Александр Шубин - Свобода в СССР

• Название: Свобода в СССР
• Автор: Александр Шубин
• Жанр: История

---

466

Н. Митрохин считает, что «Устав» «в наибольшей степени выражает ту «внутреннюю» идеологию, которая была присуща членам «группы Павлова» в этот период» (Митрохин Н. Указ. соч. С.289). Поскольку речь идет о некоей «внутренней идеологии» руководства ВЛКСМ – это смелое утверждение, требующее доказательств. Чтобы доказать, что «Устав нрава» соответствует взглядам «павловцев», Н. Митрохиным напоминает, что ВЛКСМ вел патриотическую пропаганду, призывал уважать предков, погибших за Родину (а что – их не надо уважать?), что комсомольские оперотряды во время Фестиваля 1957 г. издевались над женщинами, вступавшими в интимную связь с иностранцами (слава Богу, Н. Митрохин признает, что до стерилизации дело не доходило). Еще первый секретарь МГК ВЛКСМ В. Трушин незадолго до написания «Устава» высказывался за усиление военно–патриотического и нравственного воспитания молодежи, более серьезное отношение к браку и (вот она – внутренняя идеология!) употреблял слово «нигилист». А у Скуратова в «Уставе» упомянуты «нигилистические теории» (Митрохин Н. Указ. соч. С.291–293). С тем же основанием можно было бы провести параллель между «Уставом нрава», предлагавшим в центр поставить сердце, и предвыборным лозунгом Ельцина «Голосуй сердцем!», а упоминание «перманентной борьбы» отождествить с троцкизмом. Нечто общее есть в «Уставе» и с официальным комсомольским агитпропом – также можно обнаружить сходство во взглядах двух коммунистов – Суслова и Мао Цзэдуна, и на этом основании счесть Суслова маоистом. Н. Митрохину не удалось доказать наличие какой–то «внутренней идеологии» руководства ВЛКСМ. В комсомольском аппарате работали люди разных взглядов, были там и ортодоксальные марксисты–ленинцы, и люди, склонявшиеся к национализму и в частных разговорах допускавшие высказывания, продиктованные бытовым антисемитизмом. Впрочем, работали при Павлове и советские интернационалисты (Герулайтис А.И. Беседа с автором). Но идеи «Устава нрава» вызвали в аппарате возмущение, и только учитывая, что Скуратов сам поспешил отмежеваться от написанного им манифеста, ему предоставили работу в ИНИОНе. Попытка обнаружить в «Уставе нрава» «внутреннюю идеологию» группы Павлова нужна либеральному исследователю для того, чтобы обосновать более масштабную версию о том, что идеологию русского национализма исповедовали целые кланы советской бюрократии практически в полном составе.

467

Чалмаев В. Великие искания. // Молодая гвардия 1968 №3. С.282.

468

Там же. С.273.

469

Там же. С.280.

470

Там же. С.281.

471

Там же. С.284.

472

Там же. С.285

473

Там же. С.287.

474

Там же. С.274.

475

Там же. С.289. В. Чалмаев привлекает себе на подмогу еще и Есенина, который критиковал Американскую цивилизацию за бездушность и космополитизм.

476

Чалмаев В. Указ. соч. С.274.

477

Там же. С.293. Правда, М. Чалмаев приветствует проникновение патриотических тенденций в творчество поэтов и художников Серебряного века. За это Чалмаеву парадоксальным образом досталось от «Нового мира» за то, что «эпоху реакции» он выдает за «эпоху революции в духовном мире» (Дементьев А. О традициях и народности. Новый мир. №4. 1969. С.219).

478

Чалмаев В. Указ. соч. С.295.

479

Дементьев А. О традициях и народности. «Новый мир». №4. 1969. С.217.

480

Там же. С.218.

481

Там же. С.219.

482

Там же. С.219.

483

Там же. С.220.

484

Там же. С.221.

485

Там же. С.226.

486

Там же. С.221.

487

Там же.

488

Здесь проявилось и незаконченное выяснение отношений между национал–патриотами из охранителей, и «деревенщиками», которые в это время еще тяготеют к реформистскому лагерю.

489

Дементьев А. Указ. соч. С.224.

490

Там же. С.226

491

Там же.

492

Там же. С.229.

493

Подробнее см. Эггелинг В. Указ. соч. С.222–230. Главку об этих событиях немецкий исследователь назвал «Кампания против «Нового мира»», хотя непредвзятый взгляд на последовательность событий показывает, что речь идет о полемике двух сторон, а не травле одной из них.

494

См. Петр Барановский: Труды, воспоминания современников. М., 1996.

495

О «Родине» подробнее см.: Митрохин Н. Указ. соч. С.308–315.

496

Н. Митрохин так подытоживает историю клуба: «Клуб «Родина», сыгравший свою роль в деле привлечения к движению русских националистов молодых кадров, на этом прекратил свое существование» (Митрохин Н. Указ. соч. С.315). Вообще–то поставить «Родину» под контроль националистов (то есть в терминологии Н. Митрохина – идейных ксенофобов) не удалось. Клуб сыграл роль в «привлечении молодых кадров» к делу охраны и восстановления памятников культуры, а это – совсем не одно и то же.

497

Митрохин Н. Указ. соч. С.315.

498

Там же. С.320–321.

499

Там же. С.321.

500

См. Митрохин Н. Указ. соч. С.324–326.

501

См. Главу VIII; Митрохин Н. Анархо–синдикалисты и оттепель, Митрохин Н. Русская партия… С.325, 450–453.

502

Иванов А. Отрицательное достоинство. // «Вопросы литературы». 1969. № 7. С.131.

503

15 встреч в Останкине. М., 1989. С.115–116.

504

Митрохин Н. Русская партия: Движение русских националистов в СССР. 1953–1985 годы. С.326.

505

Там же. С.127–128. Ход этой аппаратной битвы реконструирован Н. Митрохиным по мемуарам И. Шевцова, А. Яковлева, Б. Панкина.

506

Там же. С.403.

507

Дементьев А. Указ. соч. С.233.

508

Подробнее см. Кречмар Д. Политика и культура при Брежневе, Андропове и Черненко. 1970–1985 гг. М., 1997. С.130–152.

509

Цит. по: Кузнецов Ф. Самая кровная связь. М., 1987. С.224.

510

О росте влияния аграриев в аппарате КПСС см.: Шубин А.В. Золотая осень, или период Застоя. С.199–219.

511

Дмитриев С.Н. Беседа с автором 19 марта 2008 г.

512

Там же.

513

Там же.

514

Василевский А., Прибыловский В. Указ. соч. Т.1. С.202–203.

515

РГАНИ. Ф.5. Оп.77. Д.145. Л.3–4.

516

Там же. Л.4.

517

Там же. Л.7.

518

Прибыловский В. Словарь новых политических партий и организаций России. М., 1992. С.73; Россия. Партии, ассоциации, союзы, клубы. Сборник материалов и документов. М., 1992. Кн.5. С.86; Национализм и ксенофобия в российском обществе. С.41–43.

519

Национализм и ксенофобия в российском обществе. С.45.

520

Дмитриев С.Н. Беседа с автором 19 марта 2008 г.

521

Померанц Г. Выход из транса. М., 1995. С.243.

522

Там же.

523

Там же. С.244.

524

Там же.

525

Иногда Померанц словно просыпается (или это более поздние вставки в написанный ранее текст?). Он пишет о вторжении западной культуры: «отчасти это безликий поток суррогатов, изготовленных для массового обихода. По отношению к нему борьба за местную и региональную культуру есть борьба за культуру вообще. Отчасти даже мировая культура остается культурой, но культурой западной, европейской, и невозможно ожидать, что китайцы, индийцы безоговорочно примут ее» (Там же. С.221).

526

Померанц Г. Указ. соч. С.241.

527

Там же. С.250.

528

Там же. С.271.

529

Там же. С.277.

530

Там же. С.280.

531

Там же. С.251.

532

Лерт Р. На том стою. Публикации «самиздата». М., 1991. С.234–236, 231, 233.

533

Там же. С.312.

534

Подробнее см. Шубин А.В. Истоки Перестройки. М., 1997. С.209–221.

535

Цит. по: Лакер У. Указ. соч. С.112–113.

536

Там же. С.157.

537

Шафаревич И.Р. Указ. соч. С.88–89.

538

Померанц Г. Выход из транса. С.240.

539

Померанц Г. Сны Земли. С.22.

540

Yanov A. The Russian Challenge and the year 2000. Basil Blackwell. 1987. P.80.

541