Томаш Миркович - Паломничество в Святую Землю Египетскую

• Название: Паломничество в Святую Землю Египетскую
• Автор: Томаш Миркович
• Издательство: ACT, Транзит-книга
• Жанр: Исторический детектив
• Год: 2005
• ISBN: 5-17-027566-8

Томаш Миркович (1954–2004) – знаменитейший переводчик с английского, подаривший польским читателям «Полет над гнездом кукушки» Кена Кизи и «1984» Оруэлла, прозу Чарлза Буковски и Гарри Мэтьюза.

Его единственное крупное оригинальное произведение – роман «Паломничество в Святую Землю Египетскую» – стало абсолютной сенсацией польской литературы.

Умер эксцентричный дядюшка, которого Алиса не видела ни разу в жизни.

Согласно его завещанию, племянница получает все – с одним условием…

Она обязана совершить путешествие в Египет!

Кажется, так просто?

Только кажется!

Ведь в Египте за Алисой начинают охоту агенты трех разведок!

Почему?

Ответ на этот вопрос – зловещая тайна, скрытая в далеком прошлом ее семьи.

Но – что это за тайна?

Алиса должна узнать правду – если хочет остаться в живых!

---

Заговор молчания держался многие годы. Лишь век спустя польский историк и дипломат Адам Ежи Бенис решил огласить всю правду о попытке переворота, задуманной Дембинским, и о его связях с тайным культом, а также о более ранних замыслах поклонников Изиды касательно Египта. На след тайной организации его навело скорее всего надгробие похороненного в 1930 году в Повонзках инженер-полковника и литератора Густава Каменьского, который опубликовал под псевдонимом Гамастон три повести и ряд рассказов (в том числе исполненную таинственной красоты историю под красноречивым названием «Сфинксина»). Это надгробие имеет форму пирамиды с порталом в египетском стиле, украшенным египетскими мотивами, – в частности, на самом верху располагался крылатый солнечный щит. Оно напоминает египетские гробницы, какие до сих пор можно увидеть в Фивах в районе Деир эль-Медина, но с одной существенной разницей: пирамида на варшавском кладбище – усеченная. Это очевидный намек на символику поклонников Изиды.

Надгробие Густава Каменьского на кладбише «Повонзки» в Варшаве

Еще яснее указывает на связи с культом египетской богини литературный псевдоним покойного, соединяющий в себе греческую букву «гамма» и английское слово «stone» (камень). Дня всякого, кто знаком с масонскими обычаями, «гамма» – это сокращение от слова «гнозис»; ясно поэтому, что Гамастон не что иное, как «камень знания», тождественный «философскому камню» алхимиков. Для поклонников Изиды он символизировал камень, который каждый любовник княжны Родопис должен был вручить ей как плату за проведенные с ней минуты. Поэтому в инициациях важную роль играл каменный блок установленный на обозначавшем пирамиду треножнике; он представлял собой символ этой платы, а вместе с тем и усилий, которые каждый член ложи должен был вкладывать в построение масонского государства. Потомки любовников развратной царевны – хотя с течением веков они и рассеялись по всему миру – в качестве тайного знака носили (и не исключено что носят и по сей день) фамилии, связанные с камнями, которые их предки вручали Родопис, чтобы та воздвигла в Гизе свою пирамиду – такие, как Джонстон, Балленштейн, Робеспьер и, собственно… Каменьский.

Бенис терпеливо изучал швейцарские, французские, английские, австрийские, польские архивы, а также арабские – когда его назначили секретарем польского посольства в Каире. Поскольку опубликовать результаты своих исследований в Польше или где-либо в Европе ему было бы затруднительно, то он рассказал всю историю во время аудиенции Фуаду I, королю Египта. Взволнованный разговором государь пообещал, что написанное по-французски сочинение Бениса будет издано Королевским географическим обществом Египта.

Вынести на свет всю правду о тайном культе историк решился скорее всего по поручению маршала Пилсудского, который – хотя вольные каменщики и поддержали совершенный им в мае 1926 года переворот – с давних пор питал к масонам враждебность и желал наглядно продемонстрировать соотечественникам, насколько негативную роль те всегда играли в истории Польши. Лишь это объясняет приезд Пилсудского в Египет в марте 1932 года: он хотел познакомиться с ходом исследований Бениса. У них состоялось несколько доверительных разговоров. Во время встречи с королем Фуадом во дворце Абдин, а затем во время визита Сидки-паши, египетского премьер-министра, который посетил маршала в Хелуане, Пилсудский несколько раз подчеркнул, как важно для него, чтобы книга Бениса была издана.

К концу 1934 года Бенис завершил часть работы, посвященную миссии Дембиньского. Экземпляр машинописи он наверняка выслал Пилсудскому, но мы не знаем, успел ли маршал познакомиться с его содержанием. 12 мая 1935 года Пилсудский скончался. После его смерти Бенис был немедленно отозван на родину. Вскоре и сам он умер, а его бумаги загадочным образом исчезли. Поклонники Изиды были готовы на лишь бы не допустить публикации правдивых сведений о ем культе и об их попытках овладеть Египтом.

Маршал Пилсудский в Файюме (фот. М.Б. Лепецкий)

Оказалось, однако, что перед отъездом из Каира Бенису удалось депонировать рукопись в Королевском географическом обществе Египта, и вскоре ей предстояло увидеть свет. Поклонники Изиды немедленно развернули бурную дипломатическую деятельность, чтобы не допустить публикации, но король Фуад не собирался отказываться от данного им слова. Внезапно в начале 1936 года умер и он.

Его преемник, Фарук I, решил пойти на компромисс. В конце концов Королевское географическое общество Египта – согласно обещанию Фуада и его премьера – издало работу Бениса о миссии Дембиньского в двух томах, но текст был отредактирован и значительно сокращен. В нем не осталось ни единого упоминания о «Храме Изиды», культе Изиды и попытках завладеть Египтом; не вошла в него и тайная переписка главных действующих лиц, которую Бенис отыскал в архивах и собирался опубликовать. Осталась только правительственная корреспонденция и официальные отчеты, снабженные красноречивым примечанием от издателя: «Les documents présentes ici ne forment qu 'une petite partie des nombreux matériaux qu'il a recueillis…[41]» Могущественный культ наконец добился своего.

Однако, к счастью, это была пиррова победа, так как поляки поняли наконец, что веками питали собственной грудью змею. 19 февраля 1938 года премьер Речи Посполитой, генерал Фелициан Славой-Складковский прямо заявил в Сейме: «Как поляк и как руководитель правительства я считаю масонское влияние в Польше вредным. И не верю масонам». Об их деятельности, направленной на предотвращение публикации работы Бениса, он не упомянул, но для всех знакомых с предметом было ясно, о чем идет речь. Десять месяцев спустя, 22 ноября, президент Мостицкий, обязанный своей должностью маршалу Пилсудскому, с чувством глубокого удовлетворения подписал декрет «О роспуске союзов вольных каменщиков».

Польша наконец-то прозрела, как прежде Германия. Но вплоть до самого президентства Кеннеди ничто не могло поколебать позиций масонства в такой его могучей твердыне, как Соединенные Штаты. Подобно тому, как культ Изиды сумел использовать для реализации своих безумных планов Стефана Батория, Владислава IV Вазу, Яна II Казимира, Яна III Собесского и Станислава Августа Понятовского, играя на их честолюбии и развертывая перед ними миражи славы, точно так же американским масонам удавалось ослепить каждого из президентов Америки, а также самых выдающихся деятелей, связанных с бизнесом, культурой и искусством.

Благодаря масонам в Англии и в других странах Европы в начале девятнадцатого века наступил поворот к готическому стилю, введенному тамплиерами; но именно в Америке были воздвигнуты крупнейшие памятники неоготики, такие как нью-йоркские церковь Троицы и собор Святого Иоанна Богослова, начатое в 1892 году – и до сих пор не окончено, – величайшее храмовое сооружение в мире. Еще до Войны за независимость в Америке было построено свыше шестидесяти зданий в египетском стиле, начиная нью-йоркской тюрьмой «The Tombs»; здесь же египетскому искусству была воздана величайшая честь – высочайшим обелиском мира, семнадцатиметровым памятником Вашингтону; его открытие в 1885 году прошло еще с большей пышностью, чем установка в Лондоне спустя семь лет египетского обелиска, известного под названием «Игла Клеопатры», под которым были зарыты два фарфоровых сосуда с предметами, символизирующими величайшие достижения Британской империи в том числе с масонским угольником. Именно на американской земле встала статуя Свободы, дар французских масонов своим заокеанским братьям, огромный памятник языческой богине скелет для которой спроектировал масон Эйфель, строитель бесполезной, уродующей Париж железной конструкции, подражающей Вавилонской башне. Именно в Америке были воздвигнуты напоминающие о той же Вавилонской башне первые небоскребы – в том числе нью-йоркский Флэтайрон-билдинг построенный в 1902 году и представляющий собой в плане мастерок, – и все время строятся новые, один выше другого. Некоторые утверждают, что всякое дело рук человеческих по природе вещей угодно Богу, представляя собой доказательство, что Он не ошибся, лепя из глины человека по Своему подобию. Вздор! Никто меня не убедит, что Бог, творя мир, задумал, чтобы одни люди жили у других над головой. Образцом подобающей христианам архитектуры должна на все времена остаться наша шляхетская одноэтажная усадьба, в которой жизнь протекает в согласии с природой и божественными установлениями.

Но оставим в покое архитектуру. Как я уже упоминал, одним из символов Царицы были ракушки фарфоровых улиток, или каури, использовавшиеся как платежное средство многими примитивными народами. Значение этих ракушек для культа было связано поначалу не с их денежной стоимостью, а со специфической формой: овальные ракушки с продольной щелкой, по краям которой располагались зубчатые выросты, представляли разрушительные черты богини (vagina dentata). Похоже было и с первыми чеканными деньгами: в древности поклонники Изиды рассматривали их как амулеты, интерпретируя изображение головы божества или государя на металлических кружках как символ отрубленной головы Осириса, лежащей на блюде или – в случае женской головы, – отрубленной головы Изиды, поскольку Гор отрубил матери голову, когда та освободила Сета. Поэтому в Риме деньги чеканили в храме Юноны-Монеты, то есть Юноны Советчицы, считавшейся одним из воплощений египетской богини, и именно в ее честь они и назывались монетами. Но затем почитать начали сами деньги, а их накопление постепенно становилось главной целью поклонников Изиды, пока не достигло в Америке своего апогея.