Станислав Гроф - ЛСД психотерапия

• Название: ЛСД психотерапия
• Автор: Станислав Гроф
• Жанр: Психология

Надеюсь, в «ЛСД-Психотерапии» мне удастся передать мое глубокое сожаление о том, что из-за сложного стечения обстоятельств психология и психиатрия лишились этого уникального средства для исследований и мощного терапевтического инструмента.

Я считаю, что очень важно прояснить споры и недоразумения, что даст надежду на возможное продолжение исследований ЛСД в будущем или завершит эту замечательную главу в истории психиатрии. Эффективность и безопасность психоделических веществ проверялась веками и даже тысячелетиями.

Есть вероятность, что в будущем мы вернемся к исследованиям в этой области, вооружившись уроками прошлого. Но даже если этого не случится, уже накопленный материал обладает огромным теоретическим значением и эвристической ценностью. 

Станислав Гроф

---

Первая перинатальная матрица относится к исходному единству с матерью, состоянию внутриутробного существования, когда материнский организм и ребенок формируют симбиотическое единство.  Если нет никаких вредных факторов, условия для плода близки к идеальным, при которых ему обеспечивается защиту, безопасность и мгновенное удовлетворение любых нужд. Однако ряд внешних условий может нарушать эту гармонию. Сюда относятся болезни и сложные эмоциональные состояния матери, а также негативное влияние внешнего мира, такие как токсины, шумы, механические удары или вибрация. Первая перинатальная матрица, таким образом, имеет позитивные и негативные аспекты; субъекты часто описывают их как опыт «хорошей» или «плохой» матки.

Элементы безмятежного внутриутробного существования могут переживаться в ходе ЛСД сессий в конкретной биологической форме или в форме духовного символа – опыта космического единства. Однако «океанические ощущение» эмбрионального состояния не идентичны опыту космического единства: между ними прослеживается глубокая связь или они накладываются друг на друга. Опыт космического единства характеризуется выходом за рамки обычной дихотомии «субъект-объект». Индивид в этом состоянии начинает глубоко осознавать свое единство с другими людьми, природой, всей вселенной и с основополагающим творческим принципом, или Богом. Это сопровождается необыкновенными позитивными эмоциями, которые могут варьироваться от покоя, безмятежности и блаженства до экстатического восторга. В этом состоянии понятия пространства и времени трансцендентируются, и субъект может воспринимать себя вне рамок привычного пространственно-временного континуума. В своей наиболее полной форме эти ощущения кажутся бесконечными и  вечными, хотя их актуальное проживание может занимать лишь минуты или секунды. Другой типичной характеристикой этого состояния является  ощущение священности и понимания настоящей природы сущего. Отчеты или описания этого опыта озарения часто полны парадоксов и нарушений основных законов аристотелевской логики. Этот состояние сознания часто называют  «бессодержательным и одновременно всесодержательным», «бесформенным и содержащим зачатки всех форм», «космическим величием и крайним смирением», или состоянием, характеризующимся потерей эго с одновременным расширением эго до размеров вселенной. Разные субъекты переживают и описывают  эти ощущения в рамках разных символических систем. Наиболее частые определения связаны с понятиями Рай, Эдем, Небеса, мистическое единство, Дао, единство Атман-Брахман, или Тат твам ази.

При закрытых глазах это явление космического единства воспринимается как независимый сложный переживательный паттерн океанического экстаза. С открытыми глазами, оно приводит к опыту слияния с окружением и чувством единства с воспринимаемыми объектами. Именно этот опыт Уолтером Панке описал, как мистические категории, а Абрахам Маслоу назвал «пиковым опытом». В ходе ЛСД сессий, чувство космического единства тесно связано с ощущением «хорошей матки», «хорошей груди» и счастливыми детскими воспоминаниями. Также оно, кажется, дает возможность пережить различный трансперсональный опыт, например, родовую память, элементы расового и коллективного бессознательного, кармические феномены, эволюционные воспоминания и различные архетипические комплексы. Нарушение гармонии внутриутробного существования сходным образом может переживаться как в биологической форме, так и в виде встречи с различными демоническими существами, метафизическими злыми силами или плохим астрологическим влиянием.

Что касается механизмов памяти, то позитивные аспекты БПМ I связаны с позитивными СКО. Положительный образ БПМ I, кажется, становится основой для записи позднейших ситуаций, в которых субъект был расслаблен, его нужды были относительно удовлетворены и он не был обеспокоен никакими неприятными раздражителями. Негативные аспекты БПМI имеют сходную связь с негативными СКО.

В отношении фрейдистских эрогенных зон, позитивные аспекты БПМ I соответствуют биологическому и психологическому состоянию, в котором ни в одной из эрогенных зон нет напряжения, и все потребности удовлетворены. И наоборот, удовлетворение потребностей в этих зонах (утоление голода, мочеиспускание, дефекация, сексуальный оргазм или деторождение) приводит к поверхностному и частичному приближению к спокойному экстатическому опыту, описанному выше.

Перинатальная матрица II (борьба с матерью)

ЛСД субъекты, сталкивающиеся с этим переживательным паттерном, часто относят его к самому началу биологических родов и к их первой клинической стадии. В этой ситуации изначальное равновесие внутриутробного существование нарушается вначале тревожными химическими сигналами, а затем мышечными спазмами. Затем плод  подвергается периодическим сжатиям в результате маточных сокращений, шейка матки еще закрыта, и выхода пока нет.

Как и в предыдущей матрице, соответствующие биологические явления могут переживаться очень реалистично. Символическим образом начала родов является опыт космического поглощения. Сюда относятся безграничное чувство постоянно возрастающей тревоги и неизбежной угрозы жизни. Нередко индивиды в этой ситуации сообщают том, что она них влияют члены какой-то тайной организации, инопланетяне, злые гипнотизеры, черные маги, или о том, что они чувствуют воздействие каких-то дьявольских приспособлений - источников опасного излучения или токсических газов. Дальнейшее усиление тревоги  обычно приводит к видениям или к ощущению присутствия чудовищ, гигантских водоворотов, вихрей, безжалостно засасывающих субъекта и его или ее мир. Частой вариацией этого вселенского поглощения является опыт жертвы, пожираемой ужасным чудовищем, таким как гигантский дракон, спрут, питон, крокодил, кит или паук. Менее драматической формой, по-видимому, является тема спуска в подземное царство и встреча с различными опасными существами.

Символическим сопровождением кульминации первой клинической стадии родов является ощущение безвыходности. Важной характеристикой этого переживательного паттерна оказывается темнота или зловещая, мрачная окраска образов. Субъекты ощущают себя загнанными в угол или пойманными в ловушку жуткой клаустрофобийной ситуации и испытывают невероятные психологические и физические страдания. Ощущения обычно абсолютно невыносимы, и, кажется, что нет никакой надежды на то, что они когда-нибудь прекратятся. Под влиянием этой матрицы индивид не видит возможности прекратить свои страдания, равно как и найти спасение от них. Желание смерти и суицидальные желания могут смешиваться с ощущениями тщетности и с убеждением, что даже физическая смерть не сможет прекратить эти муки и принести облегчение. 

Этот паттерн опыта может проявляться на нескольких уровнях, которые могут переживаться отдельно, одновременно или по очереди. Самый глубокий уровень связан с различными концепциями ада – ситуацией невыносимого страдания, которое никогда не закончится – как описывается многими религиями мира. В более поверхностной версии того же переживательного паттерна, субъект сталкивается с образами нашей планеты и воспринимает целый мир как апокалипсическое место, полное кровавого террора, бессмысленного страдания, геноцидных войн, расовой ненависти, опасных эпидемий и природных катастроф. Существование в этом мире кажется абсолютно бессмысленным, бесцельным и абсурдным, а поиск смысла человеческой жизни – обреченным на провал. Под влиянием этой матрицы индивид воспринимает мир и человеческое существование в мрачном свете. Он или она будто перестают видеть позитивные аспекты жизни. В более легкой форме переживания субъект видит свою жизненную ситуацию в виде повторяющихся паттернов и воспринимает ее, как абсолютно безнадежную, непереносимую или полную не решаемых проблем. Мучительное чувство метафизического одиночества, чуждости, беспомощности, безнадежности, собственной никчемности и вины представляют собой стандартные аспекты переживания этой матрицы.

Символизм, который наиболее часто сопровождает этот переживательный паттерн,  обычно включает в себя различные образы ада, поругания и страданий Христа, тему вечного проклятия, как в случаях Вечного Жида, Летучего Голландца, Сизифа, Иксиона, Тантала или Прометея. Наиболее важной характеристикой, которая отличает этот паттерн от следующего, является уникальный акцент на роли жертвы и ощущении того, что мучения невыносимы, неминуемы и бесконечны – кажется, из них нет выхода ни в пространстве, ни во времени.

БПМ II, кажется, представляет собой основу для запоминания необыкновенно неприятных ситуаций в будущем, в которых пассивный и беспомощный индивид оказывается жертвой опасной и деструктивной могущественной внешней силы. В отношении фрейдистских эрогенных зон, эта матрица, кажется, связана с ощущением неприятного напряжение в каждой из них. На оральном уровне, это голод, жажда, тошнота и боль в ЖКТ, на анальном уровне – это удержание каловых масс, на уретральном – удержание мочи. Соответствующими явлениями на генитальном уровне является сексуальная фрустрация и чрезмерное напряжение, равно как и боли, испытываемые женщинами во время родов на первой клинической стадии родов.