Тоби Грин - Инквизиция: царство страха

• Название: Инквизиция: царство страха
• Автор: Тоби Грин
• Издательство: ООО «Изд-во ACT»; ООО Изд-во «ACT МОСКВА»
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-17-061074-7; 978-5-403-01989-7

Святейшая католическая инквизиция. Словосочетание, на века ставшее символом подавления свободной мысли, ужаса, тотальной слежки, безжалостных пыток…

Но сколько правды за этими чудовищными мифами?

Почему современники — особенно вначале — вовсе не считали инквизицию ни пугающей, ни несправедливой?

Почему именно инквизиция всемерно поддерживала путешествие Колумба?

И правда ли, что в действительности инквизиторы сплошь и рядом выполняли обычные полицейские функции?

Против кого и чего сражались инквизиторы? По какому принципу строилась их сложная, разветвленная организация?

И как удалось инквизиции продержаться столь долго?

Об этом рассказывает Тоби Грин в своей оригинальной и удивительно интересной книге!

---

Франсиско Гойя, «Трибунал инквизиции». Это полотно он писал во время своей службы в качестве придворного художника. Затененные портреты инквизиторов стали одними из самых известных в его творчестве

Пытка в застенках инквизиции. Инквизиторы, как правило, проводили пытки, надев маски; здесь этого не показано. Часто в горло жертве, привязанной к твердому столу или порто, лили воду

Гравюра начала XIX века, когда пытки в инквизиции стали делом далекого прошлого. Но успех пропаганды, направленной против инквизиции, а также и самих инквизиторов, навязывающих мысль о собственном могуществе, оказался настолько велик, что в восприятии общества пытки казались чем-то близким к тому времени

Жертва подвешена с помощью шкивов; груз медленно увеличивали во время допроса

Кардинал Франсиско Хименес де Синерос, великий инквизитор Испании в начале XVI века. Синерос защищал инквизицию после эксцессов в Кордове под руководством инквизитора Лусеро, которые угрожали самому существованию организации

Человек, находящийся под епитимьей в одежде «фуэго револто». Такую одежду выдавали тем, кто был приговорен к казни, но покаялся и приобщился святых тайн. Затем этих людей казнили с помощью гарроты, а не сжигали

Лиссабон около 1553 г. После папских булл 1536 и 1547 гг. инквизиции были пожалованы все полномочия. На аутодафе позорные столбы устанавливали вдоль береговой линии (на переднем плане, в центре)

Сцена аутодафе на береговой линии в Лиссабоне. На дальнем плане — королевский дворец

Инквизиция в Новой Испании (Мексике). Первые суды, проведенные властями инквизиции за пределами Европы, состоялись в 1528 г. в городе Мехико. Затем они распространились на Латинскую Америку, Гоа и некоторые португальские поселения в Африке (например, на острова Кабо-Верде, Луанду (Ангола) и Сан-Томе)

Штандарт испанской инквизиции

Штандарт инквизиции Гоа

Портрет сэра Джона Хокинса. Выжившие с корабля Хокинса «Джезус оф Любек», потерпевшего крушение, позднее осуждены как еретики-протестанты. Они стали первыми жертвами трибунала инквизиции в Мексике

Карта Гоа XVI века. В этой колонии работал самый кровавый из всех португальских трибуналов. Основное внимание было сосредоточено на «тайных индуистах», претендовавшие на то, что они являются католиками

Пытки Изабеллы Карвахал перед ее гибелью в 1596 г. на аутодафе в Мехико

Марианну де Карвахал сожгли у позорного столба во время того же аутодафе, на котором погибли ее сестра Изабелла и брат Луис. Они были родственниками губернатора Нового Леона Луиса де Карвахала-и-ла-Куэвы

Большое аутодафе в Мадриде в 1680 г. Оно стало одним из самых показательных для Испании. К концу XVII века аутодафе превратились в тщательно разработанные обширные мероприятия. Но стоимость их организации предполагала, что они стали проводиться все реже

Большое аутодафе в Мадриде в 1680 г. (фрагмент картины)

Впечатления художника от процедуры изгнания бесов. В Испании экзорцизм получил повсеместное распространение в XVII веке

Аутодафе в Лиссабоне в XVIII веке. Инквизиция сохраняла свое могущество в Португалии в первой половине столетия. Аутодафе продолжались, светские власти казнили большое количество приговоренных к смерти (как правило, по обвинению в тайном исповедании иудаизма)

Разрушение дворца инквизиции в Барселоне 10 марта 1820 г. Так как это учреждение длительное время санкционировало жестокость, уничтожение зданий и архивов инквизиции приветствовалось народом

Примечания

1

Бетанкур (Bethencourt, 1994, 79) говорил о филиалах инквизиции в испанских владениях. Наше описание аутодафе заимствовано из описания события свидетелем Боканегрой в переводе Либмана (Liebman, 1974 г.)

2

Liebman (1974), 38.

3

Там же, 41–45. Дано описание подмостков длиной 44 вары и шириной 28 вар. Одна вара равна 85 сантиметрам.

4

Там же, 50–54.

5

Там же, 54.

6

Там же, 57.

7

Wiznitzer, 1971 (b); Wachtel, 2001 (а), 116-20. Во время суда над Собремонте его сын читал иудейскую молитву, которой научил его этот торговец. Случилось, что он появился в Мексике в качестве раввина и отпраздновал свой брак с Марией Гомес по еврейским традициям. В 1625 г. инквизиция вынесла приговор Собремонте, назначив ему малое наказание. Его второе «преступление» позволило вынести приговор к «освобождению» (смертной казни). Судебная процедура описана в BAGN (1935-37), т. VI–VIII.

8

Liebman (1974), 62–63.

9

Там же, 65.

10

Там же, 63.

11

Там же, 64.

12

Там же, 39.

13

Там же, 24.

14

Там же, 24–25.

15

AGI, Santa Fe, 228, Expediente 81 A, №№ 6–7, 9.

16

Там же, №№ 12, 18. Маньоска угрожал этим несчастным людям галерами и потерей работы, если они не повинуются.

17

Там же, № 19.

18

Там же, № 30.

19

Там же, № 33.

20

Назначение произошло в 1623 г., см. работу Ли (Lea, 1908, 476).

21

AGI, Quito, Expediente 20A, № 5.

22

Там же.

23

Там же, № 8.

24

Toribio Medina (1887), т. I, 191.

25

Liebman (1970), 57. См. Wachtel, 2001 (a), 134-39. Анализ процесса пропуска гласной или слога в названиях ряда еврейских ритуалов и занятия любовью на языке мексиканских тайных иудеев.

26

Perez Canto (1984), 1134.

27

Liebman (1970), 64: «Quern canta, seu mal espanta;/ Quern chora, seu mal aumenta:/ Eu canto para espalhar/ a paixao que me attormenta» (перевод автора). Здесь и далее перевод стихов на русский переведены Э. Дейноровым (прим. ред.)

28

Palmer (1976), 63.

29

Chinchilla Aguila (1952), 227.

30

PV, 272.

31

Toribio de Medina (1890), т. I, 283.

32

Hakluyt(1600), 727.

33

AHN, Inquisicion, Libro 1028, 160r-164r. Во время суда над Дрейком он постоянно протестовал, заявляя, что после прибытия в Асунсион (и попадания в руки испанцев) хотел быть католиком. В документах не отражено, что произошло после освобождения из монастыря. Но вполне вероятно, что он остался в Перу. Инквизиция в Америке часто налагала запреты на путешествия бывших осужденных на малое наказание, происходивших из протестантских стран. Ведь они могли впасть в искушение и повторить свои прошлые ошибки.

34

Blazquez Miguel, 1986 (b), 83.

35

Там же.

36

Blazquez Miguel (1990), 28.

37

Blazquez Miguel, 1986 (b), 64.

38

Blazquez Miguel (1990), 29–30.

39

Contreras and Henningsen (1986), 113-14; Bethencourt (1994), 365.

40

Garcia Carcel, Moreno Martinez (2000), 87.

41

Bethencourt (1994), 365.

42

Mario Cohen (2000), 56.

43

Paiva (1997), 189.

44

Kinder (1997), 61–66.

45

Ruiz de Pablos (ред.), 1997.

46

Великолепная формулировка этой точки зрения принадлежит Пинте Льоренте (Pinta Llorente, 1953-58, т. II, 61).

47

Trevor-Roper (1984), 113; Paiva (1997), 347-49.

48