Альберт Максимов - Нашествие. Суровые законы

• Название: Нашествие. Суровые законы
• Автор: Альберт Максимов
• Издательство: Нюанс
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-88610-095-2

Наша цивилизация — прямая наследница времен античности. Но существовал ли Рим в древние времена, а вместе с ним и Римская империя? Не является ли римская история таким же мифом, как «легенды и мифы Древней Греции»? Тайны истории этрусков, гуннов, аваров и других народов Европы раскрывает на страницах своей новой книги ярославский исследователь Альберт Максимов.

---

То есть, из этих строк видно, что булгары первоначально были европеоидны. А некоторая монголоидная примесь у современных татар и других тюркских народов Поволжья имеет более позднее происхождение — на тысячу лет позже появления гуннов! Но ведь все эти историки считают булгар тюрками, которые еще в начале нашей эры были монголоидны (см. приведенные выше цитаты).

Воистину, «все смешалось в доме Облонских!». Впрочем, зато мы теперь имеем в наличии прекрасный довод по гипотезе хуннского происхождения гуннов, которые на самом деле не имеют НИКАКОГО отношения к народу хунну, а сами, до появления в районе Хазарии, т. е. до смешения с семитами-аварами, были угорским народом.

В любом случае теперь весьма скептично смотрятся слова Р. Бариева: «Некоторые ученые полагают, что при переходе через Алтай хунну увлекли с собой родственные им племена болгар, которые составили значительную часть гуннов. Возможно, алтайские болгары являлись племенами, которые ушли из Центральной Азии раньше, чем хунну, и осели на Алтае. Не исключено, что под давлением хунну болгары ушли на Запад и появились на Кавказе на 100–200 лет раньше проникновения туда гуннов».

И совсем уж фантастичны слова профессора Бариева, что «изыскания последних лет говорят о том, что аланы были тюрками». Впрочем, что еще предстоит нам прочесть о древних великих тюркских империях? Древние римляне и греки тоже были тюрками?

ВЕЛИКАНЫ-ИСПОЛИНЫ

Читая книгу М. Гимбутас «Славяне. Сыны Перуна», я обратил внимание на следующие строки: «Название племени, происходящее от индоевропейского „*Spolin“, стало славянским словом, означающим „великан“».

Однако я добавлю, что у этого слова есть синоним — «исполин». Но суть все же не в этом. Давайте рассмотрим этимологию этих двух слов-синонимов.

В нововерхнемецком языке есть любопытное слово — Hune, т. е. «исполин», это слово появилось в этом языке от имени гуннов. Так утверждает Фасмер. Этому же значению в польском языке соответствует слово olbrzym. Тот же Фасмер связывает его со словом «обрин». А обры, как вы знаете, это авары.

В словенском языке ober — «великан», то же в чешском obr, в словацком obor, в древнепольском obrzym, в польском olbrzym и т. д. А ведь есть еще и греческое слово «обримос», т. е. «сильный», готское abrs — «сильный, яростный».

А в русском языке слово «великан» является производным от слова «велет». По Фармеру «велет» — диалектный вариант слова «волот» («волот» — синоним слова «великан»). Но при этом Фармер никак не связывает слово «велет, волот» со словом «волох». И совершенно напрасно.

Волохами (влахами) называли романские народы, в первую очередь соседей славян — румын. В «Российской истории» Татищева читаем: «Завоевал же казаров, болгаров и волотов до Дуная (волоты — римляне, ныне волохи)». В той же, к примеру, Лаврентьевской летописи волохи и волоты — разные варианты текста.

Таким образом, в один ряд можно поставить племенные названия гуннов, аваров и влахов. Все они имеют общий смысл — великаны, исполины. Для покоренных народов пришельцы-победители действительно казались великанами. По АВ и гунны, и авары, и романцы — суть семиты, либо чистокровные, либо уже смешавшиеся с окрестными племенами. Само же слово «великан», на мой взгляд, без сомнения, имеет прямое происхождение от имени семитского бога Ваала (Баала) — Ваал-каана.

Этимология слова «исполины» связывается с историческими спалами. О них известно крайне мало. Спалы — племя, на которое напали готы под предводительством Филимера, когда пришли в страну Ойум. По мнению ряда исследователей, Ойум — территория между Днестром и Днепром. Об этнической принадлежности спалов можно только догадываться, но все предположения историков не выходят за пределы зыбких гипотез.

Иордан, как он сам признает, в этой части своего труда в качестве источника использовал древние готские песни. Но какова их достоверность? Да, действительно, готы в Причерноморье сражались со спалами. Возможно, они их победили, возможно, наоборот, были сами разгромлены, раз им пришлось после этого двигаться «в крайнюю часть Скифии, соседствующую с Понтийским морем» (Иордан, «Гетика»).

Могли этими спалами быть авары-обры, они же гунны? Такой вариант тоже мог существовать. В любом случае, некие спалы, с чьим именем связывают название «исполины», располагались в районе Причерноморья. А само название «спалы», так же, как и слово «великан», могло образоваться от имени главного семитского бога Баала-Ваала. Буквы — б- и — п- постоянно переходят друг в друга. Так первоначальное слово «с-Баалы» превратилось у Иордана в «спалы».

Не надо забывать, что Иордан, согласно АВ, писал спустя несколько сот лет после происходивших событий. Многое к тому времени забылось, многое дошло лишь в виде туманных легенд. Вот и имя готского вождя (Филимер) заставляет задуматься о его реальном существовании. Был ли такой готский вождь или нет, сегодня ответить уже невозможно.

Приведенное имя отнюдь не германское, и даже не славянское, как может показаться на первый взгляд. Оно двухсоставное, или греко-семитского происхождения, или даже чисто семитское. При первом варианте имя переводится как «любящий указывать», при втором — «вершить приказы». У чистокровного гота не могло быть чужеродного имени. Следовательно, или это имя одного из готских вождей, когда само племя попало в подчинение аварам, с заменой германской верхушки племени на семитскую, либо по прошествии многих сотен лет имя одного из гото-семитских вождей было неправомерно перенесено на настоящего, но безымянного готского вождя, жившего, возможно, еще до семитских времен.

Что же мы имеем, когда рассматриваем возможную этимологию двух слов: великан и исполин. А имеем мы слова-синонимы с общей их первоосновой: Ваал-Баал.

На страницах «Нашествия» еще не раз будут упоминаться киммерийцы, кочевые племена, первоначально занимавшие северо-восточное Причерноморье. Однако более ранние киммерийцы вели оседлый образ жизни и были земледельцами. Из ТВ известно, что в начале железного века они были изгнаны со своей родины и появились в Центральной Европе, где постоянно практиковали военные набеги на ближних и дальних соседей. Их считают ирано-язычными племенами, хотя от их языка сохранилось всего несколько имен в ассирийской транскрипции.

Альтернативная версия предполагает, что история киммерийцев — один из дубликатов истории племен Причерноморья во времена семитского вторжения. Такое предположение основывается на ряде факторов, в частности на том, что время киммерийцев — это время появления в Европе железа, т. е. совпадает по альтернативной хронологии со временем появления семитов. Сами поступки киммерийских племен в Европе также имеют много общего с картиной семитского вторжения и бегства причерноморских племен в Центральную Европу.

Находки предметов из Северного Причерноморья на значительной части европейской территории (Центральная часть Европы, Адриатика, юг Франции, Бельгия, Британия, Скандинавия) также подтверждают альтернативную гипотезу о семитском вторжении и вызванном им бегстве на запад племен, обитавших в Причерноморье (аланы, булгары, готы). Под киммерийцами следует понимать северопричерноморские племена, бежавшие на запад от семитов, но, тем не менее, вскоре подпавшие под их власть после появления семитов в Центральной Европе. В отдельных случаях в разряд киммерийцев попадали и сами семиты, а также их потомки от смешанных браков.

В. И. Абаев сопоставил с этнонимом «киммериай» осетинское слово goumiri=gumeri. В осетинском фольклоре goumiri были великанами и жили еще до времен нартов — мифических витязей, героев нартского эпоса, широко распространенного среди народов Кавказа, в первую очередь у осетин, абхазов и адыгов. Влияние нартского эпоса на скандинавский эпос «Старшая Эдда» было установлено Жоржем Дюмезилем. В «Старшей Эдде» действовали великаны Гюмир и Хюмир, в чьих именах явно видно название киммерийцев. Появление этих имен в скандинавском эпосе вполне объяснимо с точки зрения АВ.

А теперь дело осталось за главным: выяснить, откуда появилось само слово «волох». Считается, что это слово германского происхождения, затем оно было позаимствовано славянами, которые именно так первоначально и называли все романские народы. Именно у славян («Повесть временных лет») этот термин впервые был письменно упомянут. В «Повести» сообщалось, что венгры, поселившиеся в Паннонии, начали воевать с волохами и славянами, жившими там же. Чуть позже название «влахи» появляется в письменных источниках во времена правления императора Комнина, а затем в хронике византийца Хониата. Но, несмотря на различные письменные свидетельства, ученые так и не смогли дать вразумительного ответа на источники появления этого названия.

А его основой было имя семитского бога Ваала (Баала). Семиты, захватившие значительную часть Европы в первые десятилетия после начала Исхода, среди многих своих богов и божков в первую очередь почитали именно Ваала, который изображался в виде тельца, т. е. быка. Ваалу приносились многочисленные жертвы, в основном из людей местных покоренных племен. В Западной Европе основу этих племен составляли кельты, именно оттуда и произошло перенесение имени Ваала на целые племена. Валлоны — народ, живущий в Бельгии, Уэльс (Weles) в Британии, где живут валлийцы, и даже Эльзас — все они ведут свои названия от имени семитского бога Ваала.