Геше Джампа Тинлей - Лоджонг (второе издание)

• Название: Лоджонг (второе издание)
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: ООО «Издательство Дже Цонкапа»
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-904974-10-7

Геше Джампа Тинлей

Лоджонг

Второе издание

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в  разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.

Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге  «путем счастья» – следуя этому пути, человек учится создавать в своем  уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.  В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным  ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна – требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской  Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу  слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников – так, чтобы  те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять  эти наставления в своей повседневной жизни.

---

Если в вашей жизни не будет успеха, это тоже благоприятно  для вас, потому что неудачи будут напоминать вам о практике  Дхармы. Если же вы добьетесь успеха, и это можно использовать  во благо, потому что, будучи успешным, вы сможете помогать  другим. Итак, есть ли у вас успех в жизни или вас преследуют неудачи – никакой разницы нет: и то и другое для вас хорошо. И в  том и в другом есть позитивные стороны, которые вы можете использовать. Вы должны уметь использовать достоинства любой  неблагоприятной ситуации, а также извлекать положительные  моменты из чего-то благоприятного.

Как говорил Шантидева, без страдания невозможно достичь отречения. Поэтому проявление страдания в жизни – очень позитивный момент. В страдании самом по себе, конечно,  нет ничего хорошего, но, если использовать его достоинства, оно  напомнит вам о страдательной природе сансары. Ваше страдание  напоминает вам, что вы находитесь в сансаре. Те небольшие  страдания, которые вы испытываете сейчас, – это мелочи по  сравнению с теми ужасающими муками, которые испытывают  существа в низших мирах. Ваши нынешние небольшие страдания – как предупреждение, сигнал для вас. Они говорят вам:  «Будь осторожен. Если ты не проявишь бдительность, то попадешь в низшие миры, и там тебя ждут несравнимо худшие муки».  Так что для вас это отличное предупреждение.

Когда страдания проявляются во время нашей человеческой  жизни, это замечательно. Почему? Например, в том, чтобы испытывать страдание, будучи животным, нет никаких преимуществ.  Вам приходится просто терпеть боль, и ничего хорошего в этом  нет. Если симптомы болезни у вас проявились, когда вы находитесь в каком-то глухом, отдаленном месте, где нет ни больниц, ни  лекарств, это подобно рождению животным.

Но сейчас ваша ситуация такова, что вы больны и вас поместили в лучшую в мире больницу, где вам сделают диагностику и  проведут курс лечения, и в результате вы сможете полностью излечиться от своей болезни. Допустим, вы больны туберкулезом.  Но в то время, когда вы лежите в лучшей больнице, у вас не проявляется никаких симптомов туберкулеза. Это плохой признак,  потому что из-за отсутствия симптомов вам покажется, что вы  здоровы, и вы, игнорируя лечение, будете наслаждаться жизнью,  пить вино, загорать до черноты. А если ваше тело чуть-чуть потемнеет, вы будете показывать его всем: «Посмотрите, какой у  меня прекрасный загар». Внутри же ваши легкие тем временем  приходят в упадок. Те, кто понимает реальную ситуацию, относятся к таким «счастливым» больным с большим состраданием, потому что их временное счастье – обман. Но если в это  время проявляются симптомы болезни, это хороший знак. Если у  вас проявились симптомы, вы сделаете диагностику и сможете  узнать причину своей болезни. Тогда вы наверняка захотите  пройти полный курс лечения и полностью выздороветь.

Итак, наше временное страдание – это симптом основной болезни, болезни омрачений. Драгоценная человеческая жизнь – та  лучшая в мире больница, в которой вы можете полностью излечиться от болезни омрачений. Подобную человеческую жизнь  вы не сможете в будущем обретать снова и снова. Когда у вас  есть полное учение сутры и тантры, подлинный Духовный Наставник, который дает вам учение, указывает вам путь, все внутренние и внешние условия соблюдены. Но когда вы обретаете  такую совершенную драгоценную человеческую жизнь и при  этом не испытываете временных страданий, вы обманываете себя. Поэтому в такой ситуации временные страдания очень полезны. Они будут напоминать вам о том, что вы – в сансаре. Времен ные страдания – это симптом, который сделает вас более восприимчивыми к причинам ваших страданий. Поэтому вы должны  радоваться временным страданиям и не радоваться временному  счастью, в точности как советовали мастера Кадам. Временное  счастье лишь породит клеши, а временное страдание поможет  вам избавиться от всех клеш. Оно подобно метле, выметающей  мусор негативной кармы.

Теперь ваш ум немного открылся, вы понимаете: «Действительно, нет смысла во временном счастье, гораздо больше смысла во временном страдании». Какой бы приятной ни казалась эта  жизнь, она подобна переживанию счастья во сне. Шантидева  сказал, что, сколько бы мы ни испытывали счастье – сотни лет  или одно мгновение, когда мы пробуждаемся от этого сна, и то и  другое – всего лишь воспоминание, не более того. Точно так же,  предположим, пятьдесят лет своей жизни вы испытывали чувство непрерывного счастья (хоть это и невозможно, но постарайтесь это представить). У вас много денег, самая престижная гостиница России, машина, дача. Но по истечении пятидесяти лет от  вашего счастья останутся лишь воспоминания. Вся ваша благая  карма истрачена, зато остались огромные запасы негативной  кармы. Какой толк в переживании подобного счастья? Допустим, у вас есть пятьдесят тысяч долларов и вы их тратите. За несколько месяцев вы все потратили, и остались только  долги. Мудрый человек не будет счастлив, зная, что погряз в долгах. Итак, временное счастье – это обман. Но если бы вы прожили эти пятьдесят лет в суровых условиях, занимаясь при этом  практикой, проходя через лишения и страдания, как Миларепа,  конечно, за эти годы вы бы пережили немало проблем, но в итоге  достигли бы по-настоящему значительных результатов. Даже ваши страдания пошли бы вам на пользу. В действительности, как  сказал Шантидева, если вы знаете, как правильно практиковать  Дхарму, тяжелые испытания не причинят вам боли, а принесут  удовольствие.

Второе достоинство временного страдания заключается в  том, что оно поможет вам умерить гордыню и высокомерие. Когда люди проходят через полосу временного успеха в  жизни, если ум их слаб, они становятся гордыми, высокомерными. Высокомерие является одним из основных препятствий к  развитию духовных постижений. В духовной практике очень  важна скромность и отсутствие гордыни. Когда у вас какой-то  небольшой успех, небольшое достижение, выпив немного водки,  вы тут же начинаете хвастаться: «Я молодец, такой умный, я все го добился». Если у вас в жизни проблемы, что-то не ладится, потерпев неудачу, вы становитесь скромнее и смиреннее: «У меня  ничего не получается, потому что я не такой умный. Я – дурак».  А осознавать свои недостатки – это полезно.

Но во времена неудач не нужно с головой зарываться в землю, как это делают некоторые люди. Это тоже ошибка. Переживая небольшую удачу, они воспаряют в облака, а при малейшей  неудаче тут же закапываются в землю. Это крайности. Люди с  сильным, крепким умом вне зависимости от того, удачно у них  идут дела или неудачно, всегда остаются на земле. Успех не возносит их в облака, неудачи не заставляют их зарываться в землю.  Атиша сказал, что скромность – это лучшее качество для достижения реализаций. «Сравни высокую гору и пологую равнину. Когда идет дождь, он падает и на гору, и на долину. Но на вершине горы не растет ни трава, ни цветы, ни фруктовые деревья, а  долина вся зеленеет. Почему? Хотя дождь поливает все одинаково, вода не задерживается на вершине горы, но стекает в долину,  которая находится внизу. Так и на горе высокомерия не вырастут никакие духовные реализации. Духовные реализации могут  произрастать только в скромной, смиренной долине». Важно  помнить об этом. Итак, скромность, смирение возникают в результате временных проблем и неудач. Кроме того, когда вы страдаете, в вас просыпается чуткость  к другим живым существам. Пережив страдание, вы способны почувствовать, в каком положении находятся другие существа, которые страдают так же. А когда в вас проснется отзывчивость к страданиям других, вам будет гораздо проще породить  сострадание. Если у вас самих все прекрасно, вы сидите среди  комфорта, роскоши и изобилия и пытаетесь почувствовать сострадание к живым существам, в такой ситуации вам будет нелегко добиться нужного чувства. Поэтому обитатели мира богов,  которые переживают необычайное временное счастье, испытывают трудности с порождением отречения и бодхичитты. Если  же вы сами страдаете и при этом думаете, что есть те, чьи страдания еще тяжелее ваших, тогда на собственном примере вы почувствуете такое желание: «Пусть никто так не мучится от боли,  как я! Пусть даже мой злейший враг никогда так не страдает».  Итак, еще одно достоинство страдания состоит в том, что оно помогает вам развить сострадание.  Помимо этого, ваши страдания помогают вам убедиться  в законе кармы. Страдание заставляет вас бояться причин  страданий и стремиться к обретению причин счастья. Таковы  достоинства, позитивные стороны страдания.

Итак, что означает преобразование неблагоприятных обстоятельств в духовный путь, когда речь идет о страдании? Вы страдаете, но, увидев в страдании позитивные стороны, вы можете  развить отречение, сострадание к живым существам, а также отвратиться от себялюбия.