Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

• Название: Пособие по христианскому душепопечению
• Автор: Гари Коллинз
• Издательство: Мирт
• Жанр: Психология
• Год: 2003
• ISBN: 5–88869–136–4 (рус.)0–8499–3124–Х (англ.)

Эта книга может стать пособием по христианскому душепопечению для пасторов и душепопечителей, руководством для их помощников из числа рядовых верующих, а также учебником для библейских учебных заведений. Работая над этой книгой, автор руководствовался библейским учением и старался быть в курсе всех имеющихся на текущий день концепций и данных из области душепопечения и психологии.

Религиозное издание

---

При всем этом старайтесь не забывать и о собственных чувствах. «Те, кто проявляет заботу о жертвах СПИДа, нередко сами страдают наряду с больными. Весьма прискорбно наблюдать стремительное ухудшение и вскоре смерть больного. Душепопечителям следует отдавать должное конфиденциальности, однако не скрывать собственных страхов и опасений в отношении гомосексуализма»[2050]. Некоторые душепопечители боятся заразы; расстраиваются, когда чувствуют себя такими беспомощными в работе; излишне отождествляют себя с больными; боятся столкновений лицом к лицу со смертью, сомневаются, а нет ли у них самих гомосексуальных убеждений; отчаянно хотят помочь ВИЧ–инфицированным поправиться и даже испытывают иррациональный гнев, когда подопечным не становится лучше[2051]. Бог поможет каждому из нас справиться с подобным эмоциональным стрессом. Помощь приходит в ответ на молитву; она также приходит через других душепопечителей и друзей, которые могут поддержать и понять, когда душепопечитель вступает в эту весьма трудную, но благодарную сферу деятельности.

Горе, скорби и вопрос «почему?»

Горе — это проявление внутренней установки на гнев и негодование в отношении того, что может показаться человеку обоснованным недовольством. Злого, ожесточенного человека нередко поглощают мысли о мести обидчику, а вместо этого он сам нередко начинает страдать язвенной болезнью желудка и двенадцатиперстной кишки, становится придирчивым и отстраняется от ближних, не любящих быть рядом с ожесточенным человеком. Автор Послания к Евреям предостерегает в отношении горести, пускающей корни: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие»[2052]. Чаще всего страдающим от горестей оказывается именно тот человек, который имеет внутреннюю установку на гнев и старается свести счеты с обидчиком.

Легко ожесточиться, если жизнь кажется тебе несправедливой. Когда друг умирает от СПИДа, рождается ребенок–инвалид, женщина всякий месяц страдает от предменструального синдрома или способный молодой человек погибает в результате случайной аварии, вполне понятен вопрос «Почему?» Почему это случилось? Почему это случилось именно теперь? Почему не получилось так, как я хотел? Почему плохое случается с хорошими людьми? Почему у некоторых плохих людей не бывает никаких неприятностей; и, хотя они явно грешат, они не попадаются и не прекращают грешить?

Верующие на протяжении столетий пытались ответить на эти и подобные им вопросы, но их ответы в лучшем случае являются неполными. Даже псалмопевец задавался вопросом, уж не забыл ли Бог сынов Своих. Похоже, Он дает им поскользнуться и пасть, между тем как высокомерные безбожники, кажется, благоденствуют, здравствуют, самодовольны и горды, не переживают, как большинство из нас[2053]. Справедливый и совершенный суд наступит в свое время; а пока мы страдаем, и наши подопечные спрашивают почему.

Мы страдаем частично потому, что все относимся к греховному человеческому роду. Бог никогда не обещал, что добрых христиан не станут убивать, что наши дети не будут попадать под колеса машин по вине пьяных водителей, что миссионерам, трудящимся в некоторых слаборазвитых странах, какие–нибудь благонамеренные туземные врачи не станут делать инъекции шприцами, зараженными вирусом СПИДа. Пока мы обитаем в этом греховном мире, мы будем страдать от последствий грехопадения. Временами, бывает, наши страдания порождаются собственными поступками. Очень просто проявлять беззаботность, безответственность или небрежность в отношении своего организма, а затем страдать от последствий такого поведения.

Когда же каждый из нас лично не виновен, но скорбит, наши горести и скорби, по всей видимости, даются нам в помощь, чтобы возрастать в духе. Горести и скорби христиан очищают их веру, еще больше уподобляют Христу, открывают истину о Боге и воспитывают терпение и характер, угодный Господу[2054]. Горести и скорби дают нам возможность лучше понимать ближних и больше заботиться о них[2055]. Всегда ли горести и скорби возникают по причине греха? В конечном счете, причиной всякого страдания является грехопадение, и, по всей видимости, многие из наших проблем возникают по причине того или иного прегрешения. Об этом следует говорить особо, однако Библия явно отвергает идею, согласно которой тот или иной грех автоматически наказывается, что вызывает скорби[2056]. Нуждающиеся нередко заключают: «Бог, должно быть, наказал меня»; подобное заключение, в лучшем случае, имеет шаткое богословское основание.

Один врач в несколько анекдотическом смысле рассказывает о человеке, который купил автомобиль, а в придачу — руководство, где говорилось о том, как обеспечить уход за машиной. В руководстве говорилось, что нельзя ехать, когда на табло появляется сигнал (красный свет) о недогрузке масла. Проходит три месяца и этот сигнал появляется. Но человек спешит, бормоча себе под нос, что правила эксплуатации автомобиля, предложенные изготовителем, ему не указ. Он будет поступать по–своему. Автомобиль выходит из строя, поскольку перегревшиеся поршни заклинивает в цилиндре. Можно ли сказать, что изготовитель машины осудил таким образом владельца автомобиля? Или, быть может, сам владелец автомобиля, пренебрегая предупреждениями изготовителя, наказал себя?

Уставы Божьи, заключает этот врач, не представляют собой произвольных правил, сочиненных с целью ограничить человека. Они предназначены для того, чтобы мы вели более здоровый образ жизни, были более счастливы и больше реализовали себя. Когда уставы Божьи нарушаются, люди вредят не только себе, но иногда и совершенно невиновным ближним и дальним. Когда грех исповедан, Бог прощает грешника, однако последствия этого греха (уязвленные души, искалеченное тело, пропавшая собственность, разрушенные браки, страдания невинных жертв) продолжают воздействовать на его жертвы[2057].

С человеческой точки зрения, все это несправедливо; и нам не дано знать наверняка, отчего страдают люди. Однако мы знаем точно, что горести и (на этом основании) желание отомстить никаких проблем не решают, а только усугубляют их. Мы точно знаем также и то, что Бог милосерден, премудр, всеведущ, совершенно праведен ныне и вовеки веков. Задаваться вопросами «почему» не возбраняется никому, так что христианские душепопечители всегда должны быть готовы вступить в обсуждение этих проблем.

Однако окончательный ответ вряд ли может быть найден в интеллектуальных дебатах. Ответ на эти вопросы проясняется в том случае, когда подопечный и его душепопечитель признают истину, состоящую в том, во–первых, что вседержавный, милостивый, любящий Бог — Творец вселенной — знает обо всех наших проблемах, и, во–вторых, все находится в Его власти. Бог знает ответы на все «почему», и, в конечном счете, только это и важно, а все остальное не имеет значения.

Библиография

Augsburger, David W. Pastoral Counseling across Cultures. Philadelphia: Westminster, 1986.

Crewe, Nancy M., and Irving Kenneth Zola. Independent Living for Physically Disabled People, San Francisco: Jossey–Bass, 1983.

Friedrich, JoAnn Cutler. The Pre–Menstrual Solution. San Jose, Calif.: Arrow Press, 1987♦.

Hesselgrave, David J. Counseling Cross–Culturally. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1984.

Kaslow, Florence W., and Richard I. Ridenour. The Military Family: Dynamics and Treatment. New York: Guilford, 1984.

Newman, Gene, and Joni Eareckson Tada. All God's Children. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1987.

Schaeffer, Edith. Affliction. Old Tappan, N.J.: Revell, 1978♦.

Sneed, Sharon M., and Joe S. Mcllhaney, Jr. PMS: What It Is and What You Can Do About It. Grand Rapids, Mich.: Baker, 1988♦.

Sue, Derald W. Counseling the Culturally Different: Theory and Practice. New York: Wiley, 1981.

Yancey, Philip. Where Is God When It Hurts. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1977♦.

♦ Книги, отмеченные ромбом, рекомендуются для чтения подопечным.

Глава 38. Душепопечение душепопечителей

Идеалистически настроенный молодой человек, исполненный энтузиазма, решил однажды создать перечень жизненных благ. Получился длинный и внушительный список. Здоровье, любовь, красота, талант, богатство, слава — там было все такое, а также нечто менее очевидное, которое, по всей видимости, должно было обеспечивать полноту жизни. Когда с составлением этого перечня было покончено, его составитель с гордостью показал этот документ своему старшему другу и духовному наставнику. «Я пытался изумить его своей мудростью и широтой интересов», — писал позднее молодой составитель. Однако давний друг развеселился; от уголков его глаз разбежались паутинки.

«Превосходный перечень, — сказал он, прочитав его тщательно, не спеша. — В плане содержания изложено сжато и систематично. Однако, мой молодой друг, вы, по всей видимости, упустили важнейший элемент среди всего прочего». Не хватало только одного компонента. Без него, по мнению старшего товарища, весь перечень оставался бессмысленным и невыносимым бременем.