Вальтер Каспер - Иисус Христос

• Название: Иисус Христос
• Автор: Вальтер Каспер
• Издательство: Библейско–богословский институт св. апостола Андрея
• Жанр: Философия
• Год: 2005
• ISBN: 5–89647–106–8

Замечательное введение в проблемы, тенденции и задачи современной христологии. Автор рассматривает взаимосвязь богословских христологических проблем с историческими, социальными, религиоведческими и экклезиологическими исследованиями.

ТрудкардиналаВальтераКаспера«ИисусХристос»,переиздававшийся вГерманииодиннадцатьразипереведенныйнадесятьязыков,посвящен систематическомуизучениюхристолошческойтрадициивконтексте современнойбогословскойифилософскоймысли.Книгапредставляет собойитогдискуссииоличностиИисусаХристазапоследниенесколько десятилетий.Авторрассматриваетвсесовременныехристологические школы,духовныетрадициихристианстваидостиженияновозаветной библеистикиввопросеобИисусеи:,НазаретаиХристепослепасхальной веры.

«Я написал эту книгу как для изучающих богословие священников и находящихся на церковном служении мирян, так и для многих христиан, для которых участие в богословской дискуссии стало частью их веры. Возможно, моя книга сможет также помочь все возрастающему числу людей за пределами Церкви, которые проявляют интерес к личности Иисуса Христа и к его делу».

КардиналВальтерКаспер.Изпредисловиякпервомуизданию

Книга издана при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим)

---

40

J.Moltmann Der Weg Jesu Christi. Ср. прим. 14.

41

G. Schiwy Der kosmische Christus — Spuren Gottes im neuen Zeitalter. München, 1988.

42

J. Moltmann Der Weg Jesu Christi, S. 13.

43

Op. cit, S. 14.

44

Ibid.,S. 90.

45

Ibid., S. 91.

46

John Hick, ed. The Myth of God Incarnate. London, 1977 (немецкий перевод: Wurde Gott Mensch? Der Mythos vom fleischgewordenen Gott. Gütersloh, 1979).

47

E–W. Marquardt Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie. Bd. 1: München, 1990; Bd. 2: München, 1991.

48

Op. cit., Bd. 2, S. 33.

49

См.: Der schwarze Christus. Wege der afrikanischen Theologie. Freiburg i. Br., 1989 (Theologie der Dritten Welt 12).

50

B. Bujo Afrikanische Theologie in ihrem geseüschaftlichen Kontext. Düsseldorf, 1986 (Theologie interkulturell 1), S. 86.

51

См.: A. Titianma Sanon Das Evangelium verwurzeln. Glaubenserschließung im Raum afrikanischer Stammesinitiationen. Freiburg i. Br., 1985; E. Mveng «Christus als Initiationsmeister», в Th. Sundermeier (Hrsg.) Zwischen Kultur und Politik. Texte zur afrikanischen und schwarzen Theologie. Hamburg, 1978, S. 78–92.

52

G. Ebeling Dogmatik des christlichen Glaubens. Bd. II = Zweiter Teil: Der Glauben an Gott, den Versöhner der Welt. Tübingen, 1979.

53

B.Sesboüe Jesus–Christ — l`unique mediateur. Tome 1: Essai sur la redemption et le salut. Paris, 1988 (Jesus et Jesus–Christ 33); tome 2: Les recits du salut. Paris, 1991 (Jesus et Jesus–Christ 51).

54

T. Pröpper Erlösungsglaube und Freiheitsgeschichte. Eine Skizze zur Soteriologie. 2–е расширенное издание. München, 1988.

55

D.Wiederkehr Glaube an Eric) sung. Freiburg i. Br., 1976; Soteriologie. Düsseldorf, 1990; в известной мере контрастом к Вербику (Werbick) является книга: R. Schwager Jesus im Heilsdrama. Entwurf einer biblischen Erlösungslehre. Innsbruck, 1990 (Innsbrucker theologische Studien 29).

56

K. — H.Menke Stellvertretung. Schlüsselbegriff christlichen Lebens und theologische Grundkategorie. Einsiedeln, 1991.

57

См.: W. Kasper «"Einer aus der Trinität…" Zur Neubegründung einer spirituellen Christologie in trinitätstheologischer Perspektive», в Im Gespräch mit dem dreieinen Gott. Elemente einer tnnitanschen Theologie. Festschrift für W. Breuning, hrsg. von M. Böhnke und H. Heinz. Düsseldorf, 1985, S. 316–334 (перепечатано в: W. Kasper Theologie und Kirche. Mainz, 1987, S. 217–234).

58

J.Kardinal Ratzinger Schauen auf den Durchbohrten. Versuche zu einer spirituellen Christologie. Einsiedeln, 1984.

59

G.Ebeling Dogmatik II, S. 40.

60

P. Schoonenberg Der Geist, das Wort und der Sohn. Eine Geist–Christologie. Regensburg, 1992.

61

Разумеется, необходимо очень серьезно воспринимать и языковую проблематику христологии. В этой связи особенно заслуживает внимания работа Франса Иозефа ван Бека: F.J. van Beeck Christ Proclaimed. Christology as Rhetoric. New York, 1979.

62

Опубликовано в: Internationale kirchliche Zeitschrift «Communio», 19 (1990), S. 246–266.

63

Со стороны сотериологии в этом начинании плодотворный импульс был задан Томасом Прёппером в его книге «Искупительная вера и история свободы» (см. прим. 53 выше).

64

J. Moltmann Der gekreuzigte Gott Das Kreuz Christi als Grund und Kritik christlicher Theologie. München, 1972, S. 12–33.

65

См.: О. Cullmann Die Christologie des Neuen Testaments. Tübingen, 1966 (4–е изд.), S. 134–136; F.Hahn Christologische Hoheitstitel. Ihre Geschichte im frühen Christentum. Göttingen, 1966 (3–е изд.), S. 218–225; W. Grundmann и др., статья «χρίω», в: ThW IX, 482–576, особ. 518 сл.

66

G. W. F. Hegel «Glauben und Wissen», в Gesammelte Werkel. Hrsg. von H.Glockner. Stuttgart, 1958 (3–е изд.), S. 281 сл.

67

См. по этому вопросу следующую литературу: А. Grillmeier «Zum Christusbild der heutigen katholischen Theologie», в: J. Feiner — J.Trütsch — F. Böckle (Hrsg.) Fragen der Theologie heute. Einsiedeln, 1957, S. 265–299; R. Lachenschmid «Christologie und Soteriologie», в Η. Vorgrimler — R. Van der Gucht (Hrsg.) Bilanz der Theologie im 20. Jahrhundert, Bd. 3. Freiburg–Basel–Wien, 1970, S. 82–120; J. Pfammatter–F. Furger (Hrsg.) Theologische Berichte II. Zur neueren christologischen Diskussion. Zürich— Einsiedeln—Köln, 1973; K.Reinhardt «Die Einzigartigkeit der Person Jesu Christi. Neue Entwürfe», в Internationale katholische Zeitschrift 2 (1973), S. 206–224; W.Kasper «Jesus im Streit der Meinungen», в Theologie der Gegenwart 16 (1973), S. 233–241; A. Schilson — W. Kasper Christologie im Präsens. Kritische Sichtung neuer Entwürfe. Freiburg— Basel–Wien, 1974.

68

K. Rahner «Chalkedon — Ende oder Anfang?», в Das Konzil von Chalkedon. Hrsg. von A. Grillmeier und H.Bacht, Bd. 3. Würzburg, 1954, S. 3–49 (перепечатано в Schriftenl, 169–222).

69

Op. cit., S. 3 сл.

70

B.Welte «Homoousios hemin. Gedanken zum Verständnis der theologischen Problematik der Kategorien von Chalkedon», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 51–80 (перепечатано в B.Welte Auf der Spur des Ewigen. Freiburg—Basel—Wien, 1965, S. 429–458); F. Malmberg Über den Gottmenschen (QD, Bd. 9), Basel–Freiburg–Wien, 1960; E.Schillebeeckx «Die Heiligung des Namens Gottes durch die Menschenliebe Jesu des Christus», в Gott in Welt. Festschrift fur K. Rahner. Hrsg. von J.B.Metz und anderen, Bd. 2. Freiburg—Basel—Wien, 1964, S. 43–91; id. «De persoonlijke open–baringsgestalte van de Vader», в Tijdschrift voor Theologien (1966), S. 274–288; id. «De toegang to Jezus van Nazaret», в Tijdschrift voor Theologie 12 (1972), S. 28–59; id. «Ons heil: Jezus' leven of Christus de verrezene?», в Tijdschrift voor Theologie 13 (1973), S. 145–166.

71

PSchoonenberg Ein Gott der Menschen. Zürich—Einsiedeln—Köln, 1969.

72

Труды по христологии Тейяра де Шардена содержатся в следующих томах его собрания сочинений: Le milieu divin. Paris, 1957 (= О. С. t. 4); Science et Christ. Paris, 1965 (= О. C. t. 9); Comment je crois. Paris, 1969 (= О. C. t. 10).

73

Подробная библиография трудов К. Ранера по этому вопросу приведена на с. 49–50, прим. 28.

74

W. Pannenberg Grundzüge der Christologie. Gütersloh, 1969 (3–е изд.) 12J.Moltmann Der gekreuzigte Gott, особ. S. 164–166.

75

H.U.von Balthasar Glaubhaft ist nur Liebe. Einsiedeln, 1963.

76

К современному состоянию изучения вопроса об историческом Иисусе см.: F.J.Schierse (Hrsg.) Jesus von Nazareth. Mainz, 1972; P.Fiedler — L.Oberlinner «Jesus von Nazareth. Ein Literaturbericht», в BuL 12 (1972), S. 52–74; G.Schneider «Jesus–Bücher und Jesus–Forschung 1966–1971», в ThPQ 120 (1972), S. 155–160; H.Schürmann «Zur aktuellen Situation der Leben–Jesu–Forschung», в GuL46 (1973), S. 300–310; J.Roloff «Auf der Suche nach einem neuen Jesusbild», в ThLZ9S (1973), S. 561–572; K.Kertelge (Hrsg.) Rückfrage nach Jesus (QD, Bd. 63). Freiburg–Basel–Wien, 1974.

77

J.B.Metz «Kleine Apologie des Erzählens», в Concilium^ (1973), S. 334–341; id. «Erlösung und Emanzipation», в L.Scheffczyk (Hrsg.) Erlösung und Emanzipation (QD, Bd. 61). Freiburg–Basel–Wien 1973, S. 120–140; id. «Erinnerung», в Handbuch philosophischer Grundbegriffe 1. München, 1973, S. 386–396.

78

Этот подход резюмирован Нольте: J.Nolte «Die Sache Jesu und die Zukunft der Kirche. Gedanken zur Stellung von Christologie und Ekklesiologie», в F.J.Schierse (Hrsg.) Jesus von Nazareth, S. 214–233 (с указанием литературы на с. 216, прим. 3). См. критику у Каспера: W. Kasper «Die Sache Jesu. Recht und Grenzen eines Interpretationsversuches», в Herder Korrespondenz 26 (1972), S. 185–189.

79

J.Nolte «"Sinn" oder "Bedeutung" Jesu?», в Wort und Wahrheim (1973), S. 322–328.

80

J. R. Geiselmann Jesus der Christus. Stuttgart, 1951; id. Jesus der Christus, I. Die Frage nach dem historischen Jesus. München, 1965.

81

См.: MySal III/2, S. 1–326.

82

К. Rahner «Probleme der Christologie heute», в Schuften I, S. 183 сл.

83

В. van der Heijden, Karl Rahner Darstellung und Kritik seiner Grundpositionen. Einsiedeln, 1973.

84

H.U. von Balthasar, Karl Barth Darstellung und Deutung seiner Theologie. Köln, 1962 (2–е изд.)

85

D.Wiederkehr «Entwurf einer systematischen Christologie», в: MySal III/1, S. 500 сл.

86

См. обзор у В. Панненберга: W. Pannenberg Grundzüge, S. 32 сл.

87

«Знать Христа означает знать Его блага, а не (как учат некоторые) Его природы в исследовании образа воплощения» (лат.). — Прим. ред.

88

Ph. Melanchthon «Loci communes (1521)», в Ausgewählte Werkel!/\. Hrsg. von R.Strupperich. Gütersloh, 1952, S. 7.

89

F. Schleiermacher Der christliche Glaube. Hrsg. von M.Redeker, Bd. 2. Berlin, 1960.

90

R. Bultmann «Das christologische Bekenntnis des Ökumenischen Rates», в GuV II. Tübingen, 1968 (5–е изд.), S. 246–248, 252.

91

H.J.Iwand «Wider den Missbrauch des pro meals methodisches Prinzip in der Theologie», в ThLZ 79 (1954), S. 453–458.

92

L. Feuerbach Das Wesen des Christentums. Hrsg. von W. Schuffenhauer, Bd. 1. Berlin, 1956, S. 104.

93

Прежде всего см.: M.Dibelius Die Formgeschichte des Evangeliums. Tübingen, 1919; K.L.Schmidt Der Rahmen der Geschichte Jesu. Berlin, 1919; R.Bultmann Die Geschichte der synoptischen Tradition. Göttingen, 1921; E. Fascher Die formgeschichtliche Methode. Eine Darstellung und Kritik. Gießen, 1924; K.H.Schelkle Die Passion Jesu in der Verkündigung des Neuen Testaments. Ein Beitrag zur Formgeschichte und zur Theologie des Neuen Testaments. Heidelberg, 1949. Критическая оценка дана недавно Гюттгемансом: Е. Güttgemanns Offene Fragen zur Formgeschichte des Evangeliums. Eine methodologische Skizze der Grundlagenproblematik der Form–und Redaktionsgeschichte. München, 1970.

94

См. прежде всего: N.Luhmann Zweckbegnffund Systemrationalität. Über die Funktion von Zwecken in sozialen Systemen. Tübingen, 1959; J.Habermas — N.Luhmann. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechriologie — Was leistet die Systemforschung? Frankfurt, 1971; N.Luhmann «Religion als System. Religiöse Dogmatik und gesellschaftliche Evolution», в K. — W. Dahm — N. Luhmann — D.Stoodt. Religion — System und Sozialisation. Darmstadt–Neuwied, 1972, S. 11–132.

95

К.Rahner «Grundlinien einer systematischen Christologie», в К.Rahner — W. Thüsing Christologie — systematisch und exegetisch. Arbeitsgrundlagen für eine interdisziplinäre Vorlesung (QD, Bd. 55). Freiburg–Basel–Wien, 1972, S. 18.