Наталья Велецкая - Символы славянского язычества

• Название: Символы славянского язычества
• Автор: Наталья Велецкая
• Издательство: Вече
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-9533-2017-7

Почти забытые ныне обряды древней веры славян — таинственные и порой жутковатые, обращенные не только к небу, но и к загробному миру: можем ли мы постичь их сейчас, спустя века после того, как они уступили место христианской религии? Автор этой книги, отечественный славист с мировым именем — Наталья Николаевна Велецкая, делает такую попытку. И в ставших привычными мелочах повседневных обычаев и предрассудков проступают контуры колдовских ритуалов славянской праистории…

---

178 Рассказы из истории старообрядчества (По раскольничьим рукописям). С. 332.

179 Рассказы из истории старообрядчества (По раскольничьим рукописям). С. 331.

180 Максимов С. В. Самосожигатели на Мезени. Собр. соч. Т. XVII.

181 Велецкая H. H. Языческая символика… С. 171–173.

182 Милюков П. Указ. соч. С. 91–92.

183 Ельницкий Л. А. Византийский праздник брумалий и римские сатурналии // Античность и Византия. М., 1976. С. 345–346.

184 Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963. С. 14–17.

185 Зеленин Д. Л. Народный обычай греть покойников // Сб. Харьковского историко-филологического общества. Т. XVIII. 1909. С.256.

186 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.

187 J. Milićević. Narodni život i običaje na otoku Braču. Narodna umjetnost. Zagreb, 1974/75. С. 440–445.

188 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1973. С. 81–87.

189 Завойко К. В Костромских лесах на Ветлуге-реке… С. 35.

190 Пр-ский И. Баня, игрище, слушанье и шестое января… С. 510.

191 Завойко К. Указ. соч. С. 38.

192 Литвинова Н. Как сажали в старину людей старых на лубок // Киевская старина, 1885, июнь. С. 354–356.

193 Цит. по Черепнин Л. В. Из истории древнерусского колдовства XII в. // Этнография. 1920, № 2. С. 100.

194 Ригведа. М., 1972. С. 53.

195 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24.

196 Велецкая Н. Н. Языческая символика… Гл. II, разд. 1.

197 Ср. похороны на санях и летом у хорватов, карпатских горцев и др.

198 Там же.

199 Об отражении в календарной обрядности отправления не только одного легата см.: Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

200 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 301–302.

201 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24.

202 Велецкая Н. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев // Карпатский сборник. М., 1976. С. 106–111.

203 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила… С. 301.

204 Гусев В. Е. От обряда к народному театру // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974. С. 50–51.

205 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. из земли полян // CA, 1962, № 4. С. 76–77.

206 О знаковой сущности этих процессий как рудиментов ритуала проводов на «тот свет» см.: Языческая символика… Гл. III, разд.1.

207 Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965; Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980.

208 Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI–XIX веков. М., 1957. С. 202–203.

209 Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива Русского географического общества. Вып. I, Пг., 1914. С. 198.

210 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II.

211 Гусев В. Е. Указ. соч. С. 52.

212 Переход на девичью среду — характерное качество трансформации архаических ритуальных действ на протяжении истории традиции — имеет многообразные проявления в календарном цикле: Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

213 Выявлен мною в среде заволжского старообрядчества; рассмотрение его — ниже.

214 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II, разд. 1.

215 Причитания, содержащие балагурство, перемежающиеся шутками. Сущность и генезис их все еще окончательно не выяснены; по-видимому, они складываются в результате трансформации ритуальных действ, связанных с проводами на «тот свет».

216 Волошин O. I. Джерела українського театру. Київ, 1959. С. 89. Ср.: Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре. М., 1999.

217 Fischer А. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów, 1921. S. 213.

218 Велецкая H. H. Языческая символика… С. 155–157.

219 См., например, вариант из Киришского района Ленинградской области, опубликованный В. Е. Гусевым (Указ. соч. С. 51) и др.

220 Бернштам Т. А. Обряд «крещение и похороны кукушки» // Материальная культура и мифология. Сб. музея антропологии и этнографии АН СССР. Вып. XXXVII. Л., 1981. Рис. 1.

221 Вариант из архива Гос. музея этнографии, опубликованный В. Е. Гусевым. Указ. соч. С. 56.

222 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II, разд. 1.

223 См. указ. соч. В. Е. Гусева. С. 49.

224 Вариант, опубликованный В. Е. Гусевым. Указ. соч. С. 51.

225 Ончуков Н. Е. Северные народные драмы. СПб., 1911. С. 134–135.

226 Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. М., 1957. С. 978–979.

227 Мельц М. Я., Митрофанова В. В., Шаповалова Г. Г. Пословицы, поговорки, загадки в рукописных сборниках XVIII–XX веков. Л., 1961, № 386. С. 121.

228 Даль В. И. Указ. соч. С. 979.

229 Велецкая Н. Из истории купальских ритуалов у славян. Материали од V Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Охрид, 1977 // Македонски фолклор. Бр. 19–20. Скоще, 1977. С. 75–77.

230 Č. Zíbrt. Veselé chvíle v životě lidu Českého. Vyšehrad-Praha, 1950, рис. на s. 491.

231 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке, С. 18.

232 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

233 Локальные лексические данные взяты преимущественно из словаря, составленного О. Седаковой к дипломной работе, защищенной на кафедре русского языка МГУ.

234 Представляется нелишним еще раз напомнить: «умрун», «умран» — локальное новгородское название.

235 Чичеров В. И. Указ. соч. С. 203.

236 Гусев В. Е. Указ. соч. С. 51.

237 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24.

238 Архив автора.

239 Пользуюсь случаем еще раз выразить В. В. Витруку благодарность за сообщение о связанных с ними ритуальных действах и возможность ознакомления с коллекцией таких кукол в виде антропоморфного креста.

240 Велецкая Н. Языческая символика… С. 166–167.

241 Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

242 Sto prostonárodních pohádek a pověstí slovanských. Vyd. K. J. Erben. V Praze. 1865, s. 137–139.

243 Авдеев А. Д. Происхождение театра. M.-Л., 1959. С. 86–98, 110.

244 Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980. С. 69–70.

245 Арциховский А. В. Раскопки 1956–1957 гг. в Новгороде // Советская археология, 1958, № 2. С. 231–232.

246 Благодарю А. Ф. Медведева за любезное сообщение.

247 Авдеев А. Д. Маска и ее роль в процессе возникновения театра. Доклад на VII Международном конгрессе антропологии и этнографии. М., 1964. С. 4.

248 Рис. на с. 251 в кн.: Лаушкин К. Д. Деревянная фигурка антропоморфного существа из Старой Ладоги // Фольклор и этнография Русского Севера. Л.: Наука, 1973; ср. Велецкая H. H. Языческая символика антропоморфной ритуальной скульптуры // Культура и искусство средневекового города. М.: Наука, 1984. С. 76–90.

249 Велецкая Н. Языческая символика… С. 170–173.

250 № 1288, табл. 79; № 1318, табл. 82; см. также табл. 63; № 1237 и др. в указ. соч. С. А. Плетневой.

251 Мак Кемпбелл Д. Новые взгляды на проблему НЛО с точки зрения науки и здравого смысла / Сокращ. пер. с англ. И. М. Шейдина. 1975.

252 См. изваяния, снятые в фильме, шедшем на наших экранах под названием «Воспоминания о будущем».