Константин Матвеев - Пять жизней древней Сури

• Название: Пять жизней древней Сури
• Автор: Константин Матвеев
• Издательство: Молодай Гвардия
• Жанр: История
• Год: 1989
• ISBN: 5-235-00497-3

Весьма интересный рассказ о древних цивилизациях, рнаходившихся на территории современной Сирии во 3–2 тысячелетиях до Н.Э. Не забывайте, что книга писана в "совковые" времена и немного отдает "красной" пропагандой — обязательной данью того времени.

---

Буржуазная печать на Западе и правые маронитские силы в Ливане внушают народу этой страны, что Москва стала пассивнее относиться к проблемам Ближнего Востока, что она проявляет «неинициативность» и «негибкость». И наоборот, американская политика на Ближнем Востоке вообще и в Ливане в частности представляется как самое последнее достижение в области дипломатических отношений, приводя пример «кэмп-дэвидского соглашения» и кабального соглашения между Ливаном и Израилем от 17 мая 1983 года, заключенного под эгидой США.

На самом деле, стоило ливанцам выступить против этого унизительного соглашения, как сразу проявилась согласованность действий треугольника: США, Израиля и маронитских лидеров. Так, государственный секретарь США Дж. Шульц после отмены ливано-израиль-ского договора заявил, что аннулирование этого соглашения будет означать продолжение оккупации Израилем юга Ливана.

Бывший президент Ливана К. Шамун заявил: «Мы хотим сотрудничать с ливанским правительством во всех областях и верно служить ему. Но мы хотим в то же время сказать правительству решительно и ясно, что имеется проблема, которая сводится к тому, что мы не будем сотрудничать с ним вообще, если оно отменит соглашение от 17 мая 1983 года».

Итак, в политической, военной и религиозной конфронтации в Ливане значительную роль играют маронитская церковь, ее религиозные организации и политические партии маронитов.

ЦЕРКОВЬ МАРОНИТОВ

Структура и иерархия маронитской церкви были созданы, как уже говорилось, еще при первом патриархе Ю. Map-Мароне и существуют с определенными вариациями и модификациями и в наши дни. В этой связи уместно более детально познакомиться с маронитской Церковью.

Главой ее является патриарх, который избирается пожизненно. При арабских халифах и османских султанах ими часто становились дети, племянники или другие близкие родственники патриархов, дабы сконцентрировать патриаршую власть в одной семье или в одном семейном клане и не дать возможности светским правителям вмешиваться в дела церкви и вносить раскол.

При вступлении в должность патриарх маронитов, как и ряда других восточных церквей, получает титул патриарха «Антиохии и всего Востока». Когда марониты образовали унию с католической церковью, было решено, что их патриарх после избрания автоматически становится кардиналом римской курии.

Маронитская церковь образует несколько епархий. Одну из них в Джубейле и Аль-Батруне возглавляет сам патриарх, другие — епископы и архиепископы.

Ливанская маронитская церковь имеет епископства за рубежом: в Сирии, Египте, Австралии, США, Бразилии, Канаде, на Кипре.

В Ливане у маронитов 80 мужских и женских монастырей, множество школ всех ступеней и религиозных семинарий, университет в городе-порте Джуния к северу от Бейрута, основанный в 1960 году,

Маронитского патриарха избирает синод архиепископов и епископов. Кандидат на эту должность не должен быть моложе сорока лет, и ему надлежит получить не менее двух третей голосов членов синода. Рукоположение совершает самый уважаемый и почитаемый из его членов — старейшина епископов.

Окончательно патриарха маронитской церкви утверждает папа римский. Поскольку обычно кандидатура заранее согласовывается с Римом, утверждение проходит без задержек. Впрочем, патриарх может вступить в должность, не дожидаясь санкции папы, что он часто и делает.

С грамотой об утверждении (конфирмации) маро-нитский патриарх получает мантию, кольцо, посох и нагрудный крест. Между ним и Ватиканом поддерживается постоянная связь. Каждые десять лет он посылает в Рим отчет о деятельности церкви.

Власть патриарха маронитов огромна: он без согласования с папой назначает и снимает архиепископов и епископов, обладает большими финансовыми средствами, которые частично складываются из «десятины» (десятипроцентный налог прихожан) и прямых поступлений от епископов Джубейля и Аль-Батруна.

Два викария при маронитских патриархах выполняют роль секретарей. Они принимают на себя подавляющую часть работы по церковным, финансовым, управленческим делам. Архиепископам (матранам) и епископам, как правило, помогают дьяконы и экономы, ведающие'хозяйственными вопросами.

Патриарх, архиепископы и епископы придерживаются целибата (обет безбрачия), священники же ниже рангом имеют право жениться.

Кадры для маронитской церкви готовит ряд учебных заведений — патриаршая семинария в местечке Мар-Абда, семинария в городе Триполи и семинария св. Франциска Ксаверия при католическом университете св. Иосифа в Бейруте.

В рамках маронитской церкви имеются три мужских ордена — «Аль-Баладия», «Аль-Антуания» (оба в Ливане) и «Аль-Халабия» (в Сирии) с общим числом членов в тысячу человек. К женским орденам относятся «Сестры святого семейства», «Священные сердца Иисуса и Марии», «Святой Терезы» и другие. Число монахинь — 450.

Маронитская церковь — владелец больших земельных участков во многих районах страны. Земельная собственность и церковный суд помогают церковному руководству общины контролировать своих членов, требовать исполнения традиций, обычаев, соблюдения семейного права и т. д.

Несмотря на долгую унию с римской католической церковью, маронитская церковь сохранила много древних ритуальных традиций.

Литургия маронитов является литургией ассирийской, созданной святым Яковом Младшим еще в VII веке. Ее читают на средневековом ассирийском языке, но она приведена в соответствие с католической литургией. Евангелие читают на арабском и на ассирийском языках. Молитвы из Ветхого завета читаются по-арабски; заголовки молитв написаны на коршуни — то есть здесь арабские слова написаны буквами ассирийского алфавита.

Маронитская церковь отмечает 23 праздника в году. Подавляющая часть из них ассирийского происхождения, но есть среди них и католические.

ПАРТИИ

Политические партии играют большую роль в жизни маронитов. Ведущей из них является «Аль-Катаиб» основанная П. Жмайелем в 1936 году после посещения им Олимпийских игр в Берлине, наверное, произведших на него большое впечатление своей организованностью. Он взял за образец нацистскую партию, созданную Гитлером в Германии. Вначале партия мыслилась в качестве военизированной организации молодежи маро-нитской церкви. Ее социальной базой были и являются мелкобуржуазные слои города и деревни. По утверждению руководства «Аль-Катаиб», в нее входит также 8 процентов представителей мусульманских общин. Сейчас общая численность членов партии перевалила за 70 тысяч.

Со времени своего создания и до настоящего времени партия «Аль-Катаиб» занимает правые позиции. Советский исследователь И. Александров писал, что «она проводила курс на защиту конфессиональных привилегий маронитских эксплуататоров, разжигание межобщинных антагонизмов и недопущение классовой солидарности трудящихся, изоляцию Ливана от арабского мира и его максимальную интеграцию с промышленно развитыми странами капитализма. Фалангисты — члены «Аль-Катаиб» — являются ярыми противниками коммунизма и решительно выступают против распространения даже мелкобуржуазных социалистических теорий как «социального зла», взрывающего маронит-скую общину изнутри. В качестве «аргументов» во внутриполитической борьбе эта партия нередко прибегает к использованию своих боевых отрядов, часть из которых носит характер постоянных воинских формирований, имеющих на своем вооружении танки и артиллерию».

Близкой по своей идеологии к фалангистам является Национально-либеральная партия (НЛП), которую основал в 1958 году тогдашний президент Ливана К. Шамун. Партия имеет свои военные формирования, носящие название «Ан-Нумур» (тигры), и является рупором торгово-финансовой буржуазии и наиболее имущих слоев.

К другим крайне правым маронитским организациям относятся «Фронт защитников кедра», «Маронитская лига», «Орден маронитских монахов».

Эти и другие более мелкие политические организации действуют в тесной связи с маронитским духовенством и в первую очередь с патриархом, тесно связанным, как мы видели, с Ватиканом, Францией и католическими организациями США. Все эти партии и политические организации объединены в большой блок, носящий название «Ливанский фронт».

Несколько особняком от этих партий стоит партия «Национальный блок», созданная в 1943 году. Она выражает интересы умеренно-либеральных слоев маронит-ской буржуазии и не согласна со многими действиями «Ливанского фронта». За это руководители его преследуются фалангистами и шамунистами, а на его лидера Р. Эдде было организовано несколько покушений, что вынудило его эмигрировать.

Современный ливанский кризис показывает, что, несмотря на то, что сапог израильского солдата продолжает топтать многострадальную землю южного Ливана, очевидно, что это оккупация не вечная. Гарантия тому — решимость самого ливанского народа — мусульман и христиан, — а также твердая поддержка социалистических стран во главе с СССР.