Михаил Бахтин - Том 2. «Проблемы творчества Достоевского», 1929. Статьи о Л.Толстом, 1929. Записи курса лекций по истории русской литературы, 1922–1927

• Название: Том 2. «Проблемы творчества Достоевского», 1929. Статьи о Л.Толстом, 1929. Записи курса лекций по истории русской литературы, 1922–1927
• Автор: Михаил Бахтин
• Издательство: Русские словари
• Жанр: Филология
• Год: 2000
• ISBN: 5-93259-013-0 (т. 2) 5-89216-010-6

Настоящим томом продолжается издание первого научного собрания сочинений М. М. Бахтина, начатое в 1996 г. выходом 5 тома собрания. В составе второго тома — работы автора о русской литературе 1920-х годов — первая редакция его книги о Достоевском (1929), два предисловия к томам полного собрания художественных произведений Л. Н. Толстого (1929) с черновыми архивными материалами к ним, а также (как приложение) — записи домашнего устного курса по истории русской литературы (записи Р. М. Миркиной). Еще одно приложение составляет публикация выписок из немецких философских и филологических сочинений (М. Шелера и Л. Шпитцера), сопровождавших работу автора над книгой о Достоевском, с переводом и комментарием. Том в целом обстоятельно комментирован.

---

«Сущность и формы симпатии», 469; 682; 684; 756

Шелли П. Б., 301

Шеллинг Ф. В., 528

Шестов Л., 15; 435; 441; 461

Шефтсбери А. Э., 695

Шиллер Ф., 22; 23; 284; 437; 582; 691; 696

«Разбойники», 273

Шишков А. С., 415; 646; 652

Шкловский В. Б., 126; 368; 375; 385; 440; 445; 501–503; 505; 516; 538; 559; 596; 637; 638; 640; 641; 646

«Воскрешение слова», 637

«Герои Достоевского», 445

«За и против. Заметки о Достоевском», 501

«Матерьял и стиль в романе Льва Толстого "Война и мир"», 559

«Против», 501

Шлегели А. В. и Фр., 746

Шлегель Фр., 438; 508

Шлейер И. М., 637

Шлейермахер Ф., 751

Шопенгауэр А., 38; 291; 438; 443; 696; 697

Шпенглер О., 691

Шпет Г. Г., 432; 654; 655; 754

Шпитцер Л. (Spitzer L.), 91; 429; 430; 432; 534; 544; 656; 739; 743–755; 757

Шпрангер Э., 696; 716

Шредер К., 739

Штайн Э. (Stein Е.), 690; 696; 698; 699; 732

Штейнберг А. З., 440; 445; 446; 509; 529; 530; 543

«Достоевский как философ», 445; 509; 529; 543

«Система свободы Достоевского», 445

Штейнер Р., 331

Штерн В. (Stern W.), 728

Штиглиц Г., 404; 649

Штольтенберг Г. Л. (StokenbergH. L.), 710; 719

Шукман Э., 548; 549; 556

Щ

Щерба Л. В., 512

Э

Эбнер Ф., 468

Эзоп, 414

Эйхенбаум Б. М, 87; 88; 178; 231; 468; 526; 544; 546; 549; 551; 552; 555–558; 567; 583;584; 597; 605; 642

«Как сделана "Шинель" Гоголя», 88

«Лев Толстой. Книга первая. Пятидесятые годы», 178; 549; 551; 555

«Лесков и современная проза», 88

«Литература», 87; 88

«Молодой Толстой», 549; 551; 555

«Некрасов», 583; 584

«О поэзии», 583

«Сквозь литературу», 583

Элиот Т. С., 491

Эмерсон К. (Emerson С), 546; 755

Энгельгардт Б. М., 11; 12; 30–36; 40; 41; 432; 461; 482; 483; 487; 489; 520; 523; 558; 559; 567; 605; 656; 684

«Идеологический роман Достоевского, 30; 461

Эрдман Б. (Erdmann В.), 696; 729

Эредиа Ж.,289

795

Эренбург И. Г., 395–397; 564; 568; 613; 621; 636; 647; 648; 650

«Жизнь и гибель Николая Курбова», 395; 568; 648

«Необычайные похождения Хулио Хуренито», 396; 568; 648

Эрн В. Ф., 612

Эртель А. И., 592

Эсхил, 439; 442; 632

«Орестейя», 442; 632

Ю

Ювенал Децим Юний, 584

Юдина М. В., 433; 482;522; 564; 568; 643

Юм Д., 695

Юрченко Т. Г., 57б

Я

Якобсон Р. О., 501; 502

Якубинскии Л. П., 466;467

Ярошенко Н. А., 590

Ясперс К., 711

Яусс Г.-Р., 692; 753

***

Alemann H.v., 688

Auerbach E., 746; 747

Bachtin N., 632

Booth W. С., 755

Brentano Fr., 667

Buber M., 468; 512

«Ich und Du», 512

«Vom Geist im Judentum», 512

Buijtendijk F. J. J., 655; 657

Canto M., 555

Casel O., 675; 734

Clark K., 510; 525

Cohen Fr., 655; 657

Cohen H.,505

De Michiel M., 506

Dessoir M., 737

Emerson C., 555; 558; 755

Erdmann В., 678; 729

Euken R., 655

Fasmer M., 577

Feher Z. A., 691

Fichte I. G., 662; 688

Franz von Assisi, 663; 733

Frings M. S., 733

Frioux K.,757

Gabelentz, 736

Gebsattel V. E., 655; 657; 732

Ghinn M. W., 678

Goethe I.-W., 738

Guardini R.,509

Gundolf F.,57

Günter, J. von, 615

Haardt А., 682

Hamburger M., 738

Hartmann E. v., 661

Haskamp J., 688

Hegel G.W. F., 662

Heidegger M., 681; 688

Hessen J., 688

Hildebrand D. v., 663; 733

Holquist M., 570; 525

Holschtein-Ledreborg H. G., 733

Hueber M., 749

Husserl E., 661; 682; 683; 685; 686; 689

Ianssen P., 689

Ingarden R., 685

Jörgensen J., 663; 733

Jaspers K., 665; 734

Kaus O., 25; 27; 432; 462; 521; 656

«Dostojewski und sein Schicksal», 25; 27; 432; 462; 521

Kleist H. v., 738; 755; 757

Kluckhohn Р., 663

Koffka K., 678; 734

Komarovič V., 511; 513

Lipps Т., 657

Litt Th., 655; 657; 751

Lucka E., 663; 733

Lukacs G., 691

Mann Th., 574

Marcialis N., 555

Matzker R., 732

Meier-Gräfe J., 462

«Dostojewski der Dichter», 462

Meyer-Lübke W., 735

Michalski M., 655

Morson G. S., 558

Münsterberg H., 673

Natorp P., 511; 673; 686

Niemeyer M., 665; 685; 734; 747; 757

Nota J. H., 685; 686

Orth E.W., 688

Pfaffenrott G., 688

Pfänder A., 734

Philippenko G., 555

Pietrowicz S., 692

Pivčevic E., 689

Plessner H., 655; 657; 685; 688; 692

Ponzio A., 506

Poole B.,690

Prager H., 432; 462; 656

«Die Weltanschauung Dostojewski», 432; 462; 656

Sander A., 655

Scheler M., 60; 432; 513; 655; 657; 688–690; 693; 731; 733; 734

«Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik», 60

«Vom Ewigen im Menschen», 513; 527

«Wesen und Formen der Sympathie», 60; 527

Seduro V., 516

Smith A., 657

Spitzer L., 91; 432; 544; 656; 735; 746–749; 752; 757

«Italienische Umgangssprache», 432; 544; 656; 735

Stein E., 657; 732

Stern W., 734

Stierle K., 753

Stoltenberg H.L., 663

Strada O., Strada V., 555

Theunissen M., 683

Tobler A., 735

Todorov Tz., 509; 555

Trubetzkoy N. S., 576

Volkelt I., 688; 734

Waldenfels В., 683

Warning R., 753

Weiskopf F., 650

Wellek R., 744

Windelband W., 673

Wunderlich H., 735

Ziegler L., 663; 732

Комментарии

1

1*. «Предисловие» к ПТД полностью заменено новым вступлением «От автора» во втором издании книги. Из тезисов «Предисловия» потеряли значение обоснование исключительно теоретического характера книги (в результате введения в ППД большого исторического материала) и социологический пассаж о «внутренней, имманентной социологичности» литературного произведения. В новой редакции перешли в «От автора» положения о «принципиальном новаторстве Достоевского» в области художественной формы (в ПТД оно было названо «революционным») и о необходимости преодоления «узко-идеологического подхода» к Достоевскому. Отдельные наиболее выразительные разночтения по тексту двух редакций книги будут далее отмечаться в примечаниях к отдельным местам, но задачи фронтального анализа всех отличий ППД от ПТД настоящие примечания не ставят; такой анализ будет дан в комментарии к ППД в т. 6 настоящего Собрания.

2

2*. Вопреки намерению автора при переработке книги для второго издания, заявленному в письме В. В. Кожинову от 30.07.1961: «Изложение я не собираюсь делать популярнее» («Москва», 1992, № 11–12, с. 179), — ему пришлось по требованию редакции издательства «Советский писатель» пойти на терминологические уступки. Это коснулось прежде всего феноменологической терминологии: понятия «интенция» и «интенциональность», входившие в терминологический костяк ПТД, были устранены по всему тексту книги и заменены разнообразными эквивалентами (в этом случае на месте «интенциональности» появилась «значимость»; фронтальная сводка этих замен дается в комментарии к т. 6 Собрания). Вынужденная косметическая правка коснулась и некоторых других еще экзотических в идеологической ситуации начала 60-х гг. терминов-слов, выдававшими связь автора с «устаревшими» интеллектуальными традициями: так, в том же первом абзаце первой главы заменены: «философем» на «философских построений» и «идеологемы» на «идеологические концепции». На дальнейших страницах книги это коснулось таких слов, как «коррелятивный» (на «соотносительный»), «парадигмы» (на «иллюстрации»), «гетерогенность» (на «разнородность»): см. с. 11, 15, 20, 22. Некоторые другие подобные замены будут отмечены в дальнейших примечаниях.

3

3*. Своеобразие бахтинского сдвига в понимании и употреблении категории события начиная с переиздания книги о Достоевском в 1963 г. интригует литературоведческое сознание. Ключ к бахтинскому наполнению категории дали его философские сочинения, опубликованные позднее (ФП и АГ), в которых понятие события сопрягается с понятием бытия, порождая такие бахтинские философские гибриды, как «бытие-событие» и «событие бытия». В ФП уже содержится формула, предвещающая понимание романа Достоевского и его не как единства мира, но как единства события: «Множество неповторимо ценных личных миров разрушило бы бытие как содержательно определенное, готовое и застывшее, но оно именно впервые создает единое событие» (ФП, 116). Эта картина уже соответствует формуле коперниканского переворота, произведенного Достоевским: не событие в мире как часть его, а мир как событие взаимодействия «неповторимо ценных личных миров». Термин единства полифонического романа, по М.М.Б., — не мир, а событие. Понимание, расходящееся с обычным словоупотреблением (как в жизни, так и в поэтике) в значении жизненного и сюжетного факта или узла; напротив, событие противопоставлено в ПТД сюжету; оно над сюжетом, оно начинается «там, где сюжет кончается» (с. 76); «основное событие… не поддается сюжетно-прагматическому истолкованию» (с. 13). Составляющие (элементы) события у Достоевского — не сюжетные акты, действия, положения, а цельные личности с их сознаниями-мирами, а самое событие — поднимающийся над сюжетными отношениями людей диалог этих личностей; в этом смысле и личность у Достоевского, по заключающей книгу формуле, стала «из бытия… событием» (с. 175). То же относится и к идее; поэтому значение платоновского диалога для диалога Достоевского отрицается на том основании, что «идея мыслится Платоном не как событие, а как бытие» (с. 173). Выяснение корней бахтинского «события» в немецкой философской традиции конца XIX — начала XX вв. (В. Виндельбанд, Г. Риккерт, Г. Коген) предпринято в исследованиях Вадима Ляпунова (М. М. Bachtin. Toward а Philosophy of the Act. University of Texas Press, Austin, 1993, pp. 78–79) и Н. И. Николаева («Второе философское открытие М. М. Бахтина: "автор" и "герой"»: в печати). По наблюдениям последнего, «событие» у М.М.Б. представляет собой преобразование двух немецких терминов — «Geschehen» Виндельбанда и «Ereignis» Ницше, Риккерта и Когена, а это второе понятие у этих философов (и, несомненно, у М.М.Б.) восходит к последним словам второй части «Фауста» Гете, на которые равнялось движение русского символизма: «Alles Vergängliche Ist nur ein Gleichnis, Das Unzuländliche Hier wird's Ereignis»; русские переводчики передают «Gleichnis» как «символ», «Ereignis» — как «исполнение» (Н. Холодковский), «достижение» (Б. Пастернак). Таким образом, бахтинское «событие» укоренено и в символистской культуре.