Крис Терни - Terni_Kosti_skalyi_i_zvezdyi._Nauka_o_tom_kogda_chto_proizoshlo.395719

• Название: Terni_Kosti_skalyi_i_zvezdyi._Nauka_o_tom_kogda_chto_proizoshlo.395719
• Автор: Крис Терни
• Жанр: Прочая научная литература

---

Скорректировав результаты радиоуглеродного анализа по последней версии калибровочной кривой, получаем дату изготовления Туринской плащаницы между 1275 и 1381 гг. Из этого следует, во-первых, что она никак не могла быть погребальным саваном Иисуса Христа, а во-вторых, что ее возраст подозри­тельно совпадает со временем ее первого появления в исторических источниках — 1350-е гг. Выходит, де Шарни повел себя не слишком-то по-рыцарски. Плащаница — подделка, изготовленная в Средневеко­вье. Однако не успела просохнуть типографская краска на страницах Nature, как ученых принялись обвинять в недобросовестности.

Прежде всего любой радиоуглеродный образец под­вержен загрязнению. Были предположения, что пла­щаницу могли в какой-то момент латать или чинить более новыми льняными нитями. В таком случае, возможно, изображению на ткани действительно 2000 лет, но образцы для анализа брались с поднов­ленного участка плащаницы? Слабость этой версии в том, что ткань плащаницы отличается необычным плетением — «елочкой». Когда еще только прописы­вали протокол будущего эксперимента по датиро­ванию, предполагалось подготовить и параллельно подвергнуть анализу и другие образцы со сходным плетением — чтобы ученые не знали заранее, какой из них взят от плащаницы. Однако международные поиски не выявили тканей с подходящим плетени­ем. Так что исследователю, мало-мальски знакомому с плащаницей, не составит труда идентифицировать ее. К сожалению, это создало почву для обвинения уче­ных в предвзятости. В то же время это позволяло сразу исключить образцы с иной структурой ткани, снижая тем самым риск загрязнения плащаницы.

Практически сразу после датировки поступили за­мечания, что в день взятия образцов они на короткий промежуток времени оставались в руках одного чело­века и этот эпизод не был зафиксирован на пленке. Что если их подменили? Исследование образцов под микроскопом выявило то же плетение «елочкой», что и в остальной ткани плащаницы. Воспроизвести его с такой идеальной точностью было бы крайне трудно, практически невозможно.

Высказывали версию, что повысить содержание углерода в образце могли бактерии, живущие на по­верхности ткани. Бактерии усваивают современный углекислый газ и, умирая, оставляют на ткани осадок. Он мог существенно повлиять на содержание радио­углерода в образце и тем самым искусственно «омо­лодить» плащаницу. Теоретически такая вероятность существует. Однако, чтобы вместо возраста 2000 лет получить сдвиг в XIV в., современный углерод должен составлять не менее 64% общего содержания. Такое бактериальное загрязнение было бы видно невоору­женным глазом. Известны случаи, когда при отсут­ствии предварительной очистки образца от радио­активных примесей возникали сдвиги до 400 лет. К неудовольствию фанатиков, лаборатории, где про­водился анализ, располагают проверенными метода­ми очистки, опробованными на тысячах более ранних образцов. Почему вдруг плащаница должна стоять особняком?

Наиболее хитрое из выдвинутых объяснений вре­менного разрыва основывалось на уникальности Вос­кресения как физического феномена. С этим не поспо­ришь. Однако сторонники подлинности плащаницы предположили, что в процессе Воскресения опреде­ленное количество нейтронов могло высвободиться из составлявших тело атомов. Эти нейтроны, подхва­ченные атомами 13С в плащанице, превратили их в 14С, тем самым повысив содержание радиоуглерода и по­влияв на результаты датирования.

Учитывая, что плотность высвободившихся ней­тронов менялась бы по мере удаления от тела, образ­цы ткани вблизи изображения должны были оказать­ся моложе, чем взятые в 1989 г. Это можно было бы проверить, подвергнув ткань повторному анализу, при условии разрешения отделить еще фрагмент пла­щаницы. Однако на самом деле в случае притока та­кой массы свободных нейтронов результат датировки пришелся бы уже на современность. Однако все по­лученные оценки оказались подозрительно близки к тем временам, когда реликвия впервые «всплыла» в исторических документах. Как сказал руководитель группы радиоуглеродного тестирования Оксфордского университета Роберт Хеджес: «Если мы рассматриваем научный результат, нужно учитывать сопутствующие вероятности. Если же мы требуем абсолютной опреде­ленности, придется полагаться на веру».

Глава 4

Пирамиды и брюхо Медведицы

Солдаты, сорок веков смотрят на нас с вершины этих пирамид!

Наполеон Бонапарт(1769-1821)

Египетские пирамиды в Гизе — единственное из семи чудес света, дожившее до наших дней. Когда и с какой целью их строили? Арабские средневековые легенды приписывают идею королю Сауриду, который увидел во сне, что Земля перевернулась и звезды попадали с неба. Истолковав свой сон как пророчество о кон­це света, он повелел строить пирамиды, чтобы сохра­нить в них все накопленные человечеством знания. В христианской Европе бытовало мнение, что пира­миды — это амбары, где хранил зерно библейский Иосиф, когда жил в Египте. Нам, детям более просве­щенного века, известно, что пирамиды служили усы­пальницами древнеегипетских царей и сильных мира сего. Из этой логики вытекает, что пирамидам не одна тысяча лет, однако можно ли установить более точную дату постройки?

Чтобы сопоставить события Древнего Египта с на­шей календарной системой, необходимо истолковать уйму самых разных источников. Самые известные, по­жалуй, иероглифические записи. Начинались они с от­носительно простых пиктограмм для учета царской соб­ственности, а позже — для важных памятных или ре­лигиозных записей. К 323 г. до н.э., когда умер Алек­сандр Македонский, у греков уже появился для этих значков особый термин — «иероглифы» (от hieros — «священный» и gluphe — «резьба»). K V в. н.э. египтя­не уже столько успели перенять от христиан, римлян и греков, что исконная письменность осталась лишь в стенах древних храмов. Последняя иероглифическая запись, к примеру, датированная 24 августа 394 г. н. э., сделана в храмовом комплексе на маленьком острове Филы неподалеку от города Асуана, расположенного на юге страны.

Однако помимо иероглифов в Древнем Египте при­менялись и другие, хотя и менее известные, виды пись­ма: «иератика» — упрощенная форма записи иерогли­фами, используемая только для религиозных нужд; «коптское письмо» — алфавит на основе греческого с добавлением нескольких символов из египетского и гласными (в иероглифическом письме их не было); но самое главное, у древних египтян имелась и скоро­пись, так называемое «демотическое письмо» (от гре­ческого demotikos, «народный»), Демотика продержа­лась дольше, чем иероглифы: в Филах сохранилась за­пись демотическим письмом от 2 декабря 452 г. н. э.

Задолго до XIX в. было очевидно, что египетская цивилизация — одна из древнейших и величайших в мире. Вдоль Нила было обнаружено множество хра­мов и прочих памятников прошлого, испещренных иероглифами. Однако, хотя сомнений в том, что это письменность, не возникало, разобрать ее никто не мог. Целые армии ученых штурмовали загадочные письмена. Дело слегка сдвинулось с мертвой точки в 1761 г., когда француз Жан-Жак Бартелеми дога­дался, что символы, заключенные в овальную рамку, представляют собой имена царей. Эти овалы назвали «картушами» — из-за сходства с мушкетными заряда­ми тех времен. Позже было установлено, что некото­рые из иероглифов являются знаками алфавита, од­нако настоящий прорыв в исследованиях наметился лишь в 1798 г., когда в Египет пришли войска Напо­леона.

В Египте он продержался недолго, всего несколько лет. Несмотря на тысячи погибших, этот неудачный поход неожиданно принес пользу науке. В 1799 г., при строительстве форта Сен-Жюльен вблизи Аль-Рашида на берегу западного рукава Нила наполеоновский солдат обнаружил каменную плиту, покры­тую египетскими письменами. Находка оказалась бес­ценной и обрела известность как Розеттский камень (по англизированному названию Аль-Рашида того времени).

На плите размером 1,1x0,7 м выбиты 14 стро­чек иероглифов, 32 строчки демотического письма и 54 строчки на греческом. Теперь нам известно, что текст представляет собой благодарственную над­пись, адресованную в 196 г. до н.э. египетскими жре­цами из Мемфиса юному правителю Птолемею III. Од­нако уже тогда было очевидно, что надпись может со­держать ключ к разгадке тайны иероглифов. Находка оценивалась так высоко, что после победы над фран­цузами в 1801 г. британцы потребовали Розеттский ка­мень себе в качестве контрибуции. Сейчас его можно увидеть в Британском музее.

Копии надписей с Розеттского камня быстро рас­пространились по свету, как только армия ученых принялась штурмовать загадку. Исследователей обу­ял азарт. Англичанину Томасу Янгу удалось разобрать 204 слова в демотическом письме и 13 иероглифов, однако в 1818 г. он отчаялся и оставил попытки. Пере­ломный момент настал в 1822 г., когда француз Фран­суа Шампольон наконец сумел совершить прорыв. Он распознал имя Птолемея в греческой и демотической частях текста и нашел заключенный в картуш аналог в иероглифической части. Тогда он обратился к иеро­глифам из Абу-Симбела и распознал, что два заклю­чительных одинаковых символа в одном из картушей должны означать «сс». Первый знак в картуше пред­ставлял собой символ солнца, который Шампольон расшифровал как имя бога солнца «Ра», а значит, вме­сте получалось «Ра... сс» — Рамзее, имя одного из фа­раонов. Похожее сочетание символов обнаружилось еще в одном картуше, только вместо солнца он содер­жал изображение ибиса, символ бога письменности и знаний Тота. Так было прочитано имя еще одного фа­раона, Тутмоса. Шампольон расшифровал иероглифы. Согласно преданию, он позвал своего брата, швырнул на стол стопку бумаг с возгласом: «Получилось!» — и рухнул без чувств.