Терри Джонс - Варвары против Рима

• Название: Варвары против Рима
• Автор: Терри Джонс
• Издательство: Эксмо : Алгоритм
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: ISВN 978-5-699-40638-8

Битвы цивилизаций. Что мы знаем о народах, разрушивших Римскую империю, которых римляне приписали к нецивилизованным? Были ли варвары варварами?

Автор книги доказывает, что, во всяком случае, они были создателями современного мира не в меньшей степени, чем сами римляне. Знакомство с ними вызывает удивление: искушенность кельтов в инженерном деле и математике; высокоразвитая религиозная философия даков; то, что греки, несомненно, находились на пороге промышленной революции; комфортная жизнь в усадьбах вандалов и своеобразный «железный занавес- между королевством Аттилы и Римской империей… Основное достоинство книги – возможность взглянуть на римскую цивилизацию с альтернативной точки зрения.

[пер. е англ. В. Шарапова]. -М.: Эксмо : Алгоритм, 2010. 352 с.

ISВN 978-5-699-40638-8

---

На следующий год старый Гейзерих наконец умер. Он прожил удивительную жизнь. На его глазах мир полностью преобразился. Он дожил до весьма преклонных лет (почти до восьмидесяти) в мире, где правили люди, жившие от силы вдвое меньше.

Эпилог

В начале этой книги мы спросили: что было бы с миром, если бы волчица, вместо того чтобы кормить, съела Ромула и Рема? Что, если бы не было Рима? Что, если бы были только варвары?

После того как на Западе не стало римского императора, на смену Римской пришла варварская империя, которая, кажется, дает ответ на поставленный вопрос. Восточные готы, остготы, чьи отцы И деды ходили походами с Аттилой и гуннами, в 489 г. вернулись в Италию и на этот раз здесь и остались. Они больше не были язычниками, но и не спешили в лоно римской католической церкви. Подобно вандалам и вестготам, они были арианами и под руководством короля Теодориха приступ или к строительству Рима нового типа. Вместо старой бесчеловечной, нетерпимой и безжалостной Римской католической империи появилось более уравновешенное и осмысленное варварское государство.

В то время, как Рим пытался всех своих граждан сделать «римлянами» И старался не признавать национального самоопределения внутри империи, Теодорих считал, что можно построить империю, объединяющую разные народы. Он хотел добиться гармонии между королевствами и нациями Запада, гарантируя им возможность жить по собственным законам и создавая междинастические. Теодорих правил как готский король и патриций, выказывая почтительное уважение к Константинополю и никогда не называя себя императором.

Управляя своим государством из Равенны, где он сам ухаживал за собственным садиком, Теодорих восстановил разрушенную пахотную систему Италии. Он приглашал из Африки специалистов по строительству колодцев и осушению болот. Он боролся с предрассудками и распутством, запретил театры и магию, а также издал эдикты по охране древних монументов. Латинская литература вступила в новый золотой век, но пользовался свободой и готский язык: как язык обучения в религиозных службах. Государство Теодориха простиралось от Сицилии до Дуная, от Белграда до Атлантики, и Италии посчастливилось 33 года прожить в мире и порядке.

Много веков Европа не знала ничего подобного. Теодориха до сих простые немцы вспоминают как величайшего из всех правителей – но без упоминания его римского имени. Они помнят его как Дитриха. Дитриха Бернского.

У варваров появилось будущее? Ничего подобного. Западная империя ушла, но римляне остались, а Теодорих, естественно, был толерантен по отношению к католикам. Римляне, одинаково страстные в своей вере и в неприятии варваров, поднимали бунты и восстания, пока положение не стало таким, что стареющий Теодорих был вынужден принять меры против католицизма, и меры очень жестокие.

Католицизм всегда усиливался, когда на него нападали.

Агрессивный антикатолицизм Гейзериха углубил нетерпимость католиков, а сделка Аттилы с папой Львом поставила мифическую власть папы выше императорской власти. Вдвоем они фактически создали власть, которая будет доминировать в грядущие столетия, власть римского папы-короля, который унаследовал власть и одеяния римских императоров и принял старый языческий титул Pontifex Maximus (Великий понтифик). В конце концов, церковь разрушила Рим и заменила его своей формой цивилизации.

Свой путь к окончательной победе над арианством в Западной Европе католицизм начал со старых врагов вандалов – франков, которые так насолили вандалам, когда те перешли Рейн в 406 г. Франки появились в начале 111 в. как конфедерация племен на германском берегу Рейна к северу от Майнца. Это название впервые упоминается римскими историками в связи с битвой римлян с ними около 241 г., когда часть франков пересекла Рейн и поселилась в Бельгийской Галлии. Как можно судить из названия их племени {«свободные люди»), они явно не считали себя римлянами. Хотя римляне, в конце концов, стали относиться к франкам как к союзникам, те очень медленно романизировались и оставались язычниками еще 9 лет после смерти Гейзериха, до тех пор, пока их король Хлодвиг не принял христианство.

Но франки не стали арианами. Они приняли римский католицизм. Теодорих оставил на своих постах католических епископов, а один из них, Авит Венский, упорно трудился над обращением германского племени бургундцев из арианства в католичество. Он делал это не угрозами, а силой разума и живостью идей, содержащихся в его многочисленных письмах королю Бургундии1. Он, безусловно, был яркой личностью. Сохранились 96 его писем. Кроме того, он сочинил большую чудесную поэму, Ое spiritalis historiae gestis («О девстве»). Написанная классическим гекзаметром, она содержит краткое изложение Библии. Говорят, что Мильтон использовал ее при написании своего «Утерянного рая»2.

Епископ обратил в христианство нескольких членов бургундской королевской семьи, включая дочь короля Гундобада, Клотильду, которая стала женой Хлодвига, короля франков. Клотильда поставила себе задачу обратить в христианство мужа, и в 496 г. тот решил испытать ее бога. В качестве эксперимента, во время неудачного сражения, он повторил вслух по памяти молитву христианскому Богу, отметив, что языческие боги совсем его забыли. Сразу же после этого враг неожиданно обратился в бегство, а Хлодвиг – в христианство3.

Поскольку католический Христос показал себя отличным боевым богом, Хлодвиг решил использовать его возможности в полной мере. Он настроился на завоевание всей Галлии, для чего нужно было уничтожить королевство вестготов на юге. Вестготы были арианами. Католический Бог, конечно же, не мог с этим смириться. «Тогда король Хлодвиг сказал своему народу: «Мне тяжело сознавать, что эти ариане овладели частью галлов. Так пойдем же, и с Божьей помощью победим их, и возьмем ту землю под свое правление»4. Он разгромил вестготов в 507 г. и создал католическое королевство франков, которое потом породило Карла Великого (придумавшего для себя титул императора Священной Римской империи), а затем и Францию. А католический Бог был утвержден как европейский римский боевой бог, во имя которого франки, назвавшись крестоносцами, в итоге завоевали Иерусалим.

После смерти Теодориха в 526 г. началось отступление арианства. Римская империя продолжала существовать на Востоке, а вандальское королевство в Африке пережило Гейзериха всего на 58 лет. В 533 г. воскресшая Восточная империя провела успешную двухлетнюю кампанию по изгнанию вандалов из Северной Африки и восстановлению там римского правления. Католическая верхушка и папа объединились с византийцами, и Италия оказалась захвачена Востоком и католической церковью. После долгих лет мира при Теодорихе Италии пришлось пережить 30 лет войны и она обратилась в сплошные руины. Триумфатором оказался католицизм.

И католическая церковь создала для нас историю. Римляне уже фальсифицировали картину завоеванного ими мира. Теперь церковь управляла историей, сохраняя одни тексты, уничтожая другие и создавая новые. В 540 г. кости Теодориха были выброшены из его мавзолея, и было сделано все возможное, чтобы стереть всякую память о нем. Готы-ариане стали дикарями, вандалы превратились в разрушителей, а Аттила был прозван «бичом Божьим».

Таков финал этой повести о том, как мы потеряли нашу историю, а наши европейские предки превратились в дикарей, которыми пугают непослушных детей. Финал истории о том, как появились варвары.

Примечания

О «хороших» и «плохих»

1. Цезарь Ю., Записки о галльской войне, VI, 27

2. Страбон. География, XVI, 4, 10

3. Плиний Старший. Естественная история, VIII, 3

4. Browne Т., 'Pseudoxia Epidemica; 1, 3, i

5. Ливий. История Рима от основания города, V, 35

6. Там же, 36

7. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, «Камилл»; Ливий, VI, 1

8. Плутарх. Там же

9. Ливий. V, 48

Голос погребенных

1. James S. The Atlantic Celts; Cunliffe, В., The Celts.

2. Cunliffe, В. Facing the Осеаn.

3. Там же.

4. Подробное обсуждение взглядов римлян и греков на кельтов

см. Rankin, О. Celts and the C/assical World.

5. Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, XXVI, 2-3.

6. Там же.

7. Там же, XXVIII, 1-3.

8. Страбон. IV, 4, 5.

9. Там же.

10. Там же.

11. Там же, 5, 2.

12. Там же, 4, 2

13. Там же.

14. Диодор Сицилийский. V, 30.

15. Юлий цезарь. IV, 33.

16. Ыel, J. (ed.). Оег Keltenfurst уоn Hochdorf (Stuttgart, 1985);

Krausse, О., Hochdorf 111 (Stuttgart, 1996).

17. Piggott, S. Wagon, Chariot and Carriage, с.27; Alinei, М., 'The Celtic Origin of Lat. Rota and its Implications for the Prehistory of Europe; в печати в Studi Celtici.

18. Clark, Prof. А.С 'The Reappearance of the Texts of the Classics; рареr presented to the BibIiographical Society, 21 February 1921.

19. Там же.

20. Юлий Цезарь. 1, 14.

21. У нас избирательная память даже здесь: Полибий также пишет, что римляне были «ненадежны, полны беззаконных желаний, неумеренных страстей и жестокого гнева» и что единственное, что могло их сдержать, было официальное использование суеверий, когда правительство опиралось на богов, грозивших «незримыми ужасами и тому подобными прелестями» (VI, 57). Но мы предпочитаем не добавлять эту информацию к нашему образу Рима.