Нина Ильина - Иоанн Богослов

• Название: Иоанн Богослов
• Автор: Нина Ильина
• Издательство: М.: Олимп; ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999.— 208 с.
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1999
• ISBN: 5-7390-0860-3 («Олимп»), 5-237-01960-9 (ООО «Фирма «Издательство ACT»)

Иоанн богослов прославился не только как сподвижник Христа, но и как автор Апокалипсиса, в котором предсказал судьбы мира. «Откровение» Иоанна Богослова — самая загадочная из книг, входящих в Библию, — вот уже много веков вызывает к себе мистический интерес. Каждое новое поколение истолковывает его по-своему, считая, что выпавшие на его долю войны, революции и голод были предсказаны Апокалипсисом.

О земной жизни евангелиста и апостола Иоанна, о его предсказаниях второго пришествия Христа, Страшном суде и конце света рассказывает эта книга. В Антихристе современники узнавали Сталина и Горбачева, в звезде Полынь угадывали Чернобыльскую катастрофу.

---

Вернувшись, Иисус нашел учеников спящими и мягко упрекнул их за то, что даже часа не смогли бодрствовать с Ним. Почему Он так настойчиво призывал их к молитве? Потому что молитва помогла бы им избежать искушения, а искушение приближалось — Иуда со стражниками уже искали Иисуса в саду.

И снова отошел Спаситель в сторону, пал на землю и молился о том, чтобы миновала Его чаша сия, если возможно. И так до трех раз. А ученики в это время спали! Словно неведомая сила смежила их веки.

«Гефсиманским борением» называют этот драматический эпизод из земной жизни Спасителя. Понятно, почему Иоанн никогда бы не включил его в свое Евангелие. Его Христос не мог скорбеть и тосковать. Он не боялся смерти, как все люди. Твердо и мужественно Он принес себя в жертву, чтобы спасти погрязшее в грехах человечество.

Сергий Булгаков, автор толкования Евангелия Иоанна, объясняет иначе отсутствие этих трех событий, или «чудес», в четвертом Евангелии. Как известно, оно было написано позже первых трех, примерно в конце первого тысячелетия или в самом начале второго. Значит, Иоанн был знаком с ним. Поэтому его повествование написано так, что не повторяет синоптиков. Они «как бы уже предполагаются известными и само собой разумеющимися». Евангелие Иоанна их дополняет и дает шесть новых чудес, неизвестных синоптикам.

Кроме того, Сергий Булгаков не отрицает избирательность Иоанна в рассказе о чудесах: «Общее отличие от синоптиков в том, что четвертое Евангелие преимущественно отражает божественную сторону происходящего в Богочеловеке в сравнении с синоптиками, сосредоточенных на человечестве Христове. Этим определяется и выбор частностей» («Богословие Евангелия Иоанна Богослова»).

«Лучше одному человеку умереть за народ»

И самое потрясающее чудо в четвертом Евангелии, чудо из чудес — это воскресение Лазаря. Лазарь со своими сестрами Марфой и Марией жил в Вифании, небольшом селении недалеко от Иерусалима. Иисус очень любил эту семью и, будучи в Иудее, всегда навещал Лазаря и сестер.

И вот когда Он с учениками проповедовал в Галилее, Марфа и Мария прислали Ему весть из Иудеи, что брат их болен и просит Иисуса прийти навестить его. Ученики же очень боялись идти в Иудею и настойчиво отговаривали Учителя, потому что иудеи давно искали строптивого галилеянина, объявившего себя богом, чтобы его убить.

Но Учитель собрался в дорогу и сказал при этом странные слова:

— Это болезнь не ко смерти, но ко славе Божией.

Прошел день, другой, Иисус почему-то не торопился, а когда они уже были в дороге, Он сообщил ученикам, что Лазарь уснул, а Он идет разбудить Своего друга. Тогда ученики не поняли, что Наставник говорит о смерти Лазаря.

И придя, нашли они, что Лазарь уже четвертый день в гробу. В доме его собрались родные оплакивать покойника и утешать его сестер. Марфа сказала Иисусу:

— Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.

— Воскреснет брат твой! — обещал ей Христос.

Но Марфа не поняла Его, думая, что он имеет в виду общее воскресение в последний день. И Мария, услышав, что пришел Иисус, встретила Его в слезах. Гости и родственники сестер при виде целителя из Галилеи зашептались между собой: «Не мог ли Сей, совершивший столько чудес, исцеливший стольких больных, сделать так, чтобы и Лазарь не умер? Наверное, мог бы, но опоздал».

У синоптиков Иисус не раз воскрешает умерших — сына вдовы из Наина, дочь Иаира. Но дочь начальника синагоги только что умерла, не прошло и часа, как Христос воскресил ее. Что дало повод впоследствии врагам Спасителя говорить о том, что это было всего лишь расслабление, летаргический сон, а не смерть.

Иоанн Златоуст полагает, что Иисус специально медлил, не спешил в Вифанию, для того чтобы Лазарь скончался, был погребен и даже началось бы тление. Только в таком случае чудо воскресения Его друга стало бы ошеломляющим и неоспоримым для всех. Спаситель так и сказал ученикам:

— Да прославится через эту смерть Сын Человеческий!

Иисус, увидев плачущих сестер и родственников, сам «возмутился духом и воскорбел». Так что гости с одобрением заметили: «Как Он любил Лазаря!» Впервые Иоанн рисует нам Христа со слезами на глазах, в печали по своему другу, словно в порыве чувств невольно отступая от своего замысла.

Замысел Иоанна-евангелиста — явить Христа как Божество, которое не знает слабостей. А слезы — чисто человеческая слабость, ведь небожители величественны и спокойны, земные радости и печали им неведомы.

Иисус попросил отвести Его к гробу Лазаря. Это была пещера. Так по обычаю хоронили иудеев и заваливали пещеру камнем. Когда Иисус велел отвалить камень, Марфа робко возразила: «Они уже четыре дня не входили в пещеру, молились у входа, потому что сильно ощущался запах тления».

— Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию, — напомнил ей Иисус.

И тут только Марфа догадалась, что Спаситель говорил ей не о воскресении в последний день, а о воскресении ее брата, которое может произойти сейчас, у них на глазах! Камень был отвален, присутствующие, кто с трепетом, кто с недоумением — ждали...

Иисус возвел очи к небу, помолился и вдруг воззвал громовым голосом:

— Лазарь, иди вон!

И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком (Ин., XI).

При виде этого зрелища всех очевидцев охватил какой-то вселенский, космический ужас! Человеческому разуму нелегко было постигнуть подобное, кровь застывала в жилах, языки прилипали к гортани...

Вспомним, как описано воскрешение дочери Иаира у синоптиков: девица поднялась, стала ходить по комнате, и Иисус велел дать ей есть. Как-то просто и обыденно подано чудо. И с каким потрясающим драматизмом и силой явлено воскрешение Лазаря в Евангелии Иоанна. У него все чудеса — знамения. Даже самые маловерные и враждебные Спасителю люди не могли после всего увиденного не убедиться, что Он действительно Сын Божий, что только Божество может обладать такой сказочной властью.

Все пришедшие в тот час к могиле Лазаря уверовали во Христа и быстро разнесли весть о новом чуде по всей Иудее, так что множество народа приходили в Вифанию, чтобы своими глазами увидеть воскресшего.

До этого знаменательного события многие испытали на себе силу Слова Спасителя. Люди оставляли прибыльные занятия и ходили за Ним из города в селение, слушая Его вдохновенные проповеди. Так поступил Мытарь, занимавшийся сбором пошлин. А Закхей раздал все свое имение бедным, как учил делать Христос.

Мария, сестра Марфы, совсем позабыла об угощении для гостя, когда Христос как-то навестил их. Она села у ног Его и жадно внимала... А Марфа сердилась и роптала, потому что сестра не помогала ей приготовить еду. И тогда Иисус учил ее:

— Марфа, Марфа! Ты заботишься й суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

Слово Спасителя помогало пробудиться от мутного, тяжкого сна грешным душам. Иисус был Богом для всех, в том числе для бедных, отчаявшихся, отвергнутых всеми, презираемых. И только в фарисеях и книжниках слово Спасителя возбуждало злобу и зависть. Они тоже ходили за Спасителем вместе с толпами народа, слушали Его притчи и поучения, даже видели чудеса. Но сердца их были давно мертвы.

Фарисеи со страхом наблюдали растущую популярность ненавистного галилеянина и всеми средствами старались уронить Его в глазах людей. Они задавали Иисусу каверзные вопросы и искушали Его. Одним из таких искушений стала история с грешницей.

Однажды утром, когда Христос учил народ в Иерусалимском храме, книжники и фарисеи привели к Нему женщину, подозреваемую в прелюбодеянии, и спросили:

— Учитель, Моисей в Законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь?

Они давно искали, в чем бы обвинить галилеянина, и теперь со злорадством ждали ответа. Но

Иисус, наклонившись, писал что-то пальцем на земле и не обращал на них внимания. Но они настаивали и продолжали спрашивать Его. Тогда Иисус поднял голову и сказал:

— Кто из вас без греха, первым брось в нее камень.

Наступило тягостное молчание. Кто же первым швырнет в несчастную камнем? Ведь фарисеи были горды и почитали себя безгрешными. Но камни так и не полетели. Наоборот. Толпа, еще недавно кипевшая праведным гневом и жаждавшая крови, стала заметно редеть.

«Они же, услышавши то и будучи обличаемые совестию, — повествует Иоанн, — стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди» (Ин., VIII).

Иисус, подняв голову, не увидел никого, кроме грешницы, замершей от страха. Она чудом избежала смерти. Закон иудеев был суров и требовал публичной казни прелюбодейки.

— Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя? — спросил у нее Иисус.