Милослав Стингл - Поклоняющиеся звездам

• Название: Поклоняющиеся звездам
• Автор: Милослав Стингл
• Жанр: Приключения про индейцев

Чешский этнограф, путешественник и писатель Ми послав Стингл хорошо известен советским читателям.

В своей новой книге он рассказывает о древнейших цивилизациях Америки, об увлекательном труде ученых-археологов и историков. Посвятивших себя поискам доинкских культур на Американском континенте.

---

В 1963 году некий Гарсиа Гутьеррес де Толедо нашел в Льомайоуане новые сокровища. На этот раз «добыча» была точно подсчитана чиновниками колониальной администрации, дабы король не лишился причитающейся ему «пятой доли» (по официальным данным, она составляла 61 622 песо). Эта уака была набита изделиями из золота и драгоценных камней, как сдобная булочка изюмом. Европейцы, жители города Трухильо, вынимали из нее золотые «изюминки» в виде мисок, браслетов и поясов и спустя много лет после смерти Гарсии Гутьерреса. Самой ценной находкой была большая рыба из чистого золота, очевидно, изображавшая одного из множества индейских демонов-рыб. Местные индейцы сообщили испанцам, что в помещениях уаки находится еще одна скульптура гигантской золотой рыбы. И эту «рыбку», как рыбак из известной всем сказки, ловили и ловят в долине Моче сотни алчных «золотоискателей». К счастью, безрезультатно.

Золотые сосуды, драгоценности и изображения богов — все эти предметы большой культурной и художественной ценности грабители индейских пирамид расплавляли и превращали в монеты, золотые слитки и бруски.

Теперь произведениям мочикских или других древнеперуанских ювелиров такая опасность почти не угрожает, потому что даже полуграмотные уакерос знают, что за художественное произведение древних индейских культур они получат несравнимо больше денег, чем за самый большой золотой слиток. И потому в музейных коллекциях древнеперуанского искусства время от времени появляются новые прекрасные экспонаты. Например, частное собрание перуанца Мигеля Мухика Гальо недавно пополнилось прекрасным скульптурным изображением пумы из тонкого золотого листа с полой трехмерной мордой. Тело пумы было украшено различными чеканными узорами и двуглавой змеей. К морде пумы прикреплена золотая маска, изображающая человеческое лицо. В последнее время были найдены также золотые мочикские колокольчики, ритуальные ножи, золотые шлемы, жезлы, серьги, браслеты, сандалии, прекрасные сосуды из чистого золота, представляющие собой скульптурные портреты.

Золото культур Мочика и Чиму имеет порой особый серебристый оттенок. Это, очевидно, связано со столь почитаемой здесь, на побережье, Луной. Священную Луну напоминает и множество диадем серпообразной формы, которые мы видим на чимуских и мочикских золотых фигурках. Мочикцы инкрустировали золотые предметы бирюзой и перламутром. Собственно, с культуры Мочика и начинается «золотой век перуанского золота». Представители предшествующих культур (Чавин, Наска) умели обрабатывать золото, однако именно мочикцы обогатили индейское ювелирное искусство новыми приемами (таков, например, их излюбленный метод «потерянного воска»).

Не все золотые сокровища мочикцев были расплавлены в тиглях ненасытных грабителей, несмотря на их многовековое бесчинство. Ныне эти дошедшие до нас маленькие чудеса рассказывают о величии. древнеперуанских мастеров не менее красочно, чем их самые грандиозные произведения — Пирамида Солнца и Пирамида Луны.

РЕКВИЕМ ПО ЗОЛОТЫМ БАБОЧКАМ

Ограблением Пирамиды Солнца и других уак представителей культуры Мочика, а затем Чиму, поисками золота доинкских индейцев Перу, разумеется, дело не кончилось. Не только всякого рода авантюристы, но и часто высокопоставленные лица добывали клады доколумбова Перу не менее варварскими способами даже в просвещенном XIX столетии. Они рыщут в поисках золота мочикцев и их потомков и поныне. К сожалению, иногда не без успеха.

Одна из самых печальных историй — это история «убиения» золотых бабочек, которых почти сто лет назад вместе со многими другими золотыми предметами нашел занимавший высокое положение в Республике Перу полковник Ла Роса. Клад содержал, помимо всего прочего, золотую фигурку мальчика, отдыхающего в золотом гамаке, маленькие золотые скульптуры индейских дровосеков, изображенных во время рубки золотых стволов мескитового дерева, и уже упоминавшихся золотых бабочек. Не одну и не десяток, а более пяти тысяч отличающихся друг от друга бабочек. И хотя эти изящные индейские игрушки были сделаны из металла, они могли парить в воздухе, стоило только посильнее на них дунуть. Работа была настолько филигранной, что каждая бабочка весила значительно менее одного грамма и потому могла легко парить в воздухе. Всю эту пятитысячную эскадрилью полковник Ла Роса уничтожил, не пощадив ни одной из прекрасных бабочек. Как же мог он пожертвовать хоть одним граммом золота из награбленной добычи?! Человечество лишилось этого древнеперуанского чуда. Остается лишь пропеть по уничтоженным золотым бабочкам, как и многим другим произведениям древнейших индейских культур, печальный реквием…

В XX веке подобная история повторилась в бассейне реки Лече, близ деревни Батан-Гранде, где некогда жили основатели культур Мочика и Чиму. На одном из крестьянских участков располагалось пять больших уак. Хозяин участка кроме пяти уак имел еще шесть сыновей. Пока отец был жив, он не разрешал детям прикасаться к пирамидам, расположенным посреди кукурузных полей. Но как только родитель умер, сыновья забыли про кукурузу и, переняв опыт тех, кто грабил индейские святилища, кинулись на самую необычную часть отцовского наследства— на пять теперь уже принадлежавших им пирамид. Через некоторое время в частные коллекции подозрительными путями стали поступать золотые предметы из Батан-Гранде. Многие из них были расплавлены, дабы не привлечь нежелательного внимания и не привести в Батан-Гранде тех, кто хотел бы отправить индейское золото в национальные музеи.

Во главе гангстерской шайки, состоявшей из шести братьев, которые— редкий случай в истории криминалистики! — занимались разграблением собственного имущества, стоял человек с весьма дурной репутацией и нечистой совестью. Он выдавал себя за врача, лечил в Батан-Гранде крестьян и требовал за свои услуги золото, которое здешние обитатели находили в разных уаках. Однако в деревне у него был конкурент, настоящий врач, китаец по происхождению. В конце концов лжелекарь, чтобы не потерять плативших ему золотом пациентов, просто-напросто убил своего коллегу. За это подлое преступление местные жители прозвали его «матачино», или «убивший китайца». Преступник-матачино получил медицинскую монополию в Батан-Гранде. Разумеется, к числу его любимых пациентов, естественно, принадлежали и шестеро братьев; он «находил» у них различные болезни, чтобы выкачать из пирамид побольше золота и затем тайными путями продать за границу.

Грязная спекуляция индейскими сокровищами долгое время оставалась безнаказанной. До тех пор, пока однажды — как это бывает в детективных романах— один из преступников не совершил ошибки. Во время одного из деревенских праздников один из братьев напился допьяна, потерял над собой контроль и решил продемонстрировать землякам самую фантастическую, еще не проданную лжелекарю находку, обнаруженную им в пирамиде: индейское одеяние, похожее на тунику из бесчисленных золотых пластинок. На шее пьяного счастливца болталось драгоценнейшее украшение великолепного одеяния — большое золотое солнце.

Вид пьянчужки в облачении мочикских или чимуских правителей поразил даже завсегдатаев трактира, многие из которых сами давно занимались ограблением древнеперуанских могильников. О золотой ризе уакеро из Батан-Гранде через несколько минут знала вся деревня. И в этот момент — как deus ex machina — на сцену вступает начальник местной полиции, капитан, который, получая свою долю от дохода, уже довольно долго покрывал «золотое предприятие» «матачино». «Человека в золотом одеянии» он арестовал, а поскольку тайна индейских кладов стала всеобщим достоянием, посадил под арест и остальных владельцев пирамид. В то время как полицейские допрашивали братьев, капитан и «матачино» разграбили их владения. Так буквально в последнюю минуту одним ворам удалось обобрать других воров. К сожалению, очень малая часть того, что продажный страж закона и лжелекарь украли у уакеро, попало в музей. Тем не менее богатое «месторождение» доинкского золота не было утрачено окончательно, ибо о кладах в Батан-Гранде прослышал вездесущий Хулио Сесар Тельо. А поскольку первый его принцип был «никогда не терять времени», он, получив от перуанского правительства широкие полномочия, отправился в североперуанскую долину, прихватив с собой нового капитана полиции.

Деятельность Тельо в Батан-Гранде— как и все прежние разыскания этого самого трудолюбивого перуанского археолога— увенчалась успехом; он нашел множество необычайно красивых золотых предметов: лисьи головы (лиса являлась у мочикцев символом мудрости), золотых змей, сов, золотые фигурки жрецов и даже плащ индейского верховного жреца, составленный из 1600 золотых колечек, а кроме того, золотые и серебряные ритуальное ножи, золотые фигурки богов, маски, прикрывавшие лица умерших индейцев, и длинные золотые перчатки, которые надевали на руки уходящим в мир иной. Тельо открыл и гробницу индейского наместника (очевидно, управляющего этой долиной). Как ни странно, похороненный вельможа не был покрыт золотом— его облачение было изготовлено из медных проволочек.