Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

• Название: Пособие по христианскому душепопечению
• Автор: Гари Коллинз
• Издательство: Мирт
• Жанр: Психология
• Год: 2003
• ISBN: 5–88869–136–4 (рус.)0–8499–3124–Х (англ.)

Эта книга может стать пособием по христианскому душепопечению для пасторов и душепопечителей, руководством для их помощников из числа рядовых верующих, а также учебником для библейских учебных заведений. Работая над этой книгой, автор руководствовался библейским учением и старался быть в курсе всех имеющихся на текущий день концепций и данных из области душепопечения и психологии.

Религиозное издание

---

Некий студент, выпускник университета, следующим образом охарактеризовал проблему самостоятельности, которая встала перед ним вскоре по прибытии его в университетский городок: «Спустя немного времени после того, как я прибыл сюда, мне показалось, что никто из 15 тысяч студентов, окружающих меня, и не думал наблюдать за мной, чтобы понять, зачем я тут. И в самом деле, мне надо было бы приобрести серьезнейшую проблему, чтобы кто–нибудь обратил на меня внимание. Тогда мне показалось очень важным найти душепопечителя, познакомиться и не терять с ним связи. На прошлой неделе он написал мне большое письмо с рекомендациями по трудоустройству»[624].

2) Рост самосознания. Индивидуальность — это довольно стабильная концептуальная модель, которая дает возможность понять, чем является человек; этой модели, по всей видимости, придерживаются и ближние из числа знающих нас и имеющих значение для нас[625]. Рост самосознания является непрерывным процессом поиска ответа на такие вопросы, как «Кто я такой?», «Что есть во мне особенного?» или «Где мое место в этом мире?» Эти вопросы возникают с особой настоятельностью во втором периоде юности и периоде ранней зрелости. Если на эти вопросы нет ответов, хотя бы предварительных, молодые люди, переживая так называемый кризис идентичности, часто чувствуют смущение, беспомощность, смятение, растерянность и тихое отчаяние[626].

Размышляя о своих целях, интересах, убеждениях, надеждах, особенностях характера, склонностях и способностях, большинство людей получают более ясное представление о собственной индивидуальности. Иногда при относительной ясности в одной области (осознание своих способностей, например), бывает, в других областях (например, веры или жизненного призвания) наблюдается отсутствие устоявшихся мнений. По мере прояснения индивидуальности (иногда при содействии душепопечителя) молодые люди могут с большей уверенностью взирать на будущее. Эта проблема может возникнуть снова, но не раньше периода средней зрелости.

3) Формирование ценностей. Ценность можно определить как нечто, во что человек верит, чем живет и о чем готов заявить публично. Ценности играют важнейшую роль, поскольку управляют нашими мыслями и действиями.

Вступающие в пору ранней зрелости, побуждаемые принимать решения относительно своего образа жизни, профессии, расстановки приоритетов и рационального использования времени, молодые люди должны решить, во что они на самом деле верят и почему. Им следует определиться, в какой мере они будут держаться ценностных ориентиров родителей и учителей. Часто в период ранней взрослости молодые люди являются идеалистами и усваивают стандарты добра и зла, которые оказываются иногда нереальными и следовать которым невозможно. Некоторые отклоняют традиционные стандарты и пытаются вести «бесценностную» жизнь, но даже такое решение отражает определенную ценностную установку. Другие живут, не размышляя о своих ценностях до тех пор, пока им не придется поступить безнравственно с точки зрения общества или семьи. В этих обстоятельствах человек вынужден принимать ценностные решения, часто не имея достаточного времени для размышлений.

Ценности проявляются в том, как мы тратим свое время и деньги, что называем своей верой, о чем думаем, выходя из себя, с кем общаемся и что читаем. Молодым людям нередко бывает весьма трудно сформировать свои ценности. Это может смущать и порождать нерешительность в отношении нравственного выбора, общественного поведения и планов на будущее.

4) Практическое поведение. Независимые люди способны решать повседневные задачи, преодолевать препятствия и справляться с жизненными стрессами, не обращаясь в поисках спасения и постоянной помощи к ближним. Такие люди готовы искать и принимать помощь, когда необходимо, и готовы помогать другим. Решая будничные задачи, они действуют самостоятельно, с незначительной помощью ближних (или вообще без таковой). И наоборот, люди, не умеющие приспособиться к обстоятельствам, вероятнее всего, будут иметь проблемы.

3. Налаживание тесных дружеских отношений. Не бывает людей совершенно независимых и полностью свободных от других людей. Наоборот, зрелая личность стремится вступать в отношения здоровой взаимозависимости. Уверенные в способности действовать самостоятельно, эти люди позволяют себе зависеть от других и быть необходимыми ближним[627].

По мнению психиатра Эрика Эриксона, величайшей потребностью в пору ранней взрослости является необходимость в близком знакомстве, тесных дружеских отношениях, интимности. За этой потребностью, как писал Эриксон, стоит способность быть преданным «реально существующим товарищам и компаниям и демонстрировать нравственную силу, оставаясь им верным, даже когда они могут потребовать существенных жертв и компромиссов»[628].

Людей, которых мы знаем по жизни, можно разделить на три категории. Знакомые: их мы знаем только по случаю. Друзья: люди, которые симпатичны друг другу, им нравится бывать вместе, их объединяют одинаковые интересы и воззрения. Близкие друзья: они обладают всеми особенностями друзей, но кроме того они разделяют тревоги, заботы и личные проблемы друг друга. Близкие друзья понимают друг друга и испытывают душевную привязанность, преданность, ранимость, ответственность, заботу, сочувствие и любовь, чего не бывает в обычных дружеских отношениях.

В супружестве близкие дружеские отношения сопрягаются с сексуальностью; однако не следует полагать, что всякие душевные дружеские отношения включают секс. Давида и Ионафана, Руфь и Ноеминь, Павла и Тимофея — всех связывали тесные, душевные дружеские отношения без намека на сексуальность.

Такие дружеские связи встречаются редко, быть может, в какой–то мере потому, что требуют некоторой посвященности ближним, что вовсе не характерно для нашего общества. Чаще встречается соперничество, эгоизм, стремление обогатиться, нежелание дружить, а в результате — одиночество и ощущение изолированности. Если молодые люди в пору ранней взрослости отказываются вступать в тесные дружеские отношения, как пишет Эриксон, в будущем их ожидают большие проблемы, поскольку такие люди наверняка будут изолированы и отдалены от других людей.

4. Нужда в наставнике. Согласно одному исследованию психологии молодых людей в период ранней зрелости, проведенному в Йельском университете, многие молодые люди имеют «мечту». Они представляют себе жизнь, которую им хотелось бы прожить[629]. Эта мечта представляет собой воображаемую картину того бытия, которое могло бы иметь место. Сначала мечта бывает туманной и кажется несбыточной, но вот молодые люди разменивают третий десяток лет, и мечта проясняется. Иногда жизненные обстоятельства и давление родителей или друзей препятствуют этой мечте, но она, помимо всего прочего, способна порождать энтузиазм, прилив сил и указывать жизненную цель. Она помогает молодому человеку в пору ранней взрослости ответить на вопрос: «Куда я иду?» Исследования показывают, что у людей, которые в пору ранней зрелости организуют жизнь вокруг подобной мечты, есть больше шансов проявить, развить и реализовать свои способности и возможности, несмотря на то что временами им приходится преодолевать некие препятствия, сохраняя преданность и трудясь ради исполнения своей мечты. Когда нет мечты, людей сносит течением жизни.

Часто подобные мечты формируются, разъясняются и укрепляются наставником. Наставник — это учитель, образец поведения, советчик, руководитель, спонсор и воспитатель; это человек, искушенный в том мире, в который молодой человек вступает в пору ранней зрелости; этот человек старше своего подопечного на несколько лет. Некоторые молодые люди в пору ранней зрелости имеют наставников, которые вызывают у них чувства восхищения, уважения и стремление подражать, хотя, быть может, они никогда с ними и не встречались. Более действенна взаимная забота двух взрослых людей с разницей в возрасте в 8–15 лет. Ведущим бывает старший, причем до тех пор, пока ведомый не «встанет на ноги». Иногда тесные дружеские отношения бывает трудно завершить, особенно когда в помощи наставника больше не нуждаются[630].

Два важнейших выбора должны сделать молодые люди в пору ранней зрелости, если им хочется спокойно преодолеть этот период. Им следует выбрать, чему посвятить себя, и принять решение о супружестве. Конечно, оба события могут произойти одновременно, и на каждое может уйти несколько лет. Если молодой человек хочет подойти к выбору благоразумно, потребуется некий период исследования альтернатив, после чего можно смело принимать серьезное решение. В нашем обществе и, быть может, в большинстве других, молодые люди редко считаются полноценными взрослыми, пока не утвердятся в жизненном призвании и супружестве. Дети могут появиться в этот период, а могут и не появиться. В отличие от предшествующих поколений, в наше время многие молодые люди в пору ранней взрослости вступают в брак на несколько лет позже и не решаются заводить детей, пока не добьются определенных успехов на жизненном поприще[631].