
Как в совете богов я решила злое,
На гибель людей моих войну объявила?
Для того ли рожаю я сама человеков,
Чтоб, как рыбий народ, наполняли море!»
Ануннакийские боги с нею плачут,
Боги смирились, пребывают в плаче,
Теснятся друг к другу, пересохли их губы.

Согласитесь здесь гораздо больше логики, чем в библейском пересказе. И боги предстают человечнее и понятнее. Они зажигают маяки и… тревожат их огнями землю! Сегодня нам вполне понятно, что во время глобальных катастрофических процессов без систем оповещения населения и слаженной работы служб спасения не обойтись. Особенно это актуально в таких местах, как аэропорты и космодромы. Там маяки в условиях плохой видимости, вызванной облачностью, жизненно необходимы. Дальше мы узнаем некоторые подробности о поведении богов, которые свидетельствуют не о том, что Потоп был их творением, а скорее о том, что они стали такими же его жертвами, как и простые смертные. Они устрашаются и перебираются на небо Ану! Это означает, что они не могли остаться на земле. Остановить катаклизм было не в их власти. Более того, эмоции Инанны говорят о том, что они… раскаиваются! Не в том, что создали людей, как Бог Библии, а в том, что… Ну, что просится на ум? Правильно, что не предупредили людей, не помогли им выжить. Конечно, трудно судить, кто из ануннаков как относился к своим творениям, но понятно, что гибель такого количества ни в чем не повинных живых существ, созданных по образу и подобию, не могла не тронуть этих существ, какими бы они ни были надменными по отношению к нам.