Неизвестен Автор - Иудаистские праздники, комментарий

• Название: Иудаистские праздники, комментарий
• Автор: неизвестен Автор
• Жанр: Религия

---

Мы видим сегодня в Сионе отрицание отчаяния и пример возрождения. Страшный опыт прошлого... не отравил нас отчаянием, напротив, он укрепил нашу надежду, нашу готовность к возрождению.

Само наше существование - отрицание тезиса, что человек в своей истории "идет навстречу смерти". Наше существование - свидетельство тому, что человек идет навстречу избавлению.

Возвращение еврейского народа в Землю Израиля поразительно. Кто мог бы поверить, что это произойдет? Кто мог ожидать этого? На протяжении веков эту надежду считали тщетной.

Путь к установлению государства был полон невероятных событий. В них, безусловно, принимали участие люди, они осуществляли свой выбор, принимали судьбоносные решения. И все же процесс возрождения государства, похоже, указывает на то, что история делается не только людьми. Жить в Израиле - это значит ощущать, как рушатся идолы цинизма.

Жизнь в Израиле - проникновение в смысл истории. Мы не всегда можем найти в ней явные причинно-следственные связи. Но какие-то намеки мы различаем, трудноопределимые, но полные смысла. Великое дело - жить в соответствии с этими намеками, и такая жизнь вместе с попыткой ее осознания рождают истинный смысл. Для тех, к кому обращается память истории, уникальность момента может стать началом борьбы с абсурдом. Отчаяние - не последнее слово человека. Сокрытие - не последнее действие Бога". 2.2. Разрушение Первого Храма

2.2.1. Израиль и соседи

На одной из самых красивых карт XVI века, изображающей мир в виде цветка с тремя лепестками: Европой, Азией и Африкой, - в самом центре цветка находятся Святая земля и город Иерусалим. Если это даже и преувеличение, то небольшое.

Израиль всегда был мостом между Африкой и Азией; через него проходят дороги, которые связывают эти два материка, а также Средиземноморье с Йеменом, Суданом, Эфиопией, т.е. с золотом, драгоценными камнями, слоновой костью, благовониями. Такое географическое положение было благословением для нашей земли во времена царя Соломона, но оно же оказалось проклятием в те времена, когда ослабла мощь и померкло величие израильских царей.

На протяжении всей своей древней истории Израиль был зажат между крупнейшими державами тогдашнего мира: с запада - Египтом, а с востока сменявшими друг друга Вавилоном, Ассирией и Персией. Все сверхдержавы древнего Востока мечтали заполучить землю Израиля. Власть над этой территорией обеспечивала серьезное преимущество при выяснении главного вопроса: кто будет править миром. Даже если очередной новый герой древнего мира не слышал о существовании такой земли, даже если он не имел ничего против народа Израиля, все равно: идя ли из Месопотамии на Египет или из Египта - на Месопотамию, он никак не мог миновать Израиль.

Власть в Египте в древние времена была более устойчива, чем на Востоке, в Междуречье. На протяжении всей своей истории Египет почти никогда не испытывал давления с запада или с юга, а с севера - со стороны Средиземного моря - хотя и приходили враги, но они ни разу не пытались изгнать египтян с их земли, и потому египтянам не приходилось оставлять свою страну и искать себе новую землю на Востоке. Если и случалось египтянам приходить в Израиль, то либо когда они выступали против северо-западного врага, либо для того, чтобы установить политический контроль над этим ключевым кусочком суши, - но не с тем, чтобы основать там новую египетскую колонию. Севернее же Израиля происходили непрерывные миграции народов. Мы видим, как на одной и той же территории вначале появляется Ассирия, затем Халдейское царство и Вавилонская империя и, наконец, Персидская. Народы приходили в Междуречье с востока, потом их оттуда изгоняли, и они уходили дальше на юго-запад в поисках места для поселения.

В этой обстановке цари Израиля и граничившей с ним Сирии вынуждены были непрерывно лавировать между двумя крупными державами.

2.2.2. Распад царства

Израиль был объединенным царством под властью единого царя немногим меньше восьмидесяти лет (-1004-928 / 288729645)), во времена правления царей Давида и Соломона. Царь Давид завоевал город Иерусалим и заложил там фундамент Храма, а царь Соломон его построил. С того времени евреи могут приносить жертвы только в этом месте. Все евреи должны были три раза в году приходить в Храм в Иерусалиме, чтобы там принести положенные праздничные жертвы, а также жертвы за "прегрешения вольные и невольные". В -928/2965 году Иероваам бен-Неват сумел расколоть царство на два. Он стал царем Северного царства, которое объединяло десять еврейских колен. Южным царством - Иудеей - стал править царь Рахбаам из династии Давида. Иероваам столкнулся с серьезнейшей проблемой сохранения влияния на евреев своего царства: ведь они продолжали три раза в году ходить в Иерусалимский Храм. Чтобы решить эту проблему, он поставил в Израиле два капища: одно в Дане, второе в Бейт-Эле. При этом он внес изменения в календарь, чтобы праздники в Израиле не совпадали по времени с праздниками в Иудее. В день освящения жертвенника в Бейт-Эле туда явился пророк и провозгласил следующее пророчество: "Жертвенник, жертвенник! Так говорит Господь: Вот родится сын в доме Давидовом по имени Йошияhу, и на тебе зарежет жрецов капищ, которые совершают на тебе воскурения..." (Царей I 13:2). Спустя триста лет это пророчество сбылось. Далее два еврейских царства существовали параллельно, пока не было разрушено Северное царство, а впоследствии и Южное. История их разрушения и гибели - это и есть наша тема.

2.2.3. Гибель Северного царства

В -734/3165 году Пеках, царь Северного царства (Израиля), и Рецин, царь Арама, что на территории нынешней Сирии, сговорились против царя Ассирии Тиглатпаласара III, который захватывал страны одну за другой, "как собирают оставленные яйца" (Исайя 10:14). Они пригласили присоединиться к этому сговору Ахаза, царя Южного царства (Иудеи). Ахаз в это время осуществлял по отношению к Ассирии политику нейтралитета. Он считал безумием присоединяться к заведомо обреченному делу, а потому категорически отверг предложенный ему союз. Тогда заговорщики решили присоединить к себе Иудею силой. Арам и Израиль начали против Иудеи войну - совершенно необычное дело в отношениях двух родственных государств. "И убил Пеках сто двадцать тысяч иудеев в один день... И взяли израильтяне в плен у своих братьев двести тысяч жен, сыновей и дочерей" (Хроник II 28:6,8). Правда, родственные чувства взяли верх, и пленных накормили, одели, а больных и слабых отправили в Иерихон. Ахаз решил призвать на помощь царя Ассирии Тиглатпаласара III. Он отправил ему подарки и обещал гигантскую сумму денег. Царь Ассирии откликнулся на зов о помощи. Скорее всего, он пришел бы, если бы ему и не предложили деньги, а может быть, даже без специального зова. В этом пытался убедить Ахаза пророк Исайя, но Ахаз не был праведным царем и не внял словам пророка. Тиглатпаласар III пришел с войском, разбил Арама, а потом и Израиль, отрезал от него все земли, за исключением Шомрона (Самарии), а жителей с захваченных территорий отправил в дальние земли. Помощь Ассирии, однако, не принесла большой радости и Ахазу, т.к., выплачивая обещанное, он совсем обезденежел. К тому же Ассирия не собиралась поддерживать его в войнах против эдумеев и филистимлян, набросившихся на ослабленное Южное царство. В итоге всех этих пертурбаций от десяти колен Израильского царства остались только жители наделов Эфраима и Менаше (т.е. Шомрона). Эдумеи оторвали от Южного царства район Эйлата, а филистимляне - ряд прибрежных городов.

Египет, испуганный приближением Ассирии к его границам, попытался спровоцировать бунты против Ассирии в захваченных ею землях. Последний царь усеченного до Шомрона Израильского царства - Ошеа, которого возвел на престол Тиглатпаласар III, поддался на уговоры Египта и после смерти Тиглатпаласара III прекратил выплату дани Ассирии. Последствия такого поступка не заставили себя ждать. Новый царь Ассирии Салманасар V отправился походом на Шомрон. После трехлетней осады в -721/3205 году наследник Салманасара Саргон II захватил город Шомрон и всю оставшуюся территорию Израильского царства. Последнее прекратило свое существование. Жители Шомрона еще раз попытались взбунтоваться против Ассирии, но из этого ничего не вышло, и остатки еврейского населения провинции были изгнаны в различные области Ассирии и Вавилона. На земли изгнанных евреев ассирийцы пригнали жителей провинции Кут, которые заселили Шомрон и в какой-то форме приняли иудаизм. В течение долгого времени они приносили жертвы Богу Израиля наравне с поклонением своим прежним богам, но в конце концов отказались от языческих культов и стали монотеистами. В наше время этот народ называют самаритянами; его остатки все еще живут в Израиле. В древности самаритяне постоянно находились в напряженных отношениях с евреями. В частности, они приняли участие в интригах, в результате которых было приостановлено восстановление Второго Храма после возвращения евреев из Вавилонского плена в -538/3386 году.