Юлия Игина - Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла

• Название: Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла
• Автор: Юлия Игина
• Издательство: Алетейя
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-91419-274-4

Предлагаемая монография — первое отечественное исследование, посвященное одной из наиболее актуальных в современной исторической науке тем — «охоте на ведьм» и «ведьмомании» в Западной Европе, выполненное на английском материале. Книга представляет собой оригинальный взгляд на такое яркое и дискуссионное в истории европейской цивилизации «концепт-явление», как ведовство, через призму восприятия его в английском обществе того времени. Внимание автора сосредоточено на трех основных дискурсах ведовства: официальном, народном и ученом, а также преломлении их в коллективном сознании и повседневных практиках. Это позволило автору взглянуть на ведовство и ведьм в Англии глазами английских современников, располагавшихся на разных ступенях социальной и культурной иерархии. В работе использован обширный материал, источники из собраний европейских, американских и российских библиотек.

---

652

Perkins W. A Discourse of the Damned art… P. 636.

653

Bernard R. A Guide to Grand-Jury Men… P. 87. См. также: Gaule J. Select Cases… P. 52; Roberts A. A Treatise of Witchcraft… P. 4–5; Stearne /. A Confirmation and Discovery.. P. 12;

654

Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые… С. 74–75-

655

Purkiss D. Women's Stories of Witchcraft in Early Modern England… P. 284.

656

Ср. с ситуацией в немецких землях: «… в общем акушерство находилось еще исключительно в руках повивальных бабок, но как раз в этом отношении на исходе средних веков, частично в XIV столетии и вполне определенно в XV веке, намечается истинный поворот, выражением чего служит инструкция для повивальных бабок в немецких городах; городские советы местами начинают заботиться об обучении повивальных бабок городскими врачами». См.: Мейер-Штейнег Т., Зудгроф К. История медицины. С. 305–306.

657

Бернард на этот счет написал, «что они [ведьмы — Ю. И.] помогают им [больным — Ю. И.] за небольшую плату или совсем бесплатно, в то время как врачи стоят очень дорого». Bernard R. A Guide to Grand Jury Men… P. 149.

658

Сарр B. When Gossips Meet. P. 48–49, 369. Любопытно, что некоторые ученые мужи признавали эффективность знаний знахарей и их полезность обществу: Бертон Р. Анатомия меланхолии. С. 430–431. Текст см. с. 214, прим. 3.

659

См.: Тогоева О. И. «Истинная правда»… С. 132–135.

660

Kristof I. «Wise Women»… P. 107.

661

Бертон P. Анатомия меланхолии. С. 510.

662

Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые… С. 280.

663

См., например: Anon. Deposition against a Witch… P. 24–25; Anon. A Detection of Damnable Driftes… P. 5–6; W. W. A True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of All the Witches, Taken at S. Oses… P. 2A2.

664

Сарр B. When Gossips Meet… P. 380–381.

665

Так есть, например, существуют сведения о группе женщин, побившей окна публичного дома. Некая Элис Мастиан из Солсбери соорудила импровизированную сцену на своем заднем дворе в 1614 году и представляла там пьесу об адюльтерах ее соседей. Группа женщин из Веллоу, Сомерсет, пошла еще дальше: схватив скандальную соседку, они оголили ее гениталии, вымыли их с мылом и водой и «изгнали из своей компании» таким брутальным символическим актом унижения, очищения и исключения. LRO (Leicestershire and Rutland Record Office), iD 41/4, Boxes 33/13 and Box 50/5. Цит. no: Ibid. R 279.

666

Karras R. M. Common Women… P. 17–29.

667

Оскорбление такого рода в женских конфликтах на почве колдовства — обычное явление. См.: Anon. A True Relation of the Araignment of Thirty Witches at Chelmsford… P. 4; W. W. A True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of All the Witches, Taken at S. Oses… P. C–Cv, C3.

668

Karras R. M. Op. cit. P. 24.

669

Quaife G. R. Wanton Wenches and Wayward Wives… P.152.

670

Среди примеров ругательств такого рода в источниках: «…упомянутый Уильям Байет оскорбил ее, назвав старой каргой и старой шлюхой, и другими непристойными словами…». И еще: «…в ответ на эти обвинения упомянутая допрашиваемая использовала оскорбительные слова, называя упомянутую Урсулу шлюхой…». W. W. A True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of All the Witches, Taken at S. Oses… P. С, C3.

671

Подробнее см.: Rosenthal J. Fifteenth-century Widows and Widowhood…; Hanawalt B. Remarriage as an Option for Urban and Rural Widows…

672

Karras R. M. Common Women… P. 135.

673

См.: Ewen C. L. E. Witch Hunts and Witch trials. Специальных статистических подсчетов относительно матримониального статуса жертв обвинений в ведовстве автором сделано не было.

674

Памфлетист писал в этой связи об «исключительном изобилии и тратах», которые были связаны с воровством для «поддержания некоего беспутного образа жизни и низкой компании, которая часто посещала дом этой Матушки Джоанны Флауэр и особенно ее младшую дочь». Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower… P. 17.

675

Quaife G. R. Wanton Wenches and Wayward Wives… P.149.

676

Характерен общий тон описания автором семьи Флауэр. См.: Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower… P. 15–18.

677

В свете обвинений в ведовстве на почве типично женских конфликтов не лишено иронии замечание Р. Скота о превращении ведьм в кошек: «Я думаю ведьмы — это мерзкие девки (или шлюхи), многократно царапающие друг другу или своим соседям лица, и поэтому случайно сделавшиеся кошками». Scot R. The Discoverie of Witchcraft… Book V. Chapter 1. P. 92.

678

Цит. по: Сарр B. When Gossips Meet… P. 212.

679

Scot R. The Discoverie of Witchcraft… Book I. Chapter 3. P. 7.

680

Thomas K. Religion and the Decline of Magic. P. 520.

681

Scot R. Op. cit. Book I. Chapter 3. P. 7-

682

См.: Сарр В. When Gossip Meet…; Gaskill M. Witchcraft in Early Modern Kent…; Geis G. A Trial of Witches; Gluckman M. Psychological, sociological and anthropological explanations of witchcraft and gossip…; Hester M. Patriarchal reconstruction and witch hunting…; Jackson L.Witches, Wives and Mothers…; Purkiss D. Women's Stories of Witchcraft in Early Modern England…; Roper L. Oedipus and the Devil…; Sharpe J. Women, Witchcraft and the Legal process…; Stewart P., Strathern A. Witchcraft, Sorcery and Gossip…; Wiltenburg J. Disorderly Women and Female Power….

683

См.: Sharpe J. A. Instrument of Darkness… P. 181; Valetta F. Witchcraft, Magic and Superstition… P. 173–5. Цит. по: Сарр B. When Gossips Meet… P. 283.

684

Например, Джоана Пичи на суде 1582 года защищала память умершей «матушки Барнс», своей старой подруги: «…Джоана Пичи…говорит, что жила в городке Сент-Осайт около и лет. И говорит, что она знала матушку Барнс, знает, что та не была ведьмой, знает, что она никогда не считалась таковой и не имела навыков в колдовстве». W. W. A True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of All the Witches, Taken at S. Oses… P. C5V.

685

Подозрения и слухи относительно Елизаветы Беннет (1582 год) циркулировали среди ее соседей не менее трех-четырех лет до суда над ней. Конфликты между подозреваемой Сисли Селлс и свидетелем Ричардом Россом, приведшие к подозрениям в ведовстве, произошли более чем за 6 лет до суда. См.: W. W. Op. cit. P. B6v, С8.

686

Цит. по: Сарр В. Op. cit. Р. 286.

687

Особенно выделил этот аспект Р. Бриггс, посвятивший свою монографию о ведовстве преимущественно аспекту соседских отношений: Briggs R. Witches & Neighbours… P. 142.

688

См.: Игина Ю. Ф. Две сент-осайтские ведьмы…; Игина Ю. Ф. Недостойные жить в христианском сообществе…; Freemen J. Sorcery at Court and Manor…; Gaskill M. Witchcraft in Early Modern Kent…; Gaskill M. Witchcraft and Power in Early modern England…; Geis G. A Trial of Witches; Gregory A. Witchcraft, politics and «good neighborhood»..; Hulford S. St. Osyth Witches…; Jackson L. Witches, Wives and Mothers…; The Lancashire Witches…; Roughead W. The witches of North Berwick…; Sharpe J. A. The Devil in East Anglia…; Smith C.I. Northamptonshire…. См. также любопытные микроисторические исследования о процессах против ведьм в других европейских регионах: Говар К. Прослывшие ведьмами…; Henderson L. The Survival of Witchcraft Prosecutions and Witch Belief in South-West Scotland…; Macdonald S. The Witches of Fife….

689

Речь в данном идет о популярных в народе представлениях.

690

Scot R. The Discoverie of Witchcraft… Book I. Chapter 1. P. 2.

691

Махов А. Е. Сад демонов… С. 167.

692

Основной функцией домашних духов ведьмы считалось, по-видимому, причинение вреда людям. Однако возможно, что частое упоминание этого представления в памфлетах объясняется самим характером памфлетных источников, как текстов, основанных на судебных случаях, которые, в свою очередь, были основаны на обвинениях в malificium. Другими словами, учитывая, что информация о причинении вреда обвиняемой ведьмой (и ее духами) представляла для суда первостепенную важность в сравнении со всей остальной информацией, именно она, в первую очередь, находила отражение в документах судебного процесса, а затем и в популярных памфлетах. Остальные функции духов (помощь, услуги) выражены в текстах антиведовских памфлетов не так ярко. Тем не менее, они представлены там и вполне репрезентативны. См.: «Элизабет сначала хотела, чтобы сей кот (она называла его Сатана) сделал ее богатой и зажиточной… и он тотчас доставил на ее луг овец в количестве восемнадцати голов, черных и белых…». Допрос и признание известных ведьм в Челмсфорде… С. 41.