Этэрнус - Теория познания

• Название: Теория познания
• Автор: Этэрнус
• Издательство: Золотое сечение
• Жанр: Философия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-904020-38-5

Теория познания (гносеология, эпистемология) — раздел философии, представленный в книге в популярном, кратком изложении. Теория познания — это дисциплина, изучающая природу познания, его возможности и ограничения, методы познания, отношение знания к реальности, вопросы о сути реальности, о возможных пределах познаваемости мира, об истине и её критериях, и т.п. В книге рассматриваются три этапа развития теории познания — классический, неклассический, и начинающийся, постнеклассический.

---

Развитие души, соответственно, есть ни что иное, как накопление и создавание знаний, т.е. познание. Душа без знаний (=без памяти) — немыслима и невозможна. Стереть память — значит стереть и душу, ибо ничего не останется (кроме духа).

Поэтому, например, при переселении души, если оно существует, память о прошлой жизни может лишь, определённым образом, изолироваться, но не стереться! Иначе душа — погибнет. Душа — состоит, в данном случае — из опыта всех прожитых жизней, хотя этот опыт и неосознаваем, и забыт (временно). Плюс, душа также состоит, естественно, и из опыта жизни, проживаемой сейчас.

Познание — это процесс появления и развития души, процесс её возвышения. Познание — это в т.ч. и разнообразное творчество (художественное, изобретательское, научное, философское), т.к. по сути, оно — является создаванием знаний (т.е. является формой познания). Познание (в т.ч. творчество) — это дела для души, т.е. дела подлинно человеческие, а также — Божественные.

Знания (элементарные кирпичики, из которых состоит любая душа) — это универсальный источник могущества (в любой реальности). Наибольшую Силу, при этом — дают наиболее обобщённые знания (философские, а также религиозные, и мифологические). Казалось бы, кроме знаний, человеку даёт силу также техника, но любая техника — создаётся и используется тоже при помощи знаний (т.н. технологических, = технологий). Знания нужны и чтобы создать мир, вселенную, или изменить Мир. Душа же — ключ ко всему этому, ибо состоит лишь из (всевозможных) знаний (наиболее важны для души, как уже говорилось — обобщённые и наиболее обобщённые знания (т.е. знания научные, технологические, и философские, получаемые с помощью абстрактного мышления, свойственного человеку)).

Душа человека, обладая информационной сущностью, должна, как и любая информация — быть записана, в конечном итоге, на каком-то материальном (информационном) носителе, видимом или невидимом нам. Примеры возможных невидимых таких носителей: «жёсткий диск» потустороннего суперкомпьютера / информационные носители в космическом корабле Бога-инопланетянина / и т.п. Видимым же носителем — может являться человеческий мозг.

Далее: Бог — заведует хранением душ, но может, в некоторых случаях, душу и стереть: например, стереть души злобных грешников с информационного носителя (любого). Стирание души — это хуже, чем Ад, т.к. это — оставляет вечную пустоту.

Душа — должна развиваться (т.е. познавать, в т.ч. творить), возвышаться, или, хотя бы, сохраняться более-менее праведной (т.е. стремящейся к развитию, и помощи другим). Стремления, правда, это уже область не совсем души, — а духа. Дух — это стремления человека (к знаниям, к добру, и т.п.), а душа — результат этих стремлений, который, в то же время — влияет на состояние духа. Душа и дух — взаимосвязаны. Чем развитей душа — тем, как правило, крепче дух (т.е. тем сильнее стремление человека к знаниям (развитию) и к добру (сущность которого мы рассмотрим чуть позже)).

Понятия души и духа — часто путаются, т.к. употребляются в разных смыслах: например, в Библии, часто душу — называют духом, а дух — душой, хотя чаще под душой подразумевают душу + дух. Изначально (у детей) — дух чист, т.е. не повреждён и не угнетён, поэтому дети проявляют все качества, свойственные человеческому духу, т.е. стремление к развитию (= познанию (в т.ч. творчеству), и добрым делам). Душа, как результат познания — поддерживает дух чистым, не павшим. Если дух функционирует, = если человек стремится к познанию и добру, значит результат, т.е. душа — достойна спасения и вечной жизни.

Какова б ни была реальность нашего Мира, подлинный человек — определяется, как минимум, этим (т.е. стремлением к знаниям (в т.ч. к творчеству), и к добру). Точно так же устроен и сам Бог, по образу и подобию которого — создан человек, если верить Библии.

Бог (будь то христианский, мусульманский, и др.) требует от человека, вообще-то немного — быть человеком, и жить подлинно человеческой жизнью (сохранять дух чистым, и соответственно, идти дорогой развития, возвышения, добра). А всё это — не так-то просто, в нашем испорченном Мире. В процессе взросления, многие люди (фактически, подавляющее большинство людей), в той или иной мере — портятся, сворачивают с дороги развития и дороги добра, под влиянием внешних обстоятельств.

Наконец, определим суть добра: добро — это все те дела, которые способствуют развитию душ окружающих людей, в т.ч. всё, что способствует прогрессу и подъёму Культуры человечества в целом (включая борьбу за современные демократические ценности, просветительскую деятельность, всевозможное творчество, помощь малоимущим, меценатство, врачевание, воспитание детей, миротворчество, и т.п.).

Идём далее:

Неклассическая гносеология

Всем известно, что в 19-м — начале 20-го веков, — постепенно началась неклассическая эпоха в развитии всей человеческой Культуры: вся наука, и вся философия, и искусство, и даже технологии, — всё постепенно ступило на новый, неклассический этап своего развития.

Классическая музыка, классическая наука, классическая философия, и т.п. — эти всем известные понятия возникли именно из-за появления, соответственно, музыки неклассической, неклассической науки, неклассической философии…

Теория познания (= гносеология), как раздел философии (и философская дисциплина) — не исключение: она тоже перешла на новый, неклассический этап своего развития.

На протяжении данной книги, до сего момента — мы говорили о представлениях, связанных, прежде всего, с классической гносеологией. Теперь мы пойдём далее:

В развитии гносеологии (как и в развитии науки, философии, и Культуры в целом) — ныне можно выделить три этапа: классический, неклассический, и (начинающийся) постнеклассический. Эти этапы — характеризуются разными подходами к решению гносеологических вопросов, и значительно различаются по содержанию.

Неклассическая гносеология — так же сильно отличается от классической, как и, например, неклассическая физика от классической физики. Пожалуй, всем известна разница между классическими и неклассическими представлениями об окружающем Мире в фундаментальной физике: например, между теорией относительности Эйнштейна и механикой Ньютона. Этапы развития гносеологии, и идеи, расположенные внутри каждого этапа — так же революционно отличаются.

Рассмотрим некоторые гносеологические концепции, сформировавшиеся на неклассическом этапе развития.

Квантовая структура реальностей

Неклассическая гносеология — открывает, и берёт в расчёт, что вещи и явления — не только существуют в той, или иной, реальности, но и сами являются отдельными кусочками реальности! Каждый такой кусочек (= любая отдельная вещь или явление (событие)) — может называться частицей реальности, или квантом реальности (по аналогии с частицами (= квантами) вещества). Итак, кванты реальности — это отдельные явления (события) и вещи, слагающие ту, или иную, реальность.

Структура любой реальности т.о. — является прерывной, дискретной (= квантовой).

Кванты реальности — между собой находятся в особых, не физических, а «гносеологических» (причинно-следственных) взаимосвязях: например, ни одно событие, никакими силами — не может быть изъято из цепи последовательных событий (т.е. не может быть вырвано из (обычной) реальности): его удерживают т.н. причинно-следственные связи, которые в обычной реальности — представляются абсолютно неразрываемыми, и следовательно, это — нефизические связи.

Реальность и относительность

Зная о немонолитной, квантовой структуре реальности, вскоре приходится увидеть, что любая реальность, будь то обычная, или виртуальная, — не является чистым видом реальности: в любой реальности — имеются вкрапления-кванты других видов реальностей. Например, в обычной реальности, вкраплениями виртуальной реальности — являются миражи, ложь, и вообще, все разнообразные вещи и явления, вводящие в заблуждение. Т.о. обычная реальность — не может быть чистой и абсолютно обычной, а всегда содержит примесь виртуальности, т.е. примесь квантов виртуальной реальности (объективной).

В обычной реальности — неизбежно вкраплены также и кванты субъективной виртуальной реальности: например, когда человек видит вещи не совсем такими, какими они есть на самом деле, т.е. когда «угол зрения» или заблуждение (виртуальность) — исходят от самого человека. В конечном итоге, это можно назвать субъективным восприятием Мира, которое у каждого человека — своё, как и у каждого поколения. Мы — видим чёрные дыры и раскалённые шары из водорода там, где раньше — люди видели костры, разжигаемые предками, или отверстия в небесной сфере, пропускающие божественный свет… Можно сказать, что в этом примере — то, что казалось принадлежащим обычной реальности — оказалось квантами субъективно-виртуальной реальности. Каждый — видит Мир таким, каким хочет и может видеть, таким, как сам представляет и, как бы… создаёт. Есть определённое сходство со сном и воображением. Т.о. обычная реальность, для человека — обязательно смешана с субъективной виртуальной реальностью (с квантами субъективно-виртуальной реальности), которые отличить от квантов обычной реальности — можно лишь относительно…