В. Бирюк - Пейзанизм

• Название: Пейзанизм
• Автор: В. Бирюк
• Жанр: Фэнтези

Ну, что же, наш попаданец ещё подрос. Да и социальный статус несколько изменил. И то верно - много ли напрогрессишь будучи... ну, ясно кем. Только вот с прогрессорством у попаданца опять не очень. Кроме, разумеется секса. Хорошо ещё, что народные суеверия в руках самодура и прогрессиста -- великая вещь.

---

   А насчёт "пороть"... Полное, знаете ли, смущение. Я, честно говоря, как-то не в курсе... Мне как-то по первой своей жизни не приходилось... У нас там в третьем тысячелетии это исконно-посконное занятие как-то не очень распространено... Что я, казак-станичник с уклоном в патриотизм-садизм? Саввушка меня очень запоминающе обрабатывал, но вот сам я...

   Не можешь сам -- прикажи подчинённым.

  -- Кто сумеет дуре ума вложить?

  -- Так я могу, господине.

   Опа! Ноготок прорезался. Зря я про свою свиту так... пренебрежительно. У меня что не человек -- то талант. Редкостный. Знать бы еще -- какой.

  -- Я прежде в палачах бывал. Науку кнутобойную прошёл. Там, конечно, кнут, а не прут. Но могу. Как бить-то? До смерти, до крови или до помороков?

   Не понял. А в чем разница? Вот прут, вот задница -- бери да лупи.

   Дальше пошёл ликбез. Никогда не думал, что порка индивидуума - настолько технологически изощрённое дело. Начать с того, что бич, кнут, плеть, нагайка и розга -- совершенно разные вещи.

   Собственного "бич" - это совсем не "бывший интеллигентный человек" как говорили в девяностые. Главным элементом бича является длинный плетёный кожаный ремень круглого сечения, который разделяется на собственно плетёную часть (тело), фол и крекер. Тело сплетается из длинных полос кожи и постепенно утончается к концу, на котором крепится узкий ремень - фол; к фолу крепится крекер, состоящий из конского волоса. При нанесении удара с замахом конец кнута и, в особенности, фол может развивать сверхзвуковую скорость, из-за чего крекер производит характерный звук, напоминающий щелчок или хлопок.

   Что происходит, когда веер из жёстких волос, взятых из лошадиного хвоста, со сверхзвуковой скоростью налетает на человеческую обнажённую кожу -- понятно.

   На Руси используют скандинавскую модификацию бича -- кнут. От скандинавского "кнутр" - нарост, узел. При плетении собственно тела этого инструмента полоски сыромятной кожи не только сплетаются, но связываются между собой в узелки. По такому плетению всегда можно определить мастера, который делал конкретное изделие. Узлы повышают надёжность и время эксплуатации кнута. А вот что делают эти узелки, когда они сначала впиваются в кожу, особенно в тех местах на теле, по которым уже прошлись сверхзвуковым крекером ("хвостом"), а потом их "потягивают" - опять же, понятно без комментариев.

   Работа кнутобойца требует большой квалификации и вообще -- сил. За час кнутобоец делает всего 20-30 ударов. Но этого почти всегда хватает: почти все наказанные кнутом умирают или при самом наказании, или вслед за тем, "некоторые из них в жесточайшем страдании".

   Причём результативность такой порки в реальности определяется лично палачом. Тяжесть наказания кнутом зависит не столько от числа ударов, сколько от силы их и способа нанесения. Просвещал Ноготок на этот счёт с особой гордостью, поскольку сам он мог с трёх ударов перебить поротому хребет. В поясничном разделе. Или пробить лёгкие -- в грудном.

   Вся история Руси и России идет под свист кнута. Вот того самого крекера из хвоста кобылы. Этот вид наказания в Московские времена даже название особое получил: "торговая казнь". Потому что порка была публичной, производилась на торговых площадях при большом скоплении народа. Народ радостно предвкушал: а на каком ударе хребет хрустнет? Тем более, что оснований попасть под эту сверхзвуковою гриву было множество. При Алексее Михайловиче Тишайшем били кнутом за работу в выходные дни, за матерные речи, за нищенство, за накопление во дворах или возле навоза. Обычная форма судебного решения: "бить кнутом нещадно", воспринималась исполнителями как "засечь до смерти".

   Очень мило в этой части поступила императрица Елизавета Петровна - "Блистательная дщерь Петрова". Она, следуя данным обетам и свойственному ей духу милосердия и сострадания, отменила в России смертную казнь. Заменив её кнутобитием. То есть та же смерть, но сперва помучиться. Или подкупить палача. Отзвуки чего мы и наблюдаем в завязке "Гардемаринов".

   Александр Первый Благословенный, поездивши по Европам, как-то призадумался об отмене сего варварского обычая. Однако члены особого комитета, учреждённого им по данной проблеме в Москве, по Европам не гасали и сформулировали чётко: "уничтожение же кнута отложено должно быть до издания нового Уголовного уложения, так как опасаемся, что объявление об этом в виде отдельного указа возбудит в народе мысль, "будто и всякое уголовное наказание с сим вместе отменяется". И только в 1845 году кнут был отменен и заменён плетями.

   А тем временем, 1832 сын маршала Даву тайком купил в Москве и вывез в Париж два русских кнута. По сему поводу было даже секретное Высочайшее повеление: "впредь ни кнутов, ни заплечного мастера никому не показывать". То есть нам, конечно, стыдно, но нужно. Для функционирования государственного аппарата. Поэтому - объявить государственной тайной.

   Что всякое государственное позорище изображает из себя стратегический секрет -- общеизвестно. Но гуманизм в России восторжествовал. И пошли плети.

   А плеть -- это совсем уже цивилизованный инструмент. Здесь количество ударов имеет значение. А.П.Чехов в своём "Острове Сахалин" описывает порку плетями уже в начале 20 века. А также ощущения и свои, и наказываемого, и присутствующих. Очень интересно некоторыми психологическими подробностями.

   Плеть -- лучший друг человечества. Похоже, хомосапиенсы сначала изобрели плеть, а уж потом приручил "друга человека" - собаку. А колесо и вообще изобрели сильно потом. И не все. У инков и ацтеков колёс не было, а плети были. И древние римляне очень активно их производили и использовали.

   В варианте обычном изделие представляет собой несколько (чаще всего -- от двух до девяти) плетёных "хвостов" из кожи или другого материала, объединённых рукоятью. На ремнях вяжутся узелки, как на кнуте. К кончикам привязывают свинцовые шарики. И этим лупят людей. Виноват -- не людей. Рабов. "Орудия говорящие". Типичное наказание. Для особо отличившихся -- flagella talaria - в "хвосты" которой ввязывались острые бараньи кости. Для остроты ощущений и последующего летального исхода.

   А о "других материалах"... В Афинах использовали плети из воловьих жил. При их "плетебойной" технике концы этих "хвостов" при ударе раба по спине, били его еще и в грудь. Как там у Платона в его "Республике": даже самый беднейший из граждан имеет не менее трех рабов. Как-то мне и от этих, древнеримских и древнегреческих предков... противно. А для них -- норма жизни. Вышел с утра, потянулся, выпорол кого-то этой... "флагеллой" с вплетёнными костями и пошёл себе на агору, обсуждать свежие новости насчёт цен на вино, мудрости Сократа и ругать персов. Тоже древних.

   На моей Руси плеть -- двухвостая. Это -- пока. В Московское время и позднее, в императорское, будет треххвостая. А вот у Карабаса Барабаса была семихвостая. Но это Италия -- наследники древней римской цивилизации.

   О кончиках хвостов плети, со слов Ноготка, можно поэмы писать. Одна процедура вымачивания чего стоит. Само тело плети вымачивают для прочности и гибкости. А кончик -- отдельно. Он должен "закореть". Кончик становиться твёрдым и принимает форму когтя. Берут курицу, мочат ей лапки в крови и пускают по лавке. Ученик должен кончиками плети попадать по следам куриных ноготков. Как разведены кончики, как загнуты, какой твёрдости... разные мастера, разные школы. Подмастерье может вырвать глаз у жертвы кончиками плети, не касаясь плетью её лица. Мастер - ударить так, что глаза сами выскочат.

   Особенно на Руси увлекалось плетями духовенство. Называлось это "монастырское смирение". С уточнением: бить нещадно, или -- жестоко, или - немилостиво. Светская власть несколько отставала, но по Своду законов 1832 года битье плетями с последующей ссылкой полагалось по 29 основаниям: подделка государственных документов, кровосмешение, скотоложество и пр.

   Все-таки, у Саввушки Спас стоял не на плети, а на кнуте. Ну, Саввушка мастер -- может точно дозировать воздействие.

   Но это все инструменты для воспитания взрослых. Пусть бы и женщин. По Домострою плеть - обычное орудие для домашнего наказания. Жених кладёт плётку в свой сапог в день свадьбы как эмблему супружеской власти. Казак донской или кубанский носит нагайку -- несколько модифицированный вариант плети, как знак своей власти полноправного строевого женатого казака. А кроме символизма "строевитости" и женатости, этой же нагайкой диких волков - глушат или насмерть забивают.

   Когда читал какие-то книги или там фильмы смотрел о той еще эпохе, как-то не задумывался. Вот крутиться на экране какая-то романтическая история, вот главная героиня -- вся из-себя возвышенная, полная тайных предчувствий и неясных желаний. Главный герой -- тоже весь влюблённый и благородный. Крутится этот романтизм на фоне исторических костюмов. Дрожки, парики, кавалергарды. Природа, пейзане, "пастушок маводенький-маводенький". В реале весь этот лямур идет под свист плетей. Все персонажи многократно слышали звук ударов, слышали крики наказываемых, при них кого-то пороли, кого-то посылали на конюшню "а расписать бестолочи спину, дать полсотни горячих". Нормально. Как носик попудрить.