Газета Завтра Газета - Газета Завтра 344 (27 2000)

• Название: Газета Завтра 344 (27 2000)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Только начальник собрался перевести своих работников на Срочные Контракты, тут же является профсоюз и сует ему в рожу статьи 2, 15, 17 КЗоТа, которые гласят, что "заключение трудового договора — право свободного выбора каждого человека". Поэтому никакие приказы не могут обязать работника перейти с бессрочного на срочный трудовой контракт. Уволить человека, имеющего бессрочный трудовой договор, из-за того, что он отказался переходить на срочный контракт, — нельзя!

Итак, ловушка для пролетария, в форме срочного контракта, готова и ждет своих жертв. Директора и прочая начальствующая сволочь, ощетинившись, обнажив окровавленные клыки своих ненасытных пастей, поджидают очередную жертву, дабы обескровить и наполнить свое ненасытное брюхо, распираемое от алчности и жадности. Перекошенное лицо капитала — ненасытная рожа начальника. Справиться с монстром позволяют только четкие, согласованные действия. По сути — война. Классовая война!

ТАКТИКА БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ

Будни этой войны таковы. Как только вы узнаете, что начальство требует от Вас заключения срочных контрактов, незамедлительно поступайте следующим образом.

1. Уясните сами и объясните своим товарищам все "прелести" срочной контрактной системы, механизм ее обманного внедрения администрацией и ее противозаконность введения на работах, имеющих постоянный, а не временный характер.

2. Не подписывайте сами заявление об увольнении по собственному желанию и срочный контракт и убедите товарищей не делать этого.

3. Нужно приложить максимум усилий для проведения собраний бригад, участков, цехов по отказу от подписания заявлений об увольнении по собственному желанию и срочных контрактов. Администрация не вправе уволить работника по сокращению штатов без согласия того профсоюза, в котором состоит работник.

Нужно строго определить, что те рабочие, которые напишут или подпишут заявление об увольнении и согласятся на подписание срочного контракта, должны рассматриваться в качестве штрейкбрехеров и пособников дальнейшего закабаления трудящихся.

Что бы ни говорили представители администрации о том, что те, кто не подпишут срочные контракты, будут уволены, знайте: в КЗоТе нет такой статьи, по которой можно было бы уволить работника, отказавшегося подписать срочный контракт.

Все уверения в том, что срочные контракты полезны для работников и необходимы — это обман. Срочные контракты выгодны работодателю и невыгодны работникам, они создают полный диктат условий труда со стороны администрации.

Администрация не может обязать работников, у которых нет акций предприятия, на котором они трудятся, заключать Срочные Контракты. Владение акциями регулируется одним законом, а порядок приема и увольнения на работу определяются другим, а именно — ныне действующим Кодексом законов о труде (КЗоТ), и больше ничем.

ЕЩЕ О КЗОТЕ

Теперь понятно(?), почему ныне действующий КЗоТ так ненавистен новым хозяевам, почему они с таким остервенением стремятся поскорей от него избавиться, сменить на новый, который позволит им с "большей эффективностью осуществлять либеральные (капиталистические) реформы". Тот КЗоТ, что действует сегодня, все еще включает в себя все основные завоевания Труда в революционной борьбе наших предков с Капиталом. Принятие же нового КЗоТа, обсуждаемого сегодня в Думе, будет обозначать для рабочего один сплошной "срочный контракт", кошмарный сон пролетария, полное бесправие и закабаление, еще один шаг, приближающий победу Капитала. Незаконно насаждаемый срочный контракт — ловушка для пролетария, стараниями марионеток системы, засевших в Госдуме, вот-вот может стать актуальной реальностью. Узаконенным закабалением, влившись в уродливую форму нового КЗоТа. Забыли, как трещат черепа надзирателей от удара тяжелого рабочего ботинка? У вас еще есть время подумать…

Модный пролетарский эксперт

(по материалам программы "Красный флаг" (четверг, 18:10) на "Народном Радио" СВ(АМ)612 кГц) .

РУССКИЕ И ЕВРЕИ ПРОТИВ ОЛИГАРХОВ (Александр ПРОХАНОВ беседует с Авраамом ШМУЛЕВИЧЕМ, раввином из Хеврона, историком и сионистом)

Александр ПРОХАНОВ. Не часто раввины заходят в газету “Завтра”. Какова цель вашего приезда в Россию?

Авраам ШМУЛЕВИЧ. Я был приглашен правительством Татарстана в Казань для участия в международной конференции "Евразийство на пороге XXI века". Приглашение было инициировано выдающимся русским философом, советником председателя Госдумы Селезнева Александром Дугиным. Я выступил там с докладом на тему “Израиль, евреи и Евразия в геополитической перспективе”. Сейчас возвращаюсь домой в Израиль.

А. П. И, наверное, вы заметили, как в контексте политических событий последних дней в России опять возникла еврейская тема. Совершенно неожиданно. Складывается такое ощущение, что как российское, так и мировое еврейство терзает какая-то новая распря. Иллюзия о консолидированном еврействе развеивается. Мы видим, что еврейство потрясается кризисами — и в Израиле, и в Америке, и в Европе. И особенно остро здесь у нас, в России, когда две фаланги еврейства выступают в остром конфликте. Что лежит в основе этой драмы?

А.Ш. Думаю, что сначала нужно вообще объяснить, что такое еврейство в России. Многие этого просто не понимают. В результате чего господствуют какие-то мифы, которые не имеют никакого отношения к действительности. На мой взгляд, эти две фаланги, как вы выразились, российского еврейства вовсе не представляют истинных интересов еврейства. Что такое еврейство как таковое?

Еврейская цивилизация — это одна из самых древних цивилизаций в мире. Можно сказать, что мы существуем столько, сколько существует мир. Всевышний разговаривал с Адамом, очевидно, на еврейском языке. И все, я думаю, отдают себе отчет о том вкладе, который еврейский народ внес в развитие мировой цивилизации. Евреи имеют свою религию, свою специфику, свои традиционные ценности, и на протяжении веков через все преследования, гонения, через две страшные катастрофы, изгнания и разрушения сначала Первого, а потом и Второго Храмов евреи всегда сохраняли свою национальную идентичность, свои ощущения единой цели и единых ценностей. Евреи всегда сопротивлялись космополитическим тенденциям, которые были направлены на рассеяние евреев среди других народов.

Но на протяжении последних двухсот лет евреев коснулись проблемы всего мира. В последние двести лет на мировую арену сначала в Европе, а потом и везде выходят новые идеологии. Часто их называют космополитическими. В России все больше используется термин мондиалистские. В рамках этих течений происходит смешение культур и традиций, перевоплощение наций. Размываются понятия национальной чести, достоинства. И религиозные ценности становятся какой-то игрушкой. Все это коснулось и еврейской стороны. Появилось достаточно много евреев, которые порвали со своими национальными традициями, попытались слиться с другими народами. При этом они в первую очередь выступали против своего народа, против своей традиции. В эти двести лет начался массовый отход евреев от иудаизма, как русских от православия. Что кончилось полной атеизацией.

В Европе происходило то же самое, только в меньшей степени. В противоположность антинациональным, космополитическим силам внутри еврейства возник сионизм. Основная его идея — собирание евреев на своей исторической родине. И жизнь по закону своей религии. Именно не в Америке, не в России, а в Иерусалиме, Хевроне, Шхеме и так далее. Эта тенденция встретила сильное противодействие среди космополитической части еврейства и среди других народов. Есть такой термин: "народ-кочевник".

Сейчас в связи с распространением межнационального капитала все границы между нациями, религиями, культурами оказались совершенно лишними. Они мешают транснациональным корпорациям, которые не имеют лица. Неважно, кто стоит во главе такой корпорации — чеченец, еврей, русский или китаец. По их "замыслу", можно превратить весь мир в "народ-кочевник". Сегодня ты живешь здесь, завтра — совсем в другом месте. На Западе удалось построить жизнь именно так. Те же самые силы, которые стоят за идеей "нового мирового порядка", хотят и еврейству навязать такой стиль жизни. С точки зрения психологической, может быть, с евреями это можно сделать даже легче. Когда человек находится среди чужого народа, даже если он и пытается слиться с этим народом, то, чаще всего, такое слияние не удается до конца. И тогда вырабатывается чувство национальной неустроенности. И такие люди всегда являются питательной почвой для космополитизма. Если вы посмотрите на многих ведущих деятелей международных транснациональных корпораций, на идеологов мондиализма, то зачастую там встретите людей, принадлежащих к национальным меньшинствам, выросшим в другой среде. Конечно, это не их вина, а просто результат действия психологического фактора.