Тоби Грин - Инквизиция: царство страха

• Название: Инквизиция: царство страха
• Автор: Тоби Грин
• Издательство: ООО «Изд-во ACT»; ООО Изд-во «ACT МОСКВА»
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-17-061074-7; 978-5-403-01989-7

Святейшая католическая инквизиция. Словосочетание, на века ставшее символом подавления свободной мысли, ужаса, тотальной слежки, безжалостных пыток…

Но сколько правды за этими чудовищными мифами?

Почему современники — особенно вначале — вовсе не считали инквизицию ни пугающей, ни несправедливой?

Почему именно инквизиция всемерно поддерживала путешествие Колумба?

И правда ли, что в действительности инквизиторы сплошь и рядом выполняли обычные полицейские функции?

Против кого и чего сражались инквизиторы? По какому принципу строилась их сложная, разветвленная организация?

И как удалось инквизиции продержаться столь долго?

Об этом рассказывает Тоби Грин в своей оригинальной и удивительно интересной книге!

---

Окончание Войны за испанское наследство должно было принести определенную долю мира в колонии. Каперы, такие, как Уильям Демпир или Александр Селькирк (прототип «Робинзона Крузо» Дефо) не могли более атаковать испанские провинции как вражескую территорию[1289]. Крупные поселения, например Мехико с его аристократами, богатством, добытом в рудниках, выбеленными стенами домов, оказались в безопасности. Но, несмотря на подавление внешних опасностей, с внутренними бесами, которые терзали страны иберийского мира, справиться оказалось не так-то легко.

В 1717 г. в женском монастыре Марии в городе Мехико странные желания начали преследовать сестру Маргариту де Сан-Хосе. Сестра Маргарита обнаружила, что ее одолевает искушение совершить разнообразные святотатствующие действия. Она хотела выбросить четки, мечтала разбить распятия. Внезапно ее охватило желание вытащить облатку изо рта, проткнуть ее палочкой посередине и зажарить в масле. Одержимая яростью и гневом, монахиня выбегала во время литургии при произнесении символа веры. Иногда она даже выходила из себя, когда священники совершали богослужение, оскорбляла их бранными словами[1290].

Сестре Маргарите и тем, кто передал ее дело в инквизицию, было ясно: она одержима дьяволом. Действительно, монахиня призналась в этом. Дьявол постоянно искушал ее оскорбить Господа, заставил подписать рабский договор с ним. Она сделала это, находясь в состоянии экстаза. Маргарита своей собственной рукой подписала договор как «раба Сатаны».

После этого она обнаружила, что всякий раз, когда пытается предаться религиозному созерцанию божественных таинств и деяний Иисуса Христа, она не может думать. А когда ей посоветовали чаще бывать в окружении монахинь безупречной святости, Маргарита разразилась маниакальными взрывами хохота.

Как признал историк Фернандо Сервантес, это был ясный пример человека, страдающего невротической иллюзией. Яростную бессознательную ненависть к своей религии, накопившуюся у нее в груди, она приписывала дьяволу. А тот разрешал ей все. Как заметил сам Фрейд, «неврозы в ранние эпохи появлялись в парадных мундирах демонов»[1291].

Легко представить, что вызывало у сестры Маргариты такое состояние. Возможно, насильно отданная родителями в женский монастырь, вынужденная подавлять свои желания, она оказалась окруженной символами и учениями, сообщающими, что ее мысли греховны. Но все-таки монахиня была не в состоянии сопротивляться ощущению, что они утверждают истину, справедливость которой не уступает идеологии, принуждавшей ее совершать ритуальный цикл молитв и постов.

Какой несчастной была эта бедная женщина! Как счастлива она была поддаться наущениям дьявола, что позволило ее чувствам найти хотя бы какую-то форму выражения!

Это объяснение — не просто чистая гипотеза. В иберийских обществах того времени девочек, которых родители предназначали в монастыри, одевали в одеяния монахинь с раннего возраста[1292]. Тех, кто оставался без внимания мужчины, спрашивали, не планируют ли они вскоре поступить в монастырь, чтобы предаться религиозному созерцанию[1293]. При таких обстоятельствах нет ничего удивительного в том, что подавление эмоций часто приводило к неврозам.

Тот метод, в результате которого чрезмерная религиозная ортодоксальность (подобная насаждаемой инквизицией в иберийских обществах) приводила непосредственно к неврозам, уже был продемонстрирован в городе, расположенном севернее Мехико. В 1691 г. инквизиция занялась делом бесноватых в Керетаро. Их открыла группа суровых миссионеров-францисканцев после того, как монахи начали проповедовать в городе в необычной форме[1294].

Францисканцы из движения верных прибыли в Керетаро в 1683 г., где ввели строгий обряд молитвы и религиозного созерцания, включающий массовое лишение сна. Как только в половину третьего ночи заканчивалось время хора, они занимались тем, что ходили по городу с крестами, веревками и терновыми венцами. Монахи заставляли своих последователей бить себя по лицу, связывали их веревками и топтали ногами. Вскоре их проповеди привели к «всеобщему изменению обычаев»: прекратились все игры, праздники и вечеринки, а также танцы и комедийные представления. Некоторые женщины отказались от своих нарядов ради грубой францисканской одежды, стали молча покидать свои семейные дома и посещать службы, продолжавшиеся в течение трех долгих часов, где они почти все время плакали — как полагают, не от счастья.

К декабрю 1691 г. аскетизм миссионеров начал давать поразительные результаты. После ежевечерней проповеди из миссии францисканцев выходили новые одержимые бесами.

Одна женщина, Фрасиска Мехиа, была одержима дьяволом, который вещал через ее рот, оставлял метки от укусов на ее теле. Демон разрывал на части ее францисканскую одежду. Она была лишена дара речи полностью, могла открыть рот только в том случае, если к нему прикладывали священные реликвии. Всегда, когда это происходило, у женщины начинались страшные конвульсии и мучительные боли во всем теле. Когда дьявол вещал через нее, то сообщил, что его вселила в нее группа из четырех ведьм.

При изгнании бесов Франсиска выплюнула четыре косточки авокадо, приблизительно полфунта гальки из реки, похожей на небольшие орехи, небольшую жабу, а змея выползли у нее из уха.

Второй из таких одержимых оказалась Хуана де Лос Рейс. Из ее тела появились предметы самой непонятной формы, особенно — из ее интимных частей. Там были железное веретено, мешочек с двадцатью булавками, а также моток черной шерсти, который вышел у нее из легких.

К 1 января 1692 г. 400 бесов, как утверждалось, овладели телом Хуаны (правда, 200 согласились немедленно покинуть его). Она распухла и посинела.

Францисканцы произнесли слова последних обрядов, а на следующее утро каким-то чудесным образом Хуана родила ребенка, хотя ее францисканский духовный учитель, монах Пабло де Сармиенто, объяснил: бесы могли легко получить человеческое семя и перенести его.

«Реальность» подобных случаев изгнания бесов, исповедей, превращающихся в сексуальные игрища, в пламенную манифестацию чувств, представляет собой подавление и жестокое принуждение женщин мужчинами. Единственные случаи, где они менялись ролями, были сосредоточены вокруг беат. Инквизиция делала по возможности все, чтобы наказать таких людей.

Далеко не поучительно зрелище группы подавленных мужчин, охотящихся за группой подавленных женщин, эксплуатирующих свои жертвы сексуально, вызывающих проявление неврозов. Но именно это и происходило в Керетаро.

Некоторые члены религиозных орденов смогли понять характер этого явления. Один из монахов ордена кармелитов писал: «Число бесноватых настолько увеличилось, что выходит далеко за разумные рамки… Женщины бродят по улицам города с безумным и отсутствующим выражением на лицах».

Как мы видели, инквизиция с меньшим доверием, чем многие члены общества, относилась к ведьмам и к одержимости дьяволом. И это дело трибунал Мехико отверг.

События, подобные изгнанию бесов из Хуаны де Лос Рейс в Керетаро, остаются реальными и в современном мире. Изгнание нечистой силы — далеко не редкий случай. И не следует думать, что сама по себе одержимость является доказательством невроза. Существует много людей, которые искренне верят, что одержимы какой-то демонической силой. И все-таки, в тех случаях, когда религиозные проявления совершенно отчетливо налагаются на сексуальные побуждения, выраженные в неконтролируемых взрывах энергии и чрезмерных актах сексуального катарсиса, большая часть разумных людей должна согласиться: здесь присутствует невроз в той или иной форме.

Особенность мира, возглавляемого инквизицией, заключалась в том, что изгнание нечистой силы часто связывалось с сексуальной эксплуатацией одержимых женщин (почти всегда бесов изгоняли именно из женщины). При чтении записей становится ясно: хотя одержимость нечистой силой и имела ментальную форму, изгнание постоянно выполнялось чисто физически.

В Мексике это происходило, судя по всему, очень долго. Более чем за сто лет до событий в Керетаро в январе 1572 г. в Мехико арестовали доминиканца Франсиско де Ла Крус. Он говорил, что у него имелись видения, которые выводили его из равновесия. После ряда допросов Ла Крус покаялся: у него была связь с некоей Лианор де Валенсуэлой, а в декабре 1570 г. он узнал, что она беременна[1295].

После этого известия Ла Крус вернулся в свой монастырь в крайне возбужденном состоянии, он начал молиться. Вскоре его познакомили с Каталиной Кармено, чья дочь Мария Писарро заявляла, что у нее были видения. Мария Писарро вела абсурдные разговоры с ангелами и святыми, а после того, как познакомилась с монахом, сообщила ему через ангела: его ребенок от Лианор де Валенсуэлы, которого назовут Мигуэлико, должен стать святым.