Джин Плейди - Испанская инквизиция

• Название: Испанская инквизиция
• Автор: Джин Плейди
• Издательство: Центрполиграф
• Жанр: История
• Год: 2002
• ISBN: 5-227-01661-5

Всестороннее исследование одного из самых мрачных явлений в истории человечества — инквизиции, которая в Испании достигла крайней степени жестокости. Автор рассматривает политическую, историческую, религиозную и экономическую подоплеки появления и распространения инквизиции, дает яркие психологические портреты как организаторов этого зловещего учреждения, фанатично веривших в его святость, так и их духовных противников, окончивших жизнь в пламени костров.

---

Когда через три дня Исаак попал в Гранаду, он и его страж расположились в гостинице, поскольку днем в тюрьмы инквизиции никого не помещали. Пленнику разрешили написать жене, но, по его воспоминаниям, письма она не получила; очевидно, письмо ему предложили написать в надежде найти там компрометирующую информацию. Ночью Исаака поместили в тюремную камеру, где было темно и холодно. Тюремщик спросил его о вере и, получив от Исаака ответ, что он протестант, заявил, что протестанты — не христиане. Его предупредили, чтобы он вел себя тихо, иначе его накажут плетьми, и велели ложиться спать. Утром Мартину принесли еду на три дня — фунт баранины, два фунта хлеба, горсть фасоли, немного изюма и пинту вина.

Врачу позволили осмотреть заключенного, у которого сильно болела спина; ему прописали мазь для спины и разрешили оставаться в постели.

Потом Исаака вызвали на допрос и спросили о его вероисповедании и месте рождения. После этого ему сказали, что он живет во тьме, но может, если пожелает, обрести свет. На вопрос, почитает ли он Деву Марию и молится ли святым, Исаак ответил, что Деву Марию он почитает, как мать Христа, и верит в блаженство святых, но не молится им, а молится лишь Триединому Богу. Инквизитор выразил сожаление о том, что Англия отошла от истинной веры и впала в ересь. Прежде, заявил он, эта страна рождала святых, теперь же только раскольников и еретиков. Исаак возразил, что Англия и теперь рождает людей не худших, чем прежде, но ему велели держать язык за зубами.

На этом допрос закончился, причем Мартину сказали, что его случай — не безнадежный. Через неделю его снова вызвали на допрос, а после этого вызывали еще не раз. Инквизиторы снова и снова вызывали Исаака, добиваясь своей цели уговорами и угрозами, пытаясь, как они это часто делали, взять свою жертву измором. Потом они снова отправляли его в камеру. Ему напоминали, что есть средства, чтобы спасти души еретиков. Очевидно, намекали на пытки, и Мартин жил в постоянной тревоге еще и потому, что ничего не знал о судьбе своей семьи.

За четыре месяца состоялось пятнадцать допросов, после чего Исаака перевели в другую камеру, которая сначала понравилась ему больше прежней. Она была светлее, и сюда доносились уличные звуки — лай собак или пение петухов. Однако в новой камере было множество клопов, не дававших ему спать. На двадцать седьмой неделе пребывания Мартина в тюрьме ему завязали глаза и привели в какую-то комнату, где он был раздет. Он пережил тяжелые минуты, ожидая, что сейчас начнется пытка; однако оказалось, что инквизиторы только решили проверить, не обрезан ли. он. Они любили применять тактику давления на психику своих жертв. Исаак не был обрезан, и, по-видимому, это обстоятельство произвело хорошее впечатление, так как через месяц один из тюремщиков сказал Мартину, что его должны освободить. Тот не поверил и стал упрашивать тюремщика не насмехаться над ним, но узника заверили, что это правда, и скоро цирюльник должен побрить его, чтобы привести в приличный вид.

После того как подготовка закончилась, Исаака вызвали в помещение, где находились духовные лица, которые обвязали вокруг его шеи веревку и заставили стать на колени. Потом ему объявили: «Твое дело рассмотрено и решено. Иди с этими господами. Скоро тебя освободят».

Его привели в церковь, где священник огласил перечень его грехов и объявил, что за свои преступления он, Исаак Мартин, приговаривается к изгнанию из христианской страны и не имеет права возвращаться под угрозой пяти лет каторги, а кроме того, должен получить двести ударов плетью, пройдя по городским улицам.

После этого Мартина вновь отвели в тюрьму и сказали ему, что перемена веры избавит его от телесного наказания. Но Исаак ответил, что уже много перенес и может потерпеть еще. На другой день пришел палач с плетью и велел Исааку раздеться до пояса. Ему связали руки и обвязали веревку вокруг шеи. Потом Мартина вывели на улицу, где собралась толпа зрителей. Священник огласил приговор и объявил: «И быть по сему». Мартина посадили на осла и провезли по городу, нанося ему удары плетью. Люди на улицах бросали в него отбросы и кричали, что английские еретики — не христиане. Говорят, Мартин заметил, что, может, и они считают себя Христианами, но ведут себя скорее как варвары, и эти его слова заставили устыдиться многих присутствовавших. После экзекуции Исаака снова отвели в тюрьму, и он попросил принести ему бренди, чтобы промыть спину, в чем тюремщик, человек незлой, не стал отказывать. Однако Мартин долго не мог лежать на спине.

Через полмесяца Исааку объявили, что его отвезут в Малагу и посадят на корабль с еретиками, и снова потребовали, чтобы он никогда не возвращался в Испанию, на что тот охотно согласился. С него также потребовали дать клятву, что он никому не расскажет о том, что он видел и слышал в стенах Святой палаты. (Эту клятву Исаак вовсе не считал для себя обязательной. Он скорее счел своим долгом предупредить англичан о неприятностях, которые могут их ожидать в Испании.)

В Малаге его сначала посадили в общую тюрьму и дали свидание с женой, которой Исаак сказал, чтобы она немедленно приготовилась к отъезду.

Через несколько часов после того, как Мартин оказался, наконец, на английском корабле, началась англоиспанская война, и испанские власти задержали корабль, а всех пассажиров, как пленных, отправили в тюрьму.

Исаак был близок к отчаянию, но к нему явились инквизиторы и объявили, что раз ему нельзя находиться в Испании, то он ее покинет, так как не имеет права жить в христианской стране. Другим же заключенным объявили, что они не должны общаться с этим опасным еретиком. Исаак оказался на борту корабля, который шел в Гамбург. Между тем его жена пыталась вернуть кое-что из их имущества, отобранного при обыске. Мартину указали, что в его положении добиваться подобных вещей неуместно. Все же часть его имущества вернули его жене (хотя, как он сам пишет, уверяли, что возвратили все).

Таким образом, Исаак Мартин с семьей вернулся в Англию. Как рассказывает он сам, некоторые епископы и священники посоветовали ему написать рассказ о пережитом, и он последовал их совету. Этому человеку еще очень повезло, что он попал в Испанию уже в XVIII веке. При Филиппе II его бы, безусловно, ожидали пытки и сожжение на костре. Он не имел бы возможности оставить нам свой рассказ об испанской инквизиции.

Исаак Мартин оставил интересное описание гранадской инквизиции, которое я излагаю вкратце. Он пишет, что здание инквизиции похоже на дворец (если не считать тюремных камер) и по архитектуре во многом напоминает монастырские здания. Тюремные камеры находились на нижнем этаже и имели пятнадцать футов в длину и десять футов в ширину; их было около сотни, и в каждой — по одному арестанту. Дважды в неделю заключенным разрешали забрать полагающуюся им еду и «выбросить грязь и отбросы». Он описывает получаемую им тогда провизию, которая представляется достаточно адекватной. Мартин сообщает, что сильно похудел, но состояние здоровья не ухудшилось.

Начальник тюрем инквизиции находился в Мадриде, и ему подчинялись все такого рода тюрьмы в стране. Здание Святого трибунала в Гранаде, по сообщению Мартина, было почти таким же большим, как здание палаты лордов. Там находился алтарь и трон, украшенный красным бархатом. Инквизиторы сидели в креслах перед большим золоченым распятием. За столом, покрытым красной бархатной скатертью, сидел секретарь и также находилось распятие, лицом к которому обязаны были стоять заключенные. (По книге Дж. Марчанта и др. «Очерки о кровавом трибунале».)

От Ф. Лимборча известна история Элизабет Васконеллос, англичанки по происхождению, оказавшийся в Лиссабоне. Она росла без отца, и, когда ей было одиннадцать, дядя девочки, врач Морган, который отправился на Ямайку, взял племянницу с собой, чтобы воспитать как собственную дочь.

В 1685 г., когда их корабль находился поблизости от Ямайки, на него напали два турецких судна.

Во время боя Морган был убит. Кораблю удалось уйти от турок и достичь места назначения, но маленькая девочка, потерявшая дядю, оказалась одна в чужой стране, совсем без средств. К счастью, один купец взял ее в дом как служанку, и она жила там одиннадцать лет. В 1696 г. она вышла замуж за де Васконеллоса. Лет восемь они жили счастливо, но потом ее муж уехал по делам в Бразилию, а жена в его отсутствие тяжело заболела. Элизабет всегда была протестанткой, но во время болезни ей дали причастие, о чем она не знала. Когда женщина выздоровела, ей объявили, что таким образом она переменила религию и стала католичкой. Элизабет отказалась признать себя католичкой и была арестована, а через девять месяцев ее отправили в Лиссабон, в инквизицию.

Все имущество у нее там отобрали и посадили в камеру, где Элизабет провела еще около девяти месяцев. В первую неделю ей давали только хлеб и воду, а спала она на соломенном тюфяке. Представ перед инквизиторами, англичанка заявила, что была воспитана в протестантизме и хочет остаться верной своей религии. Ей ответили, что она стала католичкой и, если не признает себя таковой, ее могут сжечь. После этого Элизабет отправили обратно в камеру и через месяц вызвали на новый допрос. На этот раз за отказ отречься от протестантства она была наказана плетью.