Эдуард Бартошевич - Свидетели Иеговы

• Название: Свидетели Иеговы
• Автор: Эдуард Бартошевич
• Издательство: Издательство политической литературы
• Жанр: Религиоведение
• Год: 1969

Книга рассказывает о современном состоянии, идеологии, культе, вероучении секты свидетелей Иеговы, распространенной почти во всех странах мира. Авторы сообщают интересные факты, разоблачающие социально-политическую демагогию руководителей секты, используют новые исследования зарубежных и советских ученых, иеговистскую литературу. Книга рассчитана на пропагандистов, а также на читателей, которые интересуются проблемами атеизма.

---

Наместники Иеговы в Бруклине чувствуют, что они не в состоянии задержать процесс отхода верующих от иеговистского вероучения. Но для сторонников «Башни стражи» это должно звучать так: «Наши враги становятся все многочисленнее. Так как мы не принадлежим к этому управляемому сатаной миру, у них есть только одно желание: духовно погубить и разрушить нашу надежду на Новый мир Иеговы, управляемый Христом» («Башня стражи», апрель 1962 года).

В расчете на разжигание среди верующих религиозного фанатизма бруклинский центр дошел до уподобления своей организации символической саранче, которая ставит себе цель-бороться со всеми, кто не хочет или мешает слушать другим бруклинские высказывания об армагеддоне (разумеется, в число религиозных врагов «Общества свидетелей Иеговы» входит коммунизм). С описанием символической саранчи мы встречаемся в Откровении Иоанна Богослова. В этой же новозаветной книге, по их мнению, под псевдонимом Апполион (в переводе с греческого-губитель) фигурирует сам Христос. Он и руководит символической саранчой.

С какой целью верующих уподобляют образу вредных насекомых, опустошающих крестьянские нивы во многих странах? Это должно, оказывается, помогать их духовному ожесточению против врагов Иеговы и всего окружающего, будто бы враждебного им мира.

Только фанатики согласятся узнать себя в том отталкивающем изображении, которое поместила на своих страницах «Башня стражи», сопроводив его пояснением, что символическая саранча «по виду своему подобна коням, приготовленным к войне, лица же коней, как лица человеческие, хвосты, как у скорпионов» («Башня стражи», декабрь 1962 года). В обычных иеговистских семьях такие образы положительных эмоций не вызывают. Иеговисты-отцы и матери, а в Особенности взрослые дети-не хотят мириться с оскорбительной кличкой. Конечно, есть и другие, более важные причины, почему многие из них приходят к заключению, что им решительно не по пути с бруклинским вероучением: вся его сущность, вся его направленность порождает на определенном этапе внутреннее разочарование у верующих, которые пытались найти религиозное утешение у заокеанских творцов модернизированного христианского направления. Но и оскорбительное сравнение с саранчой вызывает у многих иеговистов невеселые раздумья.

«Я долго колебался в выборе между иеговистским «тысячелетним царством» и полнокровной жизнью человека со всеми приятными для него земными радостями,-вспоминает иногда Николай Юрьевич Иван-кив, работник Зиминской сплавконторы Иркутской области.- Бывало и так, что атеисты... своим уж очень сильным упором на армагеддон вызывали одно лишь раздражение. Невольно у меня какие-то шипы появлялись против такого подхода. Они не понимали, что армагеддон - это оружие слуг, когда они действуют угрозами и страхом на психологию вовлекаемых в «Общество», а для людей бывалых и вступивших в «Общество» не сегодня священная война не только не страшна, но становится в их глазах единственным путем к вечному спасению. Все должны пройти через армагеддон, но с разными результатами. Вот это-то обстоятельство и заставляет многих поразмыслить. Думал и я об этом, пока наконец не сказал самому себе:

«Что это за бог, который хочет спасти маленькую группку людей ценой гибели почти всего населения земного шара? В армагеддоне должны погибнуть и малые ребята, совсем не причастные к грехам взрослых. А тут еще обидное сравнение с овцами и саранчой»».

Не давали Иванкиву покоя подобные думы, пока окончательно не созрело намерение порвать с иего-визмом. Постепенно отошло в прошлое и религиозное мировоззрение. Теперь Николай Юрьевич Иванкив словно заново родился. Коллектив оказал ему большое доверие - избрал его председателем рабочего комитета сплавконторы.

Покинули «Общество свидетелей Иеговы» Алексей Алексеевич Слизких и его жена Александра Слизких.

Так выглядит символическая саранча, которой уподобляет свидетелей Иеговы бруклинское руководство: крылатый боевой конь с человечьим лицом и ядовитым хвостом скорпиона. Это сравнение должно помогать рядовым верующим ожесточаться против врагов бога Иеговы.

В 1963 году они выступили в газете «Восточно-Сибирская правда». Это была проникновенная, полная жизненной правды исповедь людей, понявших свои глубокие заблуждения. Десять долгих, томительных лет Слизких вели трудную двойную жизнь-днем работали на заводе, скрывая не только принадлежность к иеговистской организации, но и свои настроения. Вечерами муж и жена украдкой, по закоулкам пробирались на нелегальные студии, своеобразные молитвенные собрания иеговистов. Пробирались, помня наставления заокеанских «братьев»-собираться следует тайно и ни в коем случае не регистрировать своих общин в органах местной власти. Скоро Алексей Слизких и сам стал слугой Иеговы. Теперь уже он не просто присутствовал на студии и слушал, но и сам читал и комментировал размноженные вручную журналы «Башни стражи».

Надежным и строгим слугой прослыл Слизких в тамошних местах, взыскательным «наставником» был и в своей семье, решительно противясь вступлению сыновей в пионерскую организацию. Но труд, любовь к которому он унаследовал от отцов и дедов, сделал свое дело. Любят трудиться супруги Слизких. Он - токарь, и вполне заслуженно распространилась о нем молва как о «мастере на все руки», жена не отставала от мужа. Честный труд сблизил супругов с коллективом рабочих настолько сильно, что они и сами не заметили, как и когда стали чувствовать себя «хозяевами заводов и государства». И неминуемо это сознание пришло в противоречие с утверждениями бруклинцев, что нынешний мир - сатанинский. Как же может быть весь мир проявлением злой, нечистой силы, если его хозяевами являются такие же рабочие люди? - правильно рассуждали муж и жена. «На заводах нас награждают как лучших рабочих и передовиков производства, а в «Обществе свидетелей Иеговы» навешивают ярлык «саранчи»»,- с возмущением говорили Слизких. Через некоторое время они покончили с тяготившей их двойной жизнью. Теперь они понимают, что настоящее счастье надо искать только на земле, что создавать его нужно своими руками.

Не решаясь возвращаться к старой, провалившейся практике назначения конкретных сроков начала арма-геддона, «Башня стражи» прибегает в последнее время к методу косвенных намеков. Так пошло в ход смутное упоминание, сделанное в Откровении Иоанна Богослова о том, что саранча действует в течение пяти месяцев: «В короткое остающееся время до наступления битвы армагеддон, так сказать в «пять месяцев», символическая саранча должна употреблять свои похожие на скорпионовы хвосты, или меч духовный, чтобы бить людей, против которых направлен судебный приговор бога. В глазах бога не время теперь считаться с чувствами. Его враги должны быть разоблачены перед грядущим судом» («Башня стражи», декабрь 1962 года).

Бруклинская директория явно подстрекает верующих на конфликты с обществом, государством, в котором живут верующие. Верующих призывают переходить в решительное наступление против всех врагов бога, которыми по их вере являются люди, не состоящие в «Обществе свидетелей Иеговы».

Активная пропаганда иеговистского учения о священной войне вызвала отрицательную реакцию даже в богословских кругах других христианских направлений, в частности в епископальной протестантской церкви Германской Демократической Республики. Видные богословы этой церкви, смущенные тем, что кровожадный миф о войне может скомпрометировать идеи христианства, выступили в последнее время против армагеддона с целым рядом критических статей.

Они критикуют свидетелей Иеговы и их литературу с позиций христианского религиозного мировоззрения. Но тем интереснее познакомиться с их доводами против вероучения иеговистов и, в частности, против злополучного мифа о священной войне.

Опровергнув ссылки «Башни стражи» на соответствующие места Библии, якобы говорящие о грядущем армагеддоне, автор одной из статей, пастор Дитрих, пишет: «Когда я внимательно присматриваюсь к мыслям, выраженным в статьях «Башни стражи», у меня невольно появляется убеждение, что авторы статей даже с удовольствием ожидают дня, когда бог уничтожит все... Как это возможно со спокойным сердцем готовиться к созерцанию такого ужасного зрелища всеобщего уничтожения? С отвращением отворачиваемся мы от чудовищных людей недавнего времени, которые могли спокойно созерцать смерть бесчисленных невинных людей в концентрационных лагерях и с этим уживаться. Но эти события недавнего прошлого - ничто по сравнению с почти поголовным уничтожением всего человеческого рода, которое ожидают свидетели Иеговы. Не приносит ли это учение бесчисленного вреда человеческим сердцам? И не богохульство ли это?»