Руперт Мэттьюз - Гладиаторы

• Название: Гладиаторы
• Автор: Руперт Мэттьюз
• Издательство: Мир книги
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: 5-486-00803-1

Древний Рим — город изобилия и нищеты, бесплатных развлечений и узаконенных кровопролитий. «Хлеба и зрелищ» — крылатые слова сатирика Ювенала отражают суть политики римских государственных деятелей, стремившихся путем подкупа и бесплатных представлений удержать в повиновении граждан. Именно здесь зародилось гладиаторское движение, устраивались гонки на колесницах, потешные морские сражения (навмахии), триумфальные шествия в честь победы над врагом.

В книге подробно рассматриваются различные типы гладиаторов и их вооружение, специфика обучения в гладиаторских школах, подготовки боев, описываются архитектурные особенности амфитеатров. Кроме того, в увлекательной форме рассказывается о римской цивилизации: о том, что связывало клиентов и патрона, как можно было получить выгодную должность в сенате, кто такие ланисты, провокаторы, нокси и т. д.

---

В 663 году Констант II, византийский император, нанес государственный визит в Рим, чтобы обсудить теологические и политические вопросы с папой Виталианом. Желая достойно принять столь почетного гостя, Виталиан поднял старые записи, рассказывающие о том, как надлежало торжественно встречать императора Рима. Он нашел описания празднования триумфа и смоделировал прием в честь императора Константа.

У ворот города, в месте, где сенаторы встречали триумфаторов, Константа встречали жрецы. Там, где перед триумфатором шествовали солдаты с флагами, чествовавшими его победу, и ехали повозки с трофеями, перед Константом шли люди с хоругвями и ехали повозки с крестами, возвещая победу Христа. Верхом на коне, так как не нашлось колесницы, Констант ехал по древнему триумфальному маршруту через город. Рядом с развалинами Циркус Фламиний процессия сошла с древнего пути, чтобы пересечь Тибр и подойти к Ватикану. Шествие закончилось возле ступенек собора Святого Петра. Некоторые из традиций древности были опущены. Например, никто не попросил Константа раскрасить лицо красной краской. Констант не одержал ни одной великой победы, чтобы заслужить триумф, а папа Виталиан просто стилизовал торжественный прием под триумф, чтобы выказать свое почтение приехавшему императору. Эта модель торжественного приема была принята за образец и использовалась каждый раз, когда в Рим приезжал чужеземный правитель. Возродив, пусть и в новой форме, традицию триумфа, Рим начал воскрешать из прошлого и другие забытые традиции. Папы уже присвоили один из самых желанных титулов Древнего Рима. Они стали именовать себя Понтифекс Максимус, или Первосвященниками Рима. Этот титул уходил корнями в языческое прошлое и давал его обладателю право составлять календарь и наказывать жрецов, нарушивших священные обеты. Изначально эта должность была выборной, но потом ее монополизировали императоры.

Карл Великий, король франков. В 800 году папа Лев III наградил его титулом императора Священной Римской империи. Активно покровительствовал Церкви на территории всей Западной Европы.

В 800 году папа Лев III возродил еще более влиятельный титул — титул императора.

Человеком, которому папа Лев III пожаловал этот титул, был Карл Великий, король франков. Карл Великий правил землями, большую часть которых сегодня занимают Франция, Германия, Австрия и Северная Италия, и являлся самым могущественным монархом Западной Европы. Льву III нужна была поддержка Карла в борьбе с еретическими доктринами, воинственными полководцами и соперничающими фракциями в Церкви. Возрождение имперского титула было с его стороны тщательно продуманным актом.

Карл Великий приехал в Рим в ноябре 800 года якобы для урегулирования возникших в Церкви разногласий. Его встретили у ворот Рима пышной триумфальной процессией, самой помпезной из всех, что видели и помнили люди. Во время инсценировки триумфа, предложенного папой, тщательно соблюдались все основные элементы. Карл Великий ехал на белом коне, а впереди него несли церковные кресты и хоругви.

Коронация происходила в соборе Святого Петра в день Рождества Христова. Опуская диадему на голову Карла, Лев произносил те же самые слова, что когда-то произносил Сенат, возводя на престол нового императора: «Сатоїа piissimo agusto, a Deo coronato, magnopacifico Imperatori, Vita et Victoria» («Карлу, самому благочестивому Августу, коронованному Богом, великому и миролюбивому императору, Жизнь и Победу»). Только упоминание о христианском Боге, а не о языческом Юпитере, свидетельствовало о том, что что-то изменилось.

После коронации Карла Великого папы стали использовать процедуру триумфа с другой целью, а именно для возвеличивания собственной власти. Теперь поводом для триумфальной процессии была коронация нового папы. Некоторые элементы древних ритуалов были включены в процедуру коронования пап в скором времени после правления Карла Великого, однако полная версия триумфа, с соблюдением всех его элементов, произошла только в 1198 году во время коронования Иннокентия III.

Иннокентий III покинул Латеранский дворец верхом на белом коне, украшенном красной сбруей и попоной. Состав триумфальной процессии был к этому времени уже вполне привычным: впереди папы шли священники и ехали повозки, на которых были инкрустированные драгоценными камнями кресты и хоругви. Процессия двинулась на север к Колизею, где она вступила на Виа Сакра — Священный Путь — путь истинных триумфальных процессий, миновала некогда величественный Форум Романум и обошла вокруг Капитолийского холма. После этого процессия сошла с древнего маршрута, прошла под деревянными арками, пересекла Тибр и подошла к собору Святого Петра. Здесь Иннокентия провозгласили Епископом Рима и Великим Понтификом, после чего он вернулся по триумфальному маршруту в Латеранский дворец.

Тем временем германские короли, сменившие на престоле Карла Великого, сохранили титул императора. Многие из них специально приезжали в Рим, чтобы вкусить прелесть триумфального приветствия. Один император, Фредерик II, правивший с 1212 по 1250 год, воспринял триумф несколько серьезнее, чем остальные. Когда Милан взбунтовался против его режима, Фредерик молниеносно разгромил его армию и захватил тяжелую боевую повозку (карроццио), украшенную священными хоругвями, которые являлись для миланцев символом свободы.

Фредерик отправил эту карроццио вместе с торжественной процессией в Рим. Солдаты провезли повозку по улицам Рима, мимо руин Циркуса Максимуса, а затем подняли ее на вершину Капитолийского холма, к разрушающемуся храму Юпитера. Там она была установлена на мраморный постамент, над которым была сделана надпись: «Августейший цезарь Фредерик просит Рим принять карроццио в качестве подношения прославленному городу. Захваченная в результате победы над миланцами, она является трофеем для триумфа цезаря, чья любовь к этому городу подсказала ему послать ее сюда, где она станет свидетельницей бесславия врага и славы Рима». Это было самым настоящим триумфальным трофеем, в самом древнем смысле этого слова. Сам бы Ромул увидел в этом символическое значение.

Германские императоры распространили идею триумфа по всей Европе. В 1443 король Арагона Альфонс I отпраздновал триумфальным шествием победу над Неаполем. Он ехал в колеснице, запряженной четверкой белых коней, впереди которой шествовало его войско, одетое в новую красивую униформу.

Были в процессии и повозки, но вместо захваченных трофеев и богатств Альфонс загрузил их аллегорическими воплощениями добродетели, успеха, власти. После этого триумфальная колесница больше никогда не появлялась во время торжественных процессий, что же касается аллегорических представлений, то они стали неотъемлемыми и желанными элементами триумфа.

В 1536 году император Карл V приехал в Рим, чтобы отпраздновать победу над французами и устроить триумфальное шествие по улицам города. На пути следования его процессии были возведены деревянные арки с изображениями сражений и сцен из военного похода.

Постепенно практически все элементы древнего шествия были забыты. Жертвоприношения быков преданы забвению. Обычай раскрашивать краской лицо остался где-то в пятом столетии. Триумфальная колесница исчезла после триумфа Альфонса, короля Арагона. Но сам триумф не умер, просто он претерпел изменения и стал другим. Римский обычай устраивать парад и религиозную службу в честь победы над врагом и ныне популярен в странах, которые когда-то являлись частью Великой Римской империи.

В 1982 году Великобритания и Аргентина сражались друг с другом за право контроля над отдаленными Фолклендскими островами. Британская армия, выйдя из войны победительницей, устроила в столице большой военный парад, за которым последовала религиозная служба в самом главном соборе страны. Во время парада высшие армейские чины надели боевые ордена и ленты, а солдаты, проявившие доблесть и отвагу, — медали.

Этот парад был не чем иным, как смоделированным по образу и подобию древнеримского оригинала триумфом.

ЧАСТЬ IV ХЛЕБ И ОРГИИ

Рабы раздают бедным гражданам хлеб из государственных запасов. Снабжение бесплатным продовольствием граждан Рима было основой правительственной программы, которую осуществляли тысячи человек: хлеборобы, моряки, пекари и чиновники.

I РАЗДАЧА ХЛЕБА

Недоедание и голод были главными проблемами Древнего мира. Летописи полны свидетельств о массовых случаях смертей из-за отсутствия хлеба. Современному читателю, к счастью, трудно представить и понять весь ужас голода. Мы практически круглый год можем покупать экзотические фрукты, доставленные самолетами из других стран. В античности подобной системы снабжения, естественно, не существовало. Если урожай погибал, люди начинали голодать.