Вазиф Мейланов - Другое небо (Ложные стереотипы российской демократии, Анализ Чеченского кризиса)

• Название: Другое небо (Ложные стереотипы российской демократии, Анализ Чеченского кризиса)
• Автор: Вазиф Мейланов
• Жанр: История

---

На конференции по экономической программе для Дагестана (27 апреля) я спросил А. Ганиева: "Какой же смысл отставлять правительство, не распуская парламент? Ведь назначать новое правительство будет старый незаконно сформированный партийный парламент?" Ганиев ответил: "Это верно, но и другой путь тоже ведет к конституционному кризису". Перевод: "Смысл-то есть, только вот говорить об этом неудобно."

Мягко говоря, странной с точки зрения логики и интересов лакцев выглядела позиция ведшего митинг А. Алиева: "Пусть правительство Дагестана само решает лакскую проблему, нечего ездить в Москву, для того нам и нужен суверенитет, чтобы иметь возможность самим решать дагестанские проблемы". Во-первых, в Москву ездили именно представители лакцев с просьбой помочь разрешить конфликт между лакцами и чеченцами. Во-вторых, никакая Москва не мешает правительству Дагестана решить лакскую проблему (о чем было сказано в выступления Мирзабекова). Но странная с точки зрения логики и интересов лакского народа позиция А. Алиева выглядит весьма логичной с точки зрения группки, преследующей только свои и ничьи больше интересы, стремящейся на критике премьера-кумыка и обольщении дагестанцев суверенитетом достичь власти. Суверенитет и прилагаемый к нему набор фигур политической риторики -- это и есть вся программа социал-демократов Дагестана. Пустые призывы "крепить дружбу народов Дагестана", на которые так легки лидеры социал-демократов и фронта Шамиля, делу не помогут -- хотя бы потому, что сразу после этих ритуальных призывов Г.Махачев приступил к разжиганию вражды по отношению к кумыкам. Кумыкское национальное мышление не победить аварским национальным мышлением -- столкновение этих мышлении родит пожар, приведет к ливанизации Дагестана.

Моя позиция в национальном вопросе такова. Я против учета национального фактора в формировании высшего слоя дагестанского общества. Я против национальных квот в парламенте, правительстве, на все государственные должности. Я за то, чтобы человек назначался на должность по одному критерию: он лучше других способен отправлять эту должность. При этом, теоретически, может получиться, что в правительстве окажутся одни аварцы. Я не против этого. Или одни кумыки. Я не против и этого. Только по критерию порядочности и компетентности, но ни в коем случае не национальности. Только таким путем мы изживем национальное мышление и по-настоящему объединим Дагестан.

Такие, какие мы сейчас, мы ни одной проблемы не решим. Для решения лакской проблемы нам нужны сила и согласие. А для создания силы нам необходимо единство дагестанского общества, а не междуусобная, межнациональная борьба. Дагестану необходимо отказаться от сталинского приоритета понятия "народ" перед понятием "человек". Такие, какие мы сейчас, мы ни одну проблему не решим. Значит, надо меняться: менять иерархию понятий и способ мышления.

Пока в Дагестане торжествует национальное мышление. Оттого люди и партии, провозглашающие вроде бы не национальные, а демократические (общие для всех народов) цели, на деле скатываются на свой истинный, национальный, уровень.

Повторю то, что я уже говорил в беседах на площади (в эпоху пикетов): "Нам надо от победительной философии, которую насаждали большевики с их всепобеждающим учением, переходить к философии сотрудничества. У нас два человека, встретившись, начинают думать: "Как бы мне победить тебя" (в споре ли, в карьере, в политике), а у них -- в свободном мире -- два человека, познакомившись, сразу вслух произносят: "В чем бы мы могли с Вами сотрудничать? Чту бы мы могли с Вами вместе создать?". Это философия производительная, в отличие от философии победительной, т. е. разрушительной.

Сегодняшние притязания наций на верх в Дагестане я моделирую борьбой уголовников за верховенство в камере: они борются не за то, чтобы выйти из камеры и зажить по-человечески (не доминируя самим и не допуская над собой доминации), а за то, чтобы, живя в камере, по-уголовному (иначе нации доминировать невозможно) доминировать в стране-камере. Сегодня силы наций в Дагестане уходят на борьбу против поползновений на доминирование, а не на совместную созидательную работу, не на совместный духовный рост.

Социал-демократы выдвигают идею "суверенитета" Дагестана. "Суверенитета"... в составе Союза, а не России. То есть предлагают подвести Дагестан под высокую руку Горбачева, а не делегировать часть полномочий относительно демократичным структурам Новой России. Думаю, что партийное руководство Дагестана очень понимает и разделяет эту программу. Думаю, что разделяет их точку зрения и партийный парламент, который социал-демократы потому и не предлагают переизбирать, что верят в него, верят, что он проголосует за "суверенитет" как надо.

А я вот против принятия декларации о суверенитете. Я уверен, что декларация о суверенитете даст старт процессу дестабилизации в Дагестане. Объяснюсь, почему я так считаю. Проиллюстрирую свою мысль на модели: Новая Россия -- корабль, Дагестан -- один из отсеков корабля. Пока мы на корабле, действует многоступенчатая структура власти, переход к суверенитету -- это выход в суверенное плавание на отдельном баркасе. Так вот: как начнем садиться в отдельный баркас, так сразу встанет вопрос кому садиться на весла, а кому на руль. А общего ответа у сегодняшнего Дагестана на этот вопрос нет, а общего мнения на то, куда рулить, у сегодняшнего Дагестана тоже нет. Вот почему сразу после оглашения суверенитета начнется драчка за то, кому садиться на руль, причем соперничество неизбежно обретет национальный характер: ведь оно уже обрело национальный характер в соперничестве национальных движений, партий (которые, как я писал выше, тоже обрели национальную окраску) и даже в борьбе за пост высшего мусульманского иерарха республики. Без консенсуса, т. е. общего согласия, общего мнения на то, как жить, куда плыть, кому быть у руля, как в будущем формировать власть (не по национальному признаку чтоб) в баркас садиться нельзя. То есть можно, конечно, если мы хотим все силы народа пустить на противоборство.

Нам необходимо внутренне измениться -- это главное и единственное. Полтора года назад я сказал на митинге у аварского театра, что "раньше я ставил на первое место задачу преодоления партийного мышления, сейчас я первое место отдаю задаче преодоления мышления национального". Партийное мышление рушится неостановимо, сейчас задача номер один -- победить молодое зло -- национальное мышление.

Суверенитет и национальное мышление неразделимы. Сегодня, когда ни в одной из республик Союза нет демократического общественного сознания (что вполне объяснимо), суверенитет служит средством для торжества национального мышления, суверенитет служит средством для торжества (или "доминирования", как выражается Д. Халидов) одной нации над другими. Сплочение в организованную силу в республиках, провозгласивших суверенитет, идет на национальном сознании (Грузия, Молдова, Чечня, Ингушетия, Татария, Армения, Азербайджан...), организованная национальная сила противостоит всему инонациональному, противостояние выливается в противоборство, противоборство в столкновения, столкновения в кровь. Суверенитет и национальные конфликты неразделимы. Даже Прибалтика пошла по национальному, а не по демократическому пути. У нас малой кровью (как в Прибалтике) дело может не обойтись.

Еще в работе "Заметки на полях советских газет" (1977) я писал: "Жизнь неустойчива по структурным изменениям". То есть даже малые структурные изменения бесконечно изменяют жизнь. Даже одна только декларация о суверенитете поведет к неуправляемым последствиям.

Чего же я хочу? Я хочу, чтобы мы изменились в относительно старой структуре, чтобы все коллизии демпфировались несколькими уровнями власти, чтобы мы и сами перешли от национального мышления к демократическому, и создали окаймляющее демократическое пространство -- демократическую Россию -- гарантию стабильности демократии во всех отсеках.

Для меня суверенитет не самоцель. Самоцелью для меня являются права человека: право каждого человека читать, говорить, думать, развивать свою национальную культуру -- не ущемляя права другого делать то же самое.

Ложная идея застит глаза. Гамсахурдиа -- суверенитетчик. И суверенитетчик Д. Халидов невнятно осуждает блокаду грузинами Южной Осетии, зато вполне внятно осуждает пытающуюся вырваться из-под нациста Гамсахурдиа в Союз Южную Осетию. В стремлении Южной Осетии отделиться от Грузии Халидов видит "руку Москвы". Так... а чью руку Халидов видит в предложении жителей кварельского села Тиви создать отдельный аварский сельсовет (суверенитет!) в Кварелии (в обмен на полную автономию аварцы обязуются поддерживать на своей территории "полный порядок")? Тоже руку Москвы? У меня есть менее экзотичное объяснение: логика заставляет и тех и других требовать отделения от националистической милицейской, судебной, прокурорской машины гамсахурдиевской Грузии. Логика национального насилия гонит национальные меньшинства аварцев и осетин из Грузии. А Вы, "защитник аварцев", именно эту причину замалчиваете, подыгрывая гонителю аварцев. Вы не говорите, что суверенитет Грузии --средство для создания приоритета грузинам, что суверенитет Грузии -- инструмент унижения и преследования национальных меньшинств.