Андрей Кураев - Сатанизм для интеллигенции

• Название: Сатанизм для интеллигенции
• Автор: Андрей Кураев
• Жанр: Религиоведение

“Мы живем не в стране возрождающегося Православия или ислама, а в стране победившего оккультизма”.

В привычно либеральном духе столь мрачный вывод можно было бы приписать религиозному мракобесию о. диакона, однако автор книги – как раз в отличие от привычных либералов – взял на себя труд ознакомиться с весьма большим количеством авторитетных оккультных сочинений, общепризнаваемых практикующими в этой области, и приводимые в них рассуждения о тождестве Христа и Сатанаила, чрезвычайные похвалы Светоносцу-Люциферу, равно как и подробности тибетской культовой практики, даже и не на сугубо правоверный, но всего лишь на остаточно христианский взгляд чрезмерно приванивают серой. Широта и разнообразие практикуемых россиянами оккультных увлечений, вполне обретших права светской благопристойности, явно свидетельствуют о сильно пониженном, если не вовсе утраченном обонянии.

…Люди вольны практиковать какую угодно тантру и мантру, но в той мере, в какой они вообще способны осознавать свои действия, им следовало бы внятно уяснить для себя их вытекающие из тантры и мантры отношения с христианством – отвергнуть так отвергнуть, покаяться так покаяться, но, по крайней мере, не лгать и не умалчивать.

Уяснению этих отношений и посвящена книга о. диакона, который честно предупреждает читателей, что в известном смысле хочет лишить их свободы: “Вы вправе думать иначе, чем Православие, вы можете понимать само Евангелие и смысл христианской жизни иначе, чем Православие, наконец, вы просто можете говорить и писать, что хотите. Но одного вы не можете делать – в этих случаях вы не можете выдавать коктейль своих мыслей за Православие”.

Максим Соколов

---

28 Безант А. Мистицизм. // Вестник теософии. 1910. ј12, с. 42.

29 Письма Махатм. – Самара, 1993, с. 257.

30 Письма Елены Рерих 1932-1955. – Новосибирск, 1993, с. 96.

31 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. – М., 1995,с. 313.

32 Блаватская Е. П. Письма. – М., 1995, с. 223.

33 Блаватская Е. П. Письма. с. 304.

34 см. Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 121.

35 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. – Рига, 1937, с. 288-290.

36 Трефилов В. А. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. // Основы религиоведения. Под ред. И. Н. Яблокова. – М., 1994, с. 242.

37 см. Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. – М., 1994, с. 71.

38 Сама Е. Рерих приветствует автоматические писания. (см. Письма Елены Рерих 1929-1938. В 2-х Т. т. 1. Минск, 1992, с. 160).

39 Рерих Е. И. Огненный опыт. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 99.

40 Рерих Е. И. Огненный опыт. сс. 104-105.

41 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 93.

42 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 60.

43 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 107.

44 Отсюда, например, весьма показательная оценка добротной историко-философской книги Л. Я. Жмудя «Пифагор и его школа» (Л., 1990) в рериховском журнале: «Автор добросовестно трактует достижения Пифагора в традиционной математике, музыке, астрономии и медицине, но не имея достаточного представления об эзотерике, ставит под сомнение СУТЬ философии великого мыслителя, будто бы ошибочно приписанную ему». (Долгин Ю. И. Нумерология – гипотетическая математика. // Дельфис. №2, с. 87).

45 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. // Рерих Е. И. У пороганового мира. – М., 1993, с. 3.

46 Шохин В. К. Брахманистская философия. Начальный и реннеклассический периоды. – М., 1994,с. 316.

47 Теософия. // Философская энциклопедия. Т. 5. – М., 1970, с. 223.

48 «Внешний мир полагает, будто мы умираем от старости. Но он неоднократно полагал так и прежде. Мир снова и снова приходил к заключению, что христианство умирает от преследований извне и от разложения изнутри, умирает из-за расцвета мусульманства, из-за развития естественных наук, из-за подъема революционных движений. И всякий раз его ожидало разочарование. Впервые оно настигло его после распятия Христа: Человек снова ожил! В некотором смысле Воскресение продолжается с тех пор и по сей день. Они непрестанно убивают дело, которое Он начал; и каждый раз, когда они разравнивают землю на его могиле, до них внезапно доходит слух, что оно все еще живо и даже появилось в новом месте» (Льюис К. С. Просто христианство. // Любовь. Страдание. Надежда. – М., 1992, сс. 397-398).

49 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1, с. 52. Кроме того, следующими целями Теософского общества Блаватская заявляет: «распространение среди христиан сведений о восточных религиозных философиях» и распространение среди язычников «доказательств, которые касаются практических результатов христианства. С этой целью оно доставляет подлинные материалы о преступлениях духовенства, проступках, схизмах, ересях, спорах и тяжбах, расхождениях по учению, критике Библии и о пересмотрах, которыми полна пресса христианской Европы и Америки». Это все, конечно, надо рассматривать исключительно как деятельность по примирению и взаимообогащению религий…

50 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2 с. 695.

51 Горбунов Ю. И. Агни Йога: Община и Вождь. // Рерих Е. И. Община и Вождь в Эпоху Огня. – Симферополь. 1994, с. 177.

52 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. // Е. И. Рерих. У порога нового мира. – М., 1993, с. 8.

53 В фильме, снятом по одной из книг Ширли МакЛейн, популярной проповедницы оккультизма в Америке, она бежала в воды Тихого океана, радостно крича: «Я Бог, я Бог!». – В. Алексеев, А. Григорьев. Религия антихриста. – Новосибирск, 1994, с. 144.

54 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. сс. 11-18.

55 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 436.

56 Трефилов В. А. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. с. 242.

57 Шохин В. К. Брахманистская философия. – М., 1994, сс. 22-24.

58 Цит. по: Бюли Ф. У заблуждения много лиц. – СПб., 1994, с. 211.

59 Конзе Э. Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс,мудрость. – М., МГУ, 1993, с. 19.

60 «Исследования, которые я провел, показывают, что подсознание и биополе – это одно и то же» (Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1. – СПб., 1993, с. 41).

61 Цит. по: Иванов С. А. Византийское юродство. – М., 1994, с. 22.

62 св. Иоанн Златоуст. Беседы на 1 Послание Коринфянам. // Творения. Т. 10. – СПб., 1905, с. 287.

63 Желиховская Н. Е. П. Блаватская. Биографический очерк. // Вестник теософии. – СПБ., 1910. ј7-8. сс. 49-50.

64 Письма Елены Рерих 1929-1938. В 2-х Т. Т. 2. – Минск, 1992, с. 50.

65 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 56.

66 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 57.

67 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 55.

68 Письма Елены Рерих 1932-1955. – Новосибирск, 1993, с. 23

69 Дмитриева Л. П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. В помощь старшеклассникам, лицеистам, студентам, а также всем, начинающим изучать Эзотерическую Философию. Ч. 1. Космогенезис. – Магнитогорск, 1992, с. 104.

70 Знак Рериха. // Куранты. 17.1.1996.

71 В этой связи вызывает настороженность нанесение оккультного рериховского знака на стены домов и музеев. У известной современной секты «Церковь Объединения», основанной корейцом Муном, такую же функцию исполняет обряд «освящения соли»: мунистам рекомендуется рассыпать соль, освященную Мессиией-Муном, во всех помещениях, которые они посещают. Такой обряд они однажды совершили даже в Успенском Соборе московского Кремля…

72 Тоотс Н. А. Однажды в Думе. // Дельфис. Независимый рериховский журнал. ј2, 1994, с. 88.

73 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 101.

74 Давид-Ноэль А. Мистики и маги Тибета. – М., 1991, с. 183.

75 Блаватская Е. П. Теософский словарь. – М., 1994, с. 393.

76 см. Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1983, сс. 154-156.

77 Райков В. Суггестивное излучение и биотерапия: дороги для пытливых. // Медицинская газета. 2.12.94.

78 Шаров Д. А. Живая этика Н. К. и Е. И. Рерихов. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. – М., 1994, с. 76.

79 Льюис К. С. Письма Баламута. // Любовь. Страдание. Надежда. – М., 1992, с. 22.

80 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии. Т. 3. – Новосибирск, 1993, с. 406.

81 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 108.

82 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 383.

83 Письма Елены Рерих 1929-1938. В 2-х Т. Т. 2. – Минск, 1992, с. 13.

84 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. – Рига, 1937, с. 113.

85 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 13.

86 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 54.

87 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2 с. 328.

88 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 3.

89 Попытки централизации предпринимаются рериховцами постоянно. Например, саратовское отделение организации «Мир через культуру» приступило в 1995 г. к формированию Международного Центрального Банка Данных «Духовный потенциал». В соответствующем «Письме-Обращении», подписанном президентом Л. Ф. Морозовой, говорится: «В МЦБД найдут свое отражение сведения по общественным объединениям, центрам, организациям, государственным и негосударственным учреждениям, коммерческим, финансовым и иным структурам, деятельность которых непосредственно (или косвенно, в виде спонсирования) направлена на содействие эволюционному развитию Человека и Общества на основе признания Духовных Ценностей как единственно возможного реального пути выхода из кризиса… С созданием МЦБД появится реальная возможность эффективного использования потенциала региона, страны, планеты… Опросный лист организации. Форма №1а. 1. Полное название. 2. Вид организации (государственная, общественная, частная и т. д.). 8. Количество постоянных членов. 12. Установленные связи (сотрудничество). 14. Отношение к вхождению в общую информационную сеть».

90 Блаватская Е. П. Письма. с. 132.

91 Ключников С. Ю. По следам одной переписки. // Дельфис. Независимый рериховский журнал. N. 1(6) 1996. с. 97.

92 Честертон Г. К. Алая луна Меру. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, с. 300.