Роберт Мосс - Сновидческие традиции ирокезов. Понимание тайных желаний души

• Название: Сновидческие традиции ирокезов. Понимание тайных желаний души
• Автор: Роберт Мосс
• Издательство: ИГ "Весь"
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9573-1935-1

Роберт Мосс — исследователь сновидений с огромным опытом; он — создатель техники активного сновидения, а также методов исцеления на основе синтеза сновидческих практик и шаманских приемов. Роберт — профессор истории древнего мира, писатель, консультант по шаманизму и автор ряда книг о сновидениях.

Ирокезы, индейские племена на северо-востоке США, верят, что сны — это реальные переживания души. Они считают, что в сновидениях мы можем путешествовать вне своего тела через время и пространство, в другие измерения или же встречаться с предками и духовными наставниками. Сны раскрывают истинные желания души, помогая освободиться от паутины представлений о нас других людей.

Автор знакомит читателей с мифологией ирокезов, их пониманием снов и методами работы с ними.

Книга будет интересна тем, кто изучает сновидческие практики народов мира, и хотел бы больше узнать о принципах работы со снами индейцев-ирокезов, а также всем кто хотел бы лучше понимать себя, научиться решать свои проблемы, расшифровывая послания из собственных сновидений.

---

чтобы исцелиться и стать целителями,

соединиться с Высшим «Я»,

мы вспомнили, кто мы есть, откуда мы пришли

и нашу священную цель в этой и других жизнях.

Соединив руки, мы призвали земную энергию из далеких глубин, обращаясь к нашему сознанию через фундамент здания, через промерзшую почву и камни, пока не почувствовали тепло и влагу Матери-Земли. Мы позволили земной энергии подняться по нашим ступням, через наши ноги и нижние энергетические центры. Мы позволили энергии передаваться из руки в руку по кругу, раскручивая колесо силы. Мы пели песни в честь Матери-Земли, одну из которых я получил во сне, и песню могавков, переведенную мной на английский язык. Песня могавков призывает дух охквари, Исцеляющей Медведицы, и всех животных-целителей вместе с ней. Это шаманская песня и одновременно колыбельная, которую ноют беспокойным детям на ночь.

Не плачь, малыш,

Не плачь, малыш,

Медведь идет танцевать с тобой,

Медведь идет танцевать с тобой.

Мы вместе пели и ощущали детскую радость. Мы почувствовали животные силы, присоединившиеся к нашему кругу.

Энергия усиливалась. Я попросил людей обуздать на некоторое время свою энергию и принять удобную позу, пока мы делимся сновидениями и перемещаемся в пространство сновидений, которое вскоре откроем. Я поднял вверх свою барабанную палочку и объявил, что раскручу ее и позволю игре синхронизма показать, кто первым расскажет кругу свой сон.

Я подбросил барабанную палочку в воздух. Она провернулась против часовой стрелки, по ирокезскому пути творения. Когда она приземлилась, то указывала точно на одну из женщин, пришедших в тот момент, когда я предлагал табак духам земли.

Это была коренастая женщина, обладавшая природным, естественным достоинством, одетая в темно-синее платье с длинными рукавами, украшенное неярким цветочным рисунком, серебряными брошками и булавками. Она представилась:

— Я мать народа могавков и целительница. Я из клана Черепахи.

Теперь я увидел, что большая часть ее серебряных украшений была выполнена в форме черепахи и что она носила черепаховое ожерелье и черепаховые кольца.

— Я пришла из страны могавков, из резервации Шести племен в Онтарио. Я пришла к тебе со своими друзьями, потому что слышала, что ты видишь сны так же, как это делали наши предки, и моим людям нужно вернуть свои сны. Мы пришли узнать, сможешь ли ты помочь нам вернуть наши сновидения.

Я чувствовал волны мощной энергии, прокатывающиеся по моему энергетическому полю, и от ее слов на моих глазах почти навернулись слезы.

— У меня есть сон, которым я хочу поделиться, — продолжала Женщина-Черепаха. — Этот сон приснился мне тридцать лет назад. Видимо, я обучаюсь медленно, потому что мне понадобилось пятнадцать лет, чтобы принять его.

Во сне двое индейских мужчин постучали в дверь моего жилища в резервации. Когда я открыла, они спросили, есть ли у меня черепаховая трещотка.

— Конечно, — ответила я им. — Я из клана Черепахи, у меня есть черепаховая трещотка.

— Дай ее нам, — сказали они. — Мы хотим использовать ее, пока учим тебя исцеляющей песне, которая поможет тебе и твоим людям.

Я достала свою трещотку и дала ее им, и они потрясали ею, танцуя вокруг моего дома и распевая песню исцеления. Когда я проснулась, я все еще могла слышать ту песню, вибрирующую в моей комнате. Казалось, как будто стекло дрожало и звенело. Но сон начал тускнеть, и песня ушла. Вскоре я уже не могла ее вспомнить.

— Как я уже сказала, я учусь медленно, — смиренно повторила она. — Прошло пятнадцать лет, прежде чем этот сон был готов прийти в мою физическую жизнь. Через пятнадцать лет после того сна двое индейских мужчин постучались в мою дверь в резервации. Они спросили, есть ли у меня черепаховая трещотка.

— Я ждала вас, — сказала я им. Я дала им свою трещотку, и они применили се и научили меня исцеляющей песне, и на этот раз я се запомнила.

Она посмотрела на меня. Ее прищуренные глаза хранили лишь намек на улыбку, она весьма походила на старую и мудрую черепаху.

— Роберт, я хочу подарить эту песню тебе и твоему кругу. Могу ли я использовать твою трещотку?

— Конечно! — Я поспешно схватил трещотку и отдал ей в руки.

Мать клана Черепахи начала танцевать в кругу с поразительной грацией. Звуки трещотки наполняли наше пространство громовыми раскатами. Ее голос окутывал нас словами песни исцеления, песни Оренда, песни могущественной женщины. В то мгновение завеса истончилась, и даже самый нечувствительный человек в комнате мог ощущать и видеть собирающихся духов земли. Олень встал на востоке, Ястреб парил над его рогами. Горный Лев прошел на юг, Ворон и Волк — на Запад, Медведь — на Север. Орел наблюдал за нами сверху, а внизу выросла огромная Великая Черепаха.

Рассказав о своем опыте и поделившись песней, Женщина-Черепаха преподала нам урок о природе сновидений и их связи с целительством. Она напомнила не только о том, что сновидения есть часть процесса проявления. В сновидениях мы присутствуем при создании событий, которые должны развернуться в поверхностном мире. Она еще и показала, что сны являются настоящим лекарством и дают инструменты для настоящего целительства. Один из самых сильных и практичных таких инструментов — это настоящая песня силы.

Весь оставшийся день был просто волшебным. Вдохновленный примером Женщины-Черепахи, я попросил группу отправиться за своими собственными песнями силы, и многие из наших сновидцев вернулись с песнями на древних языках: кельтском, иврите, языке могавков и других, а также — с напевами без слов, которые иногда являются лучшими крылатыми песнями (песнями путешествий). Вдохновленные звуками песен и историей, окрыленные и с обострившимися чувствами, дарованными нам животными стражами, мы пережили много приключений — в совместных сновидениях, в личных пространствах друг друга, в поисках приключений, наставничества и исцеления. Женщина-Черепаха рассказала, что она сама получила мудрые советы и исцеление, когда переместилась в сновидение и освободила некоторых соплеменников, которых она увидела пойманными — как оленей, с ногами, вмерзшими в лед. Она сказала в конце дня, что один из способов, которым она собирается почтить сновидения, заключается в том, чтобы пригласить меня в ее целительский центр в стране могавков, чтобы я помог ее людям вернуть древние тропы сновидений.

В период зимнего солнцестояния два года спустя я ехал по обледеневшему Нью-Йорку; через мост у Ниагары в резервацию Шести племен, чтобы научить базовым техникам активного сновидения пятьдесят индейцев, многие из которых были могавками. Я был тронут до глубины души этой просьбой открыть заново древние тропы сновидений потомкам шаманов-сновидцев, которые открыли их для меня. Я ощутил глубокий и прекрасный вихрь времени, когда сидел в доме Женщины-Черепахи с прелестной молодой женщиной, которая рассказала мне, что является прямым потомком сэра Уильяма Джонсона и его супруги, родом из могавков, Молли Брант. Вдохновленный снами о них, снами, которые были настолько яркими, что я не уверен, что в них не открывались врата в предыдущую жизнь, я на

Страница 159 отсутствует

Глава 16 Шаман на завтрак

Настоящий сновидец всегда ищет силу. Он выходит каждую ночь, подобно охотнику с сетью, чтобы выслеживать и ловить сны.

Чем больше снов он поймает и живыми принесет домой, тем более могущественным станет.

Шоннонкуиретси, шаман могавков в «Переводчике»

Каждый, кто видит сны, — немного шаман. Так говорят индейцы народа кавахив[87], сновидцы Амазонии. Как мы знаем, подход ирокезов более радикален с точки зрения нашей, пренебрегающей снами, западной культуры. Атетшентс, сновидец, и есть шаман, он может быть также и целителем. Другими словами, истинный шаман или целитель должен быть сновидцем.

Подумайте о том, какие огромные возможности скрыты за этими утверждениями. Если мы обратимся к своим снам и найдем способ внести их мудрость и магию в мир бодрствования, то встанем на тропу шаманов и целителей. У нас есть материал. Он — в ночи, в снах, которые мы можем помнить или забывать, и он — вокруг нас в мире бодрствования, он говорит с нами подобно сновидениям, если только мы обращаем на них внимание.

Начать очень просто. Мы устанавливаем намерение искать мудрости сновидений ночью и днем. Мы начинаем игру и обращаем внимание на все, что приходит в ночных сновидениях, в символах и синхронизмах повседневной жизни. Мы находим в сновидении друга, с которым можем поделиться переживаниями и который может помочь разработать план действий для их почитания. Мы узнаем, как можно перемещаться, оставаясь в бодрствующем и сознательном состоянии, из Мира теней в Реальный мир через врата, открытые нашими сновидениями.