Эрих фон Дэникен - Послания и Знаки из Космоса

• Название: Послания и Знаки из Космоса
• Автор: Эрих фон Дэникен
• Издательство: Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга» Харьков, Белгород 2009
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-9910-0629-3

Эрих фон Дэникен, посвятивший свою жизнь изучению прошлого Земли, отстаивает теорию, которую не признает академическая наука. По его мнению, зарождением жизни на нашей планете и развитием земной цивилизации мы обязаны инопланетянам. Обоснованию этой теории и посвящена данная книга. Автор основывает свои доводы на археологических фактах и Книгах книг разных религий, в которых зафиксированы, на его взгляд, визиты представителей внеземных цивилизаций.

Erich von Daniken
BOTSCHAFTEN UND ZEICHEN AUS DEM UNIVERSUM
_{© Wilhelm Goldmann Verlag a division in der Verlagsgruppe Random House GmbH, Munchen, Germany, 1996}

---

«И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.

Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас: и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои…»

Наказания за грехопадение были жестоки, поскольку сожительство с животными, очевидно, было в порядке вещей. Из перечня наказаний, оглашенного Моисеем в Книге Левит 20:15–16:

«Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.

Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них».

«Избранному народу» предстояло освободиться от такой эпидемии похоти лишь после карантина в пустыне на протяжении 40 лет. После этого новое поколение должно было ощущать отвращение к кровосмешению с животными. Таким образом «боги» вели жестокую, но успешную борьбу против человеко-зверей и за высшего, генетически запрограммированного ими человека. Поэтому только молодому поколению они дали вернуться в Землю Обетованную. См. Числа 14:29–30:

«… в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю…»

Но для жизни в Земле Обетованной тоже действовали — как сказано в книге Иисуса Навина, — столь же строгие законы:

«Не сообщайтесь с сими народами, которые остались между вами… но прилепитесь к Господу Богу вашему, как вы делали до сего дня… Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Господь Бог ваш не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном…»

После вступления в Землю Обетованную обычаи и нравы ужесточились. Только новые законы «богов» положили конец содомии.

«Боги» оставили мутировавшей под их воздействием группе людей точные инструкции, приведенные в Книге Левит 13:2–4:

«…когда у кого появится на колее тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников.

Священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы…

А если на колее тела его пятно белое, но оно не окажется углубленным в кожу, и волосы на нем не изменились в белые, то священник [имеющего] язву должен заключить на семь дней…»

«Боги», инопланетные разумные существа, научили новых людей ставить диагнозы и — как в этом случае — помещать больных в «изолятор».

Даются также новейшие указания по полной и тщательной дезинфекции. Эти правила поведения подробно перечислены в Книге Левит 15:4—12:

«И кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою… кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою… и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою… если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою… и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста… и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет… глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить…»

Это вполне современные инструкции по гигиене. Но кто в древности мог обладать такими знаниями? Если читать через мои очки, изготовленные в 1969 г., события представляются следующим образом:

«Боги» прибыли из космоса.

«Боги» отобрали группу живых существ и изменили их следующее поколение посредством целенаправленной искусственной мутации.

«Боги» дали группе, имевшей их генетический материал, законы и инструкции для способной к развитию цивилизации. «Боги» уничтожили существ, взявшихся за старое.

«Боги» одарили избранную группу важными знаниями по гигиене, медицине и технике.

«Боги» оставили письменность и научили возделыванию ячменя.

При изложении своей версии я намеренно оставил без внимания хронологию. Тексты Ветхого Завета представляют собой ступени в построении религии, они не отражают исторически подтвержденные временные периоды. Сопоставления с литературой других древних (и древнейших) народов позволяют сделать вывод, что события, которые описаны в Пятикнижии Моисея и пророческих писаниях, не могли происходить в тот период времени, куда поместили их религиоведы. Ветхий Завет представляет собой грандиозное собрание законов и практических цивилизаторских инструкций, мифов и отрывков настоящей истории. Это собрание содержит множество нерешенных загадок. Столетиями верующие добросовестно бьются над их решением. Но имеется слишком много фактов, которые нельзя согласовать с представлением о всемогущем, добром и всезнающем Боге.

В центре таких усилий стоит вопрос: как может быть такое, что всезнающий Бог ошибается? Разве это всемогущий Бог, который после сотворения человека сперва констатирует, что «творение его хорошо», а немного позже раскаивается в своем поступке?

В Книге Бытие 1:31 сказано так:

«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма…»

А в Книге Бытие 6:6 иначе:

«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем».

Тот же Бог, который создал человека, решил уничтожить свое творение. Причем он делал это не единожды. Почему?

Идея «первородного греха» представляется мне также противоречивой. Не должен ли был знать Бог, сотворивший человека, что его творения согрешат? Но если он не знал, то как он тогда может быть всеведущим?

Бог наказал за грехопадение не только Адама и Еву, но и все невиновные последующие поколения, возложив на всех членов семьи ответственность за деяния, совершенные одним из ее членов.

Но внуки не только не участвовали в грехопадении, но и вообще не знали о нем. И Бог в гневе хотел, чтобы ему за примирение принесли в жертву кровь невиновного? Я сомневаюсь, чтобы бесконечно добрый Бог испытывал чувство мести. Я также не понимаю, почему всемогущий Бог позволил жестоко казнить своего невинного сына, чтобы лишь тогда простить всему миру его грехи.

Я далек от мысли постановкой таких вопросов в прямом смысле слова подвергать сомнению великие религии. Я только указываю на эти противоречия, поскольку убежден, что великий Бог Вселенной не имеет ничего, совершенно ничего общего с «богами», мелькающими в легендах, мифах и религиях и осуществивших мутацию от животного до человека.

При таком множестве «литературных» подтверждений мне вспомнилась фраза Мишеля Эйкема де Монтеня (1533–1592), которой он закончил речь перед кружком сиятельных философов:

«Господа, я лишь сделал букет из сорванных цветов и не добавил ничего, кроме нити, которая их соединяет».

Поскольку я вникаю в суть дела, меня заклинают не воспринимать источники столь буквально. Ну, на протяжении 2000 лет наши отцы должны были воспринимать Библию буквально. Если бы они заявили о сомнениях, им бы не поздоровилось. Сегодня можно говорить о проблематичных и сомнительных местах, и потому я продолжаю задавать вопросы.

Почему «бог» со своими «ангелами» всегда являлся, сопровождаемый такими явлениями, как огонь, дым, землетрясение, молния, гул, ветер? Предлагаются смелые и фантастические объяснения, превратившиеся за две тысячи лет обучения диалектике в «убедительные доказательства». Но почему не хватает смелости однажды посмотреть на таинственное как на реальность?

Швейцарец профессор д-р Отмар Кель считает, что такие явления Бога следует понимать как идеограммы, — что полностью противоречит профессору Линдборгу, который истолковывает те же события как галлюцинаторные явления. Специалист по Ветхому Завету д-р А. Гийом считает явления Бога природными явлениями, в то время как д-р В. Байерляйн почти во всех феноменах усматривает ритуальные части иудейского торжественного культа.

В толкованиях ученых-специалистов я вижу только противоречия. Однако вдохновляет изменение образа мыслей молодого поколения.

Так, д-р Фриц Думермут писал в «Журнале теологического факультета в Базеле» (№ 21/1965), что «…находящиеся под вопросом сообщения при более точном рассмотрении плохо согласуются с природными явлениями метеорологического или вулканического характера. Настало время взглянуть на вещи под новым углом зрения, если мы хотим продолжать изучение Библии».