Дмитрий Леонтьев - Обитель

• Название: Обитель
• Автор: Дмитрий Леонтьев
• Жанр: Альтернативная история

---

– Ой, а как мне стыдно нашу первую встречу вспоминать – сил нет,- признался Маргиани.- Я ведь восточный человек. Кровь горячая, шальная… Часто и слуг своих не только обижал, но и поколачивал, да и подчиненным доставалось… Вернее, я-то тогда и не думал, что «обижаю». Даже в голову не приходило. По роду положено, по статусу… Но по привычке и этот грех «гневливости» исповедовал… А тут такое случилось… По долгу службы я не раз в этих краях бывал, иногда и в монастырь заворачивал, коль время было. Тогда меня этот Ванечка очень раздражал: грубый, непочтительный, босой – не человек, а одна срамота… И вот выхожу я как-то с исповеди, а он ко мне бочком-бочком, и завел волынку: «…исповедь и покаяние – разные вещи, исповедь и покаяние – разные вещи, исповедь и… » Я раз ему сказал убраться, два, третий раз повторил… Потом нагайкой по спине перетянул, чтоб место свое не забывал… А он сбоку – как прилип и тянет свое: «…исповедь и покаяние – разные вещи»… И тут, господа, словно ведром меня накрыло: ничего не помню! Ярость такая охватила, что… Очнулся, а Ванечка этот, в своей крови буквально плавает, весь в синяках, переломанный, но из последних сил шепелявит: «…исповедь и покаяние – разные вещи… » А невдалеке отец Иосиф стоит и молча так на меня смотрит… Вах! Так стыдно стало: не будь на монастырском дворе – сразу бы застрелился! Схватил я этого дурня избитого в охапку, ору: «Прости меня!», а он уже и глаза закатывает… Что со мной тогда было: словами не передать… Я в тот миг все бы отдал, лишь бы босяк этот не помер. Дворец бы отдал! Коня отдал! А если б и миг безумия моего стереть можно было – и жизнь бы отдал! Схватил его на руки, в свою комнату тащу, а сам в таком ужасе, словно труп после преступления прятать несу. Кроме «прости, прости», ни чего и сказать не могу. А он мне в ответ шепелявит: «…исповедь… покаяние… разные… » Вот так два месяца мы друг другу и «шепелявили», пока я его не выходил! Кто бы мне сказал, что я – князь Маргиани! – буду за бездомным убогим горшок выносить – на дуэль бы вызвал! А вот… сложилось. С тех пор как серчать начинаю, у меня этот горшок перед глазами и стоит… Стыдно, да… Но исповедь от покаяния отличать научился… Ну не подлец он, а?! – невесело усмехнулся князь.- «Покаяние»-то – это «перемена ума», значит. Так что не я ему тогда мозги сотряс, а он мне. Ну а уж исповедь мою тогда сам отец Иосиф принял. Он, кстати, тогда к Ванечке и не заходил – меня смущать не хотел… Или доверял… Не знаю… А Ванечка мне потом в нос дал,- неожиданно закончил князь со смехом.- Когда вылечился. «Это, говорит, чтоб ты за собой долгов не чувствовал. Квиты!» А у меня – и не поверите! – и злости нет. Кровь вытер, говорю: «Мы теперь с тобой – кровные братья. Князь и нищий». «Хитер ты,- отвечает,- но так тому и быть. Согласен». Словно мне одолжение сделал, шельмец. На том и помирились…

Больше выносить этот бред я не мог. Встал и вежливо поклонился присутствующим:

– Простите меня, господа, но время позднее, а мне рано вставать. Режим. Благодарю вас за гостеприимство и приятное общество. Теперь, когда мы представлены друг другу, прошу не стесняться наносить мне ответные визиты (последние слова были сказаны исключительно для одной особы, и, кажется, она это поняла). А теперь позвольте откланяться. Всего наилучшего.

Простившись, я вышел во двор. Огромная луна сияла так ярко, что снег искрился, словно днем. Крупные, низко нависшие звезды укрывали небо серебряным покрывалом. Словно в этой стране снег был и под ногами, и над головой… Или звезды… Невольно я залюбовался этой серебряной картиной…

Невнятное бормотание неподалеку отвлекло мое внимание от созерцания этой красоты. У самых ворот монастыря, по-прежнему босой и простоволосый, на коленях стоял в снегу Ванечка и, обратившись лицом к дороге, о чем-то горячо молился, выставив вперед руки, словно отталкивая что-то невидимое.

Стараясь не шуметь, я осторожно приблизился. Сквозь невнятное бормотание стали проступать едва различимые слова: «…время… не за себя… еще немного… пусть увидит… но не так, как я хочу… »

Снег предательски скрипнул под сапогом. Ванечка оглянулся, замолчал и поднялся на ноги.

С подозрительным любопытством после всего услышанного я смотрел на него. Дурак с таким же подозрительным любопытством смотрел на меня. Пару минут мы играли «в зеркало».

– Ну-ка, любезный… Скажи-ка мне что-нибудь… умное,- сказал я.

– Жопа! – четко и внятно сообщил мне юродивый.

– Че… Чего?!

– А чего ты от меня ждал? Истины? Ты меня со Святым Писанием не перепутал?

– Дурак! – с чувством сплюнул я.

– Вот это – мудро! – тут же склонился он в поклоне.- Спаси Господи!

Раздосадованный на свою доверчивость, я направился к себе в комнату. Вынужден с прискорбием констатировать, сэр, что я ошибался в своем первоначальном мнении о России. Это не страна дикарей. Это страна клоунов!..

ГЛАВА 2

От созидательных идей,

Угрюмо требующих крови,

От разрушительных страстей,

Лежащих тайно в их основе,

От звезд, бунтующих нам кровь,

Мысль облучающих незримо, Ч

тоб жажде вытоптать любовь,

Стать от любви неотличимой,

От правд, затмивших правду дней,

От лжи, что станет им итогом,

Одно спасенье – стать умней,

Сознаться в слабости своей

И больше зря не спорить с Богом.

Н. Коржавин

Завидев выходящего из храма игумена, я решительно подошел к нему и, приветствовав кивком головы, сообщил:

– Я в вашем распоряжении.

– В каком смысле? – с любопытством посмотрел он на меня.

– Я понял, что вам будет неудобно, из вежливости, вторично просить меня об услуге и решил предложить вам свою помощь сам… Я имею в виду прогулку вокруг озера.

Топтавшийся неподалеку юродивый при этих словах демонстративно громко хихикнул, но я так же демонстративно игнорировал его выходку.

Я осторожно взял настоятеля монастыря под локоть и, как можно почтительней (но твердо) повел прочь, подальше от этих странных людей, мешавших мне получить ответы на мои вопросы.

– Как журналист,- начал я,- обязавшийся предоставить моим нанимателям полный и правдивый отчет о России, я был бы вам признателен в освещении некоторых темных для меня сторон… Вчера я имел честь беседовать с некоторыми из гостей монастыря, и они единодушно отрицают роль русских в происходящих событиях. Но они лишь выражают мнение небольшой части общества. Более чем уверен, что, например, в Петрограде мне была бы представлена совершенно противоположная точка зрения. Вот я и хотел бы попросить вас высказать свое мнение по этому вопросу… Скажем, как от представителя религиозной конфессии…

– Помилуйте, какое же православие – «конфессия»?! – удивился игумен.- Это вы от кого-то, мягко скажем – недалекого, подобное слово услышали. Так мы и до «многоконфессиональной» России докатиться можем… Православие – это основополагающая часть русской истории, культуры, да и самой страны. Если это понятие подменить или размыть, то страна погибнет, а вслед за ней и государство. Я вам вчера это пытался объяснить. «Конфессии» – это представители иных религий на территории России. Вы путаете империю, объединяющую несколько стран в единое «государство», и Россию. Это губительная ошибка… То же самое касается и национальностей. «Многонациональ на» – империя, и это прекрасно. Но составные части этой империи принадлежат народам, как отчий дом, и нельзя отнимать у них этот дом, объявляя его «общим». Это как город и квартиры в нем. Город – общий, квартиры – отцовские. «Общежительная коммуна», Джеймс, не лучшее место для проживания. Но я понял, что вы имеете в виду. Я не могу (и не имею права!) дать вам ответ от лица всей церкви, Джеймс, но я могу высказать свое, личное мнение… Хотя я могу предположить, какое будет мнение всей Церкви о событиях этих лет – для этого не надо быть пророком… Но если вас интересует мое личное мнение…

– Интересует,- не стал вдаваться я в тонкости.

– Это – интервенция, Джеймс,- сказал настоятель.- Начало самого страшного ига из всех, что были до этого в России. А может быть, и на земле. Ведь это «иго» будет губить не тела, а прежде всего души. Но самое подлое в этой интервенции, что она совершается якобы об лица России. Это не только маскирует агрессоров (хотя сейчас они не особо и маскируются), но и дезориентирует массы. И страшно подумать, что когда-нибудь, лет через сто, потомков обманутых и оболганных людей будут еще и призывать к «покаянию» за эту мерзость и подлость. И придет кому-нибудь в дурную голову каяться не за свои грехи, которых у нас немало и за которые попустил Господь это иго, а за грехи палачей, сатанистов и воров. И ведь найдутся те, кто будет богомерзко «замаливать» их грех. И этой мерзости Бог не примет, ибо она безумна, и является прямым попустительством к новой волне инородного грабежа и глумления над святынями. А своего страшного греха – греха безверия, греха попустительства, греха разобщенности – мы словно и не заметим. И снова его повторим. Наши предки были так крепки, потому что понимали суть христианской жизни: целостность восприятия мира. Духовное накладывает свои «координаты» на материальное, и на этой «карте жизни» становятся видны и горы и пропасти. Наши отцы не разделяли свою жизнь на части: семейную, религиозную, развлекательную, политическую. Для них все это было едино в их мировоззрении. Как христиане, они и трудились, и отдыхали, и вели семейный быт, и защищали Родину. Сейчас эти понятия разделены, и человек в работе уже совсем не то, что человек на отдыхе или человек в церкви. Если уж государство, разделенное в самом себе, гибнет, как сказано в Писании, то что говорить о такой непрочной субстанции, как человек? Страна наводнена уставшими, разуверившимися людьми. А разуверившись в одном, они примут совсем противоположное… Сейчас модно твердить о «демократии» как о праве большинства, но я говорил и буду повторять старую истину о том, что большинство – это не только количество, но еще и вес, размер, суть… «Один человек с Богом – уже большинство!» – как правильно подметил один немец. Да, мы заслужили это иго и мы в нем виноваты. Оно – закономерное следствие нашего попустительства. Мне, конечно, жаль растяпу, у которого на вокзале увели чемодан. Но если он перед этим напился, полез в компанию к жуликам, потому что устал ехать трезвым и в приличном обществе, то… Эта жалость была бы лицемерна. Бед на Руси всегда хватало. И бедности, и войн, и разочарований, но брать в помощь не Бога а беса – это, простите, не решение проблем. Он ведь обманет. Да, он-то как раз пообещает быстрое решение проблем, и «рай на земле», и жратвы от пуза, и жизнь без войн и бед, и вообще все, что хочет слышать ротозей, но чтоб понять, чем все это закончится, не надо быть семи пядей во лбу. Так что мы имеем дело с чистой воды криминалом.