Георгий Михайлов - Нравственный образ истории

• Название: Нравственный образ истории
• Автор: Георгий Михайлов
• Издательство: Издательский Дом «Русская Симфония»
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2006
• ISBN: 5-91041-027-X

Это второе, дополненное, издание известной исторической трилогии Георгия Михайлова о славе и падении тысячелетних империй, Рима первого (древнего) и второго (Византии), в пору зарождения и становления Великой Российской Державы, менуемой Третьим Римом.

Образ будущей Руси является в начале книги из глубин «доисторических». Затем, на фоне нравственных закатов Запада, восходит «Русская Заря», занимается день Православного Царства, над которым пробегают злые тучи татарского ига, многочисленных войн, Московской смуты с её самозванцами. Но, в итоге, благочестием, молитвами святых и силой духа праведного воинства Святая Русь одолевает всех своих врагов.

Исторический материал, используемый автором, легко усваивается благодаря увлекательной форме повествования.

Книга адресована широкому читательскому кругу.

---

Связав короля конституцией, польские магнаты властвовали и в своих поместьях, и в государстве. Того же, приблизительно, добивалась и оппозиционная боярская партия в России. Пример польской шляхты был заразителен. Однако сломить народного Царя Иоанна Грозного боярам не удавалось. В немецких землях лютеранская ересь всколыхнула протест не только в отношении католической церкви. Восстания крестьян и жителей вольных городов захлестнули Германию. Лютер гневно осуждал мятежников, ратовал за жестокое подавление бунтов. И рыцарство - опора реформации - сделалось хозяином положения. Расправляясь с восставшим народом, знать диктовала свою волю королям. Крестьяне же после таких расправ лишались остатков прежней свободы.

Баронов протестантизм очень устраивал, а кое-где он пришёлся по вкусу и монархам. Так, Генрих VIII, король Англии, вначале резко осудивший Лютера, затем сам воспользовался его идеями. Реформатская церковь при Генрихе VIII получила имя Англиканской и вышла из подчинения папе.

Кальвин во Франции набрал такую силу, что уже и несогласных с ним посылал на костёр. Ну чем не инквизитор? Гугеноты (кальвинисты) захватили в стране ключевые позиции и стали угрожать самой королевской власти. Вот тогда-то на выручку французским католикам и пришли братья ордена иезуитов. Не без их помощи в Париже создалась тайная «католическая лига», образовался заговор по всей стране, а возглавил лигу сам король Карл IX. В 1572 году, в ночь на праздник Св. Варфоломея, члены лиги устроили гугенотам страшную резню. Реки крови пролились в Париже и в других городах, а потом гражданская война длилась более полувека. Во Франции протестантизм не победил.

Но кто же такие были иезуиты? Основал орден испанский дворянин Игнатий Лойола. На войне он получил увечье обоих ног, и пока болел, увлёкся «духовными упражнениями». Он так и назвал потом свою книгу. Суть «духовных упражнений» сводилась к развитию религиозной экзальтации методом самовнушения, что, в общем, типично для мистики католицизма. Но кроме того, воспылав ревностью против лютеран, Лойола решил создать организацию борьбы с еретиками, причём - организацию секретную. С небольшою группой преданных единомышленников он в 1534 году в Париже образовал тайное общество братьев Иисуса,, то есть иезуитов. Устав братства, после некоторых колебаний, утвердил римский папа. И довольно скоро «генерал» иезуитского ордена, как глава тысяч невидимых вездесущих агентов, по влиянию и власти своей сравнялся с самим папой.

Безусловно, протестантизм представлял страшную угрозу для латинской церкви, но в лице иезуитов католики перешагнули все нравственные грани. Ради «святого дела» - утверждения мирового владычества Рима - братья ордена избрали девиз: «Цель оправдывает средства». И следуя этому принципу, иезуиты вычеркнули совесть из списка добродетелей. Чтобы добиться своего, они использовали всё: подкуп, шантаж, клевету, отравления, подлоги и поджоги, все виды убийств и пыток. И конечно, не один протестантизм, но и Русское Православие в не меньшей степени стало объектом их тайных нападок.

Польское католическое духовенство очень скоро оказалось под полным контролем иезуитов. Для Литвы, входившей в Речь Посполитую со своим русским Православным населением, это означало конец государственной самостоятельности. Киевская кафедра, отделившись от Митрополии всея Руси в 1458 г., пребывала в юрисдикции Константинопольского патриархата, и таким образом, разделяла с греками их причастность к Флорентийской унии. Результатом этого повреждения стало подписание самими южнорусскими иерархами новой унии с латинством - Брест-Литовской (1596 г.), а ещё раньше от великого Литовского княжества отпала Русская Украйна. Только отошла она не под власть Москвы Православной, а под католическую польскую корону.

В 1563 году король Польский и великий князь Литовский Сигизмунд II Август даровал литовской знати права польской шляхты, но одновременно с этим он упразднил и независимость Литвы. Как единый правитель Речи Посполитой, Сигизмунд подарил Литву самому себе. Узаконить такое «самодержавное» деяние короля должен был, разумеется, парламент - сейм. Он собрался в городе Люблине в 1569 году. Как раз тогда, когда Иоанн Грозный раскрыл заговор Старицкого с участием того же короля Сигизмунда. На Люблинском сейме начались разногласия. В знак протеста литовские делегаты покинули зал, надеясь сорвать голосование, но поляки, как «истинные демократы», воспользовались отсутствием оппозиции и проголосовали, как им хотелось. С этнической Литвою, народцем малым, решили сохранить пока униатские (конфедеративные) отношения, как было в Речи Посполитой; а все Русские области и города, принадлежавшие Литве (то есть всю нынешнюю Украину), объявить владением Польши.

Удар для панов литовских был неожиданным, и сил сопротивляться уже не нашлось. С подписанием Люблинской унии литва как великое государство перестала существовать. Но зато явилась Украина. Власть польских чиновников, католических ксёндзов-иезуитов, еврейских откупщиков и виноторговцев тяжким игом легла на плечи Православного народа.

Повреждённое церковным расколом, Киевское духовенство через 27 лет дошло до сговора с папистами и подписало Брест-Литовскую унию. Это усилило сопротивление православных украинцев. На защиту веры первым поднялись днепровские казаки, запорожцы, и все, кто не желал становиться униатом.

Гражданские войны на Украине не утихали в течение всего XVII века, когда, уже при Петре I, после Полтавской битвы со шведами (1709 г.) бывшая Киевская Русь окончательно вошла в состав России. Тогда и Церковь Южно-Русская обрела покой под омофором Московского патриарха.

Учреждение патриархии в Москве состоялось в 1589 году. Иоанн Грозный не дожил до этого всего 5 лет. Но он последовательно вёл Государство и Церковь по пути имперского строительства. Ему мешали, но он мужественно преодолевал препятствия.

Пока здравствовал его старший сын, Грозный был спокоен за судьбу трона в случае своей смерти. В наследнике Иване Государь видел достойного продолжателя своих дел. Младшего, блаженного Феодора Иоанновича, Царь считал непригодным для власти. И это, видимо, спасло жизнь Феодору, ибо с начала 80-х годов враги Русского самодержавия взяли курс на физическое устранение Рюриковичей.

ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ

«Воздающии ми злая воз

благая оболгаху мя»

(Пс.37,21).

Что побудило Иоанна Грозного неожиданно «свернуть» Опричнину, когда с её помощью были достигнуты такие успехи? Прекратились бунты и заговоры, войска Московские в Прибалтике занимали почти всю Ливонию от Нарвы до Риги, татарские набеги сошли на нет. В 1571 году Давлет-Гирей неожиданно напал на Москву. Благодаря явному предательству части бояр татары без боя, в обход опричных полков, переправились через Оку и успели пожечь окрестности столицы. Но уже в лето 1572-е повторить набег столь безнаказанно им не удалось. Доблестный воевода князь М.И.Воротынский перехватил крымцев в 50 верстах от Москвы и так разгромил их, что с тех пор ни набегов, ни требований хана уступить ему Казань и Астрахань более не повторялось. В том же 1572 году случилась «Варфоломеевская ночь» и умер бездетным король Сигизмунд II. В Польше настало «безкоролевье». И тогда же Царь Иоанн IV упразднил Опричнину.

Чтобы ответить на вопрос, почему он это сделал, надо вспомнить, что среди казнённых и подвергнутых опале за измену в эти годы (1565-1572) оказалось немало самих опричных бояр и дворян. Люди ведь не без греха. Служба царская привлекала не одних бескорыстных верноподданных, но и - в изрядной степени - ловких карьеристов. И если верный Малюта Скуратов геройски погиб за Царя на войне, то зять Малюты Борис Годунов никогда не сражался в поле. Опричная служба ему приносила лишь повышения в чинах. Иоанн сам женил сего «старательного опричника» на дочери Скуратова, чем возвысил незнатного Бориса, а сестру Годунова, Ирину, выдал замуж за своего младшего сына, царевича Феодора. Так бывший стряпчий сделался шурином будущего Царя.

Несмотря на низкую образованность и малограмотность, Борис Годунов обладал исключительным талантом придворного интригана. «Величественный красотою, повелительный видом, смыслом быстрым и глубоким, сладкоречием обольстительным» он умел привлекать к себе людей, входить в доверие к сильным мира, увлекать за собой толпу. Впоследствии, как правитель, при Царе Феодоре Иоанновиче, Годунов показал себя незаурядным администратором и мог бы, по способностям, с успехом править самодержавно. Но Борис не имел в себе царственного стержня, не обладал внутренним благородством. Достигнув трона преступным путём, он оказался ничтожным Государем, малодушным и подозрительным, мелочным, нерешительным, и таким же завистливым и коварным, каким был в молодые годы. Страсть властолюбия снедала Годунова настолько, что совесть его уподобилась совести иезуитов. Никакими средствами для достижения своих целей он не брезговал, и немудрено, что очень скоро иезуиты его нашли. Или сам Борис нашёл в иезуитах подходящих сообщников. Так с начала 80-х годов при дворе Иоанна Грозного образовалась тайная (и уже международная) коалиция заговорщиков, опаснее которой на Руси ещё не бывало.