Кристофер Найт - Масонский Завет. Наследие Хирама

• Название: Масонский Завет. Наследие Хирама
• Автор: Кристофер Найт
• Издательство: ЭКСМО
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2006
• ISBN: 5–699–17589-Х

Знание, однажды обретенное людьми, не умирает даже в самые критические периоды их существования, передаваясь из поколения в поколение вместе с мифами, преданиями и церемониалами. После выхода в свет сенсационной книги «Ключ Хирама» ее авторы, Кристофер Найт и Роберт Ломас, получили доступ к большому количеству текстов тайных масонских ритуалов посвящения в ступени Ремесла. Сведя воедино фрагменты древнего исторического знания «братьев-каменщиков», которые имеют отношение к библейским событиям и персоналиям, но не встречаются в самой Библии, авторы составили на их основе «Масонский Завет» — дополнение к двум каноническим заветам. Оно позволяет по-новому взглянуть на изложенный в Писании текст, порой излишне запутанный и противоречивый, и помогает понять изначально заложенный в священной книге смысл, искаженный тысячами толкователей и переписчиков.

Опираясь на «Масонский Завет», авторы провели масштабное историческое исследование об истоках мировой цивилизации. Расшифровав древние знания, сохранившиеся в устной масонской традиции, Найт и Ломас сумели понять, что двигало ветхозаветными пророками, Иисусом Христом и рыцарями-тамплиерами, а также почему величайшие события человеческой истории происходили с периодичностью в 480 лет — под светом божественного Шекинах…

---

Можно понять, что у Соломона не было опоры в традициях своего народа, которые дали бы ему знание того, как построить храм, обеспечивающий правильный взаимообмен с небесами и богами. Однако нас озадачило то обстоятельство, что поклоняющимся Венере финикийцам было позволено строить дом Бога, учитывая, что только жрецам Яхве было позволено прикасаться к камням, предназначенным для строительства храма. По еврейскому преданию, священнослужители Яхве существовали со времен Моисея, то есть уже несколько сотен лет. Почему не они были строителями?

Возможно, подумали мы, официальная история евреев была создана для возвышения роли Яхве и обоснования задним числом их монотеизма. Может быть, и Соломон принимал участие в ритуалах, связанных с Венерой, и его связь с культом Яхве не была столь тесной, как нам пытаются внушить?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В текстах масонских ритуалов подробно рассказывается о туннелях и камерах, тайно устроенных под храмом Соломона: аналогичных сведений в Библии нет. Много говорится о подземельях Иерусалимского храма, назначение которых кажется лишенным смысла.

Масонское предание связывает важное священное знание с евреями, которые считают их собственностью, унаследованной от патриарха Еноха, а не просто заимствованного у иевусеев или финикийцев. Все утраченное древнее знание хранится под камерой, в которой живет Бог, что делает Яхве стражем знания древних. Полагаем, эта идея имеет явно древнеиудейский характер.

Археологические данные свидетельствуют, что город Иерусалим, иевусейское название которого означает «основан Венерой в ее вечерней ипостаси», появился около 3000 года до нашей эры, что делает его современным Еноху по еврейской датировке. В ритуальных текстах утверждается, что Соломон нашел руины храма Еноха времен основания Иерусалима.

Мы обнаружили, что Хирам, царь Тира, был гораздо больше пригоден на роль раннего Великого Мастера масонства: его искусство инженера и строителя обеспечило ему главную роль в масонских ритуалах.

Хирам, как и предшествующие цари Тира, поклонялся Венере, культ которой включал сексуальные ритуалы в дни солнцестояния и равноденствия, в частности тогда, когда Венера восходила перед Солнцем. Как царь, он считался живым, но смертным богом. Мы пришли к выводу, что Соломон не просто покупал сооружение у Хирама, но покупал тайны и механизм превращения себя в царя, подобного финикийским.

6. ЗАМОРСКИЕ СВЯЗИ

ЧТО СЛУЧИЛОСЬ С НАРОДОМ КУЛЬТУРЫ РИФЛЕНОЙ КЕРАМИКИ

Все данные, собранные нами, указывали на наличие некоторой связи между верованиями хананеев трехтысячелетней давности (предшественников финикийцев и иевусеев) и людей культуры Рифленой Керамики, живших пять тысяч лет назад. Их верования, связанные с Солнцем и Венерой, затем перешли к евреям. Мы решили, что следует исследовать эту возможность более тщательно, выяснив, что известно о происхождении хананеев и их процветавших прибрежных городов, обитателей которых история знает как финикийцев. Но сначала надо было выяснить причину внезапного исчезновения культуры Рифленой Керамики на Британских островах.

Люди, которые построили там мегалитические сооружения, внезапно оставили свои святыни и, казалось, просто исчезли в первой половине третьего тысячелетия до нашей эры. Археологические изыскания на месте их обитания показывают, что только через сотни лет на этих заброшенных землях появилась культура, известная как культура Кубков, снова названная по характерной керамике[78].

Если народ культуры Рифленой Керамики не был стерт с лица земли какой-то катастрофой или болезнью, мы вправе предположить, что он перенес ее в другие земли, где продолжал развивать. Многие специалисты по доисторическим временам отмечали несомненное искусство этих людей в мореплавании, хотя не найдено остатков их судов. Они вели обширную торговлю характерными каменными орудиями и керамикой, которые сохранились и описаны археологами. Мы уверены, что ими предпринимались долгие путешествия в отдаленные места, вероятно, путь лежал вдоль побережья[79].

Предположение, что они могли быть связаны с другими цивилизациями, заставило нас вспомнить о шумерах, которые внезапно появились в виде полностью сформировавшейся культуры в местах, где сейчас находится Ирак, в те времена, когда был построен Ньюграндж и его посетил Енох.

Сэр Леонард Були, археолог, раскопавший город Ур, где, согласно библейской легенде, родился Авраам, написал книгу «Ур халдеев. Семь лет раскопок», в которой подробно рассказал о своих находках. В частности, он пишет:

История Ура простирается во времена допотопные, когда долина Евфрата, по меньшей мере район устья реки, представлял собой огромное болото, через которое воды двух рек неторопливо текли к морю. Постепенно, по мере того как речные воды приносили все больше и больше осаждавшегося ила с севера, площадь болота сокращалась. «Воды собрались в единую струю, и появилась сухая земля». Обитатели Аравии и районов верхнего течения Евфрата переселялись вниз по течению, чтобы занять появляющиеся острова, поскольку они позволяли людям сыто жить и возделывать землю, богатая, аллювиальная почва которой сразу после освобождения от вод «зарастала травой и растениями, дающими семена, и деревьями, дающими фрукты[80].

Були был первым археологом, отметившим внезапные перемены в Месопотамии в четвертом тысячелетии до нашей эры. Он сообщил о вскрытии слоя, где имелись остатки грубых, непрочных жилищ, которые представляли собой холм из глины, но далее говорит о новом народе, который появился в этих местах:

Новый народ пришел в долину из мест, нам неизвестных, и поселился рядом со здешними обитателями. Это были- шумеры.

Шумеры верили, что пришли из страны со сложившейся цивилизацией, неся с собой знание архитектуры, работы с металлами и письменность — «с тех пор, — отмечали они, — новых изобретений сделано не было». Если в их преданиях, как, по всей видимости, показывают наши раскопки, есть большая доля правды, все эти знания родились не в долине Евфрата, хотя вряд ли это могла быть долина Инда. Дальнейшие исследования, возможно, приведут к открытию каких-то мест, где предки наших шумеров создали первую настоящую цивилизацию, о которой мы ничего не знаем[81].

В официальной археологии признано, что шумеры прибыли с полностью сформировавшейся культурой издалека. Вопрос: откуда?

Лорд Ренфре, известный профессор археологии Кембриджского университета, датирует их появление между 3500 и 3000 годами до нашей эры[82]. Это время расцвета культуры Рифленой Керамики, время постройки таких городов, как Ньюграндж и Маес Хоув. В истории часто случалось, что культуры в лучшую свою пору снимались с места и колонизировали новые земли. Могло ли такое произойти в данном случае?

Как мы уже упоминали, люди культуры Рифленой Керамики вели большую торговлю каменными орудиями. У них были по меньшей мере три массовых производства каменных топоров, которые продавались по всей территории Британских островов и в прибрежных районах близлежащей Европы. Такие центры располагались в Моунт-Бее, Корнуолле, Пенмайенмавре, Северном Уэльсе и Грейт-Дангдейле в Кумбрии. Топоров для дровосеков, которые эти люди делали массово, сохранилось настолько много, что составлена археологическая карта их распространения. Они были очень важным орудием, применение которого способствовало развитию сельского хозяйства и соответственно повышению экономического благосостояния[83].

Благосостояние, в свою очередь, вело к расширению строительства ритуальных и астрономически выверенных сооружений, таких, как Маес-Хоув в Оркни, Ньюграндж в Ирландии и Брин-Селли-Дди в Северном Уэльсе.

Археолог доктор Яан Маки проанализировал, что происходило в этом обществе, и изложил результаты в терминах эволюционного понимания его развития:

Не самым малым из преимуществ такого дарвиновского подхода к доисторической культурной революции является осознание того, что, вероятно, могло происходить, в терминах, знакомых учащимся ныне существующих обществ. Вместо неопределенных культурных процессов или влияний или не имеющих оснований предположений о местного изобретательности или способности к обмену идеями, мы имеем картину эволюции особого института — профессиональных жрецов в данном случае — и физического перемещения некоторых его членов на новые территории вместе со своим особым знанием и умением. Эти энергичные мигранты и их гибридные наследники создают на базе местных ресурсов и привнесенных идей новую, энергичную религиозную культуру, которая в благоприятных обстоятельствах развивается с небольшого начала в нечто более сложное[84].