Катехизис Католической Церкви - Катехизис Католической Церкви

• Название: Катехизис Католической Церкви
• Автор: Катехизис Католической Церкви
• Издательство: Культурный центр Духовная библиотек
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2001
• ISBN: 5-94270-016-8

---

2035

Учительская власть распространяется также на специфические предписания естественного закона, ибо их соблюдение, которого требует Создатель, необходимо для спасения. Напоминая о предписаниях естественного закона, Учительство Церкви исполняет существенную часть своей пророческой функции, состоящей в том, чтобы объявлять людям, кто они есть на самом деле, и напоминать им, каковыми им надлежит быть перед Богом.

2036

Божий Закон, доверенный Церкви, преподается верным как путь жизни и истины. Это значит, что верные имеют право обучаться божественным спасительным предписаниям, очищающим суждение и с помощью благодати исцеляющим раненый человеческий разум. Их долг - соблюдать постановления и правила, учрежденные законной властью Церкви. Эти решения должны выполняться с любовью, даже если носят дисциплинарный характер.

2037

В деле научения христианской морали и ее воплощения в жизнь Церковь нуждается в преданности пастырей, в знаниях богословов, в сотрудничестве всех христиан и людей доброй воли. Вера и применение на практике Евангелия приносит каждому опыт жизни "во Христе", который освещает и делает способным распознавать реальность божественную и человеческую согласно Духу Божию. Так Дух Святой может пользоваться самыми малыми, чтобы просветить самых ученых и высокопоставленных.

2038

Служение надо нести в духе братства и преданности Церкви во имя Господа. В то же время, совесть каждого в нравственном суждении о своих личных поступках не должна замыкаться в индивидуальном размышлении. Она должна как можно более стремиться рассматривать их с точки зрения общего блага, как оно выражено в законе моральном, естественном и данном в Откровении, а следовательно в законе Церкви и в ее Учительстве в вопросах морали. Не следует противопоставлять личную совесть и разум нравственному закону или Учительству Церкви.

2039

Так среди христиан может развиться подлинный дух сыновнего отношения к Церкви. Это - обычное продолжение благодати крещения, родившей нас в лоне Церкви и сделавшей нас членами Тела Христова. В своей материнской заботе Церковь дарует нам милосердие Божие, превосходящее все наши грехи и действующее особенно в таинстве Примирения. Как заботливая мать, Церковь в своей Литургии день за днем щедро питает нас Словом и Евхаристией Господа.

2040

II. Заповеди Церкви

Заповеди Церкви находят свое место в нравственной жизни, соединенной с жизнью литургической, от которой она питается. Обязательный характер положительных законов, установленных пастырской властью, имеет целью гарантировать верующим необходимый минимум в духе молитвы и в нравственном усилии, в возрастании любви к Богу и ближнему:

2041

Первая заповедь ("Участвовать в воскресной и праздничной Мессе") требует от верных участия в совершении Евхаристического служения, во время которого собирается христианская община, в день воспоминания Воскресения Господа. Вторая заповедь ("Исповедоваться в грехах своих по меньшей мере раз в год") обеспечивает подготовку к Евхаристии через принятие таинства Примирения, которое продолжает дело обращения и прощения, начатое в Крещении. Третья заповедь ("По меньшей мере раз в год, в Пасхальное время, принимать Святое Причастие") определяет минимум принятия Тела и Крови Господа в связи с пасхальными праздниками, источником и центром христианской литургии.

2042

Четвертая заповедь ("Освящать заповеданные праздники") дополняет соблюдение воскресного дня участием в главных литургических праздниках, в которых почитаются тайны Христа, Девы Марии и святых. Пятая заповедь ("Соблюдать предписанные посты и периоды воздержания") определяет периоды аскетической жизни и покаяния, которые готовят нас к литургическим праздникам; они способствуют тому, что мы приобретаем власть над своими инстинктами и свободу сердца. Верные должны также, каждый в пределах своих возможностей, заботиться об обеспечении материальных потребностей Церкви.

2043

III. Нравственная жизнь и миссионерское свидетельство

Верность крещеных - первостепенное условие для возвещения Евангелия и для миссии Церкви в мире. Чтобы люди увидели силу истины и лучезарность Благой Вести, нужно подтверждение этой Вести через свидетельство христианской жизни. "Свидетельство христианской жизни и добрые дела, творимые в сверхъестественном духе, обладают силой привлекать людей к вере и к Богу".

2044

Поскольку христиане являются членами Тела, Глава которого - Христос, постоянством убеждений и нравов они содействуют созиданию Церкви. Церковь растет, расширяется и развивается святостью своих верных, "доколе все придем (…) в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф 4,13).

2045

Живя согласно учению Христову, христиане приближают пришествие Царства Божиего, "Царства правды, истины и мира". Это не значит, что они пренебрегают своими обязанностями на земле; верные Учителю, они выполняют их честно, терпеливо и с любовью.

2046

КОРОТКО

Нравственная жизнь есть духовное почитание. Христианский образ жизни питается от литургии и совершения таинств.

2047

Заповеди Церкви касаются нравственной и христианской жизни, соединенной с литургией и питающейся ею.

2048

Учительская власть пастырей Церкви в нравственной сфере осуществляется обыкновенно в катехизации и проповеди, на основе Десяти Заповедей, провозглашающих принципы нравственной жизни, важные для каждого человека.

2049

Римский Первосвященник и епископы, как подлинные учители, проповедуют Народу Божиему веру, которую должно исповедовать и воплощать в жизнь. Им надлежит также высказываться по поводу нравственных вопросов, относящихся к естественному закону и благоразумию.

2050

Безошибочность Учительство пастырей простирается на все элементы вероучения, в том числе и морального характера, без которых нельзя сохранять, излагать и соблюдать спасительные истины веры.

2051

Второй раздел Десять Заповедей

"Учитель, что сделать мне?.."

"Учитель благой! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?" В ответ молодому человеку, задавшему этот вопрос, Иисус сперва напоминает о необходимости признавать "одного Бога" благим, как высшее Добро и источник всяческого блага. Затем Иисус говорит ему: "Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди". И Он приводит собеседнику правила, касающиеся любви к ближнему: "не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать". Наконец, Иисус соединяет все эти заповеди в одно положительное предписание: "люби ближнего твоего, как самого себя" (Мф 19,16-19).

2052

К первому ответу добавляется второй: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною" (Мф 19,21). Второй ответ не аннулирует первого. Следовать за Иисусом Христом - значит и исполнять заповеди. Закон не нарушен, но человеку предлагается открыть его в Лице Учителя, Который есть совершенное его исполнение. В трех синоптических Евангелиях призыв Иисуса к богатому юноше - следовать за Ним со смирением ученика и исполняя заповеди, соседствует с призывом к нищете и целомудрию. Евангельские советы неотделимы от заповедей.

2053

Иисус воспринял Десять Заповедей, но он выявил силу Духа, действующую в их букве. Он проповедовал "праведность, превосходящую праведность книжников и фарисеев" (Мф 5,21-22), как и праведность язычников. Он раскрыл во всей полноте требования заповедей: "Вы слышали, что сказано древним: ,,не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающйся на брата своего напрасно, подлежит суду" (Мф 5,21-22).

2054

Когда Иисусу задают вопрос: "Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?" (Мф 22,36), Он отвечает: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф 22,37-40). Десять Заповедей надлежит толковать в свете этой двойной и единственной заповеди любви, которая есть полнота Закона:

2055

Заповеди: "не прелюбодействуй", "не убивай", "не кради", "не лжесвидетельствуй", "не пожелай чужого" и все другие заключаются в сем слове: "люби ближнего твоего, как самого себя". Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона (Рим 13,9-10).

Декалог (Десять Заповедей) в Священном Писании

Слово "Декалог" буквально означает "десятословие", "десять слов" (Исх 34,28; Втор 4,13; 10,4). Эти "десять слов" Бог открыл Своему народу на священной горе. Они начертаны были "перстом Божиим" (Исх 31,18; Втор 5,22), в отличие от других предписаний, написанных Моисеем. Они в высшем и самом точном смысле - слова Божий. Нам они переданы в книге Исхода и в книге Второзакония. Уже священные книги Ветхого Завета ссылаются на "десятословие", но его полный смысл будет открыт Новым Заветом в Иисусе Христе.