Бхагаватам Шримад - Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)

• Название: Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)
• Автор: Бхагаватам Шримад
• Жанр: Религия

---

4. Земля у подножья горы всегда омывается волнами молока, которые производят изумруды повсюду вокруг в восьми направлениях [севере, юге, западе и востоке и направлениях между ними].

5. Обитатели высших планет - Сиддхи, Чараны, Гандхарвы, Видйадхары, змеи, Киннары и Апсары - ходят на эту гору развлекаться. Таким образом все пещеры горы полны местных жителей райских планет.

6. Благодаря резонирующим вибрациям обитателей небес, поющих в пещерах, местные львы, очень годясь своей силой, рычат с нестерпимой завистью, считая, что (это) другой лев рычит таким образом.

7. Долины в низине Горы Трикуты прекрасно украшены большим разнообразием диких животных, и на деревьях, которые содержатся в садах полубогов, щебечут разнообразные птицы своими сладкими голосами.

8. Гора Трикута имеет много озер и рек вместе с их пляжами, покрытыми маленькими драгоценными камушками, напоминающими зерна песка. Вода (там) чиста, как кристалл, и когда полубоги-девицы купаются в ней, их тела придают аромат воде и ветру, насыщая таким образом атмосферу.

9-13. В долине Горы Трикуты был сад, называемый Ритуматом. Этот сад принадлежал великому преданному Варуне и был местом увеселений для девушек полубогов. Цветы и плоды росли там во все сезоны. Среди них были мандары, париджаты, паталы, ашоки, чампаки, чуты, пийалы, панасы, манго, амратаки, крамуки, кокосовые деревья, финиковые деревья и гранаты. Там были мадхуки, пальмы, тамалы, асаны, арджуны, аришты, удумбары, плакши, банйановые деревья, кимшуки и сандаловые деревья. Там также были пичумарды, ковидары, саралы, сура-дару, виноград, сахарный тростник, бананы, джамбу, бадари, акши, абхайи и амалаки.

14-19. В этом саду было очень большое озеро, наполненное сияющими золотистыми цветками лотосов и цветами, известными, как кумуда, кахлара, утпала и шатапатра, которые придавали горе отличную красоту. Там также были деревья билва, капиттха, джамбира и бхаллатака. Опьяненные шмели пили мед и жужжали, и этот звук сливался с щебетанием птиц, чьи голоса были очень мелодичными. Озера были полны лебедей, карандавов, чакраваков, журавлей и стай водяных цыплят, датйухов, койаштий и других гогочущих птиц. Благодаря возбуждающим движениям рыб и черепах, вода была украшена пыльцой, которая падала с лотосных цветков. Озера были окружены цветами кадамба, цветами ветаса, налами, нипами, ванджулаками, кундами, курубаками, ашоками, ширишами, кутаджами, ингудами, кубджаками, сварна-йутхи, нагами, пуннагами, джати, малликами, шатапатрами, джалаками и мадхави-латами. Берега были также обильно украшены разнообразными деревьями, которые давали цветы и фрукты во все времена года. Таким образом вся гора стояла славно украшенной.

20. Вожак слонов, который жил в лесу горы Трикуты, однажды отправился к озеру вместе со своими слонихами. (На пути) он ломал множество растений, лиан, деревьев и кустов, не заботясь об их острых колючках.

21. Просто почуяв запах этого слона, все другие слоны, тигры и другие хищные животные, такие как львы, носороги, великие змеи и черные и белые сарабхи, разбегались в жутком страхе. Олени чамари также спасались бегством.

22. По милости этого слона, животные, известные, как лисицы, волки, буйволы, медведи, боровы, гопуччхи, дикообразы, обезьяны, кролики, олени и многие другие маленькие животные слонялись повсюду в лесу. Они не боялись его.

23-24. Окруженный стадом из других слонов, в том числе и слонихами, и сопровождаемый юными особями, Гаджапати, вожак слонов, заставил на Горе Трикуте дрожать все вокруг из-за веса своего тела. Он потел, вино капало из его рта, и его зрение было охвачено опьянением. Ему служили шмели, которые пили мед, и на расстоянии он мог вдыхать пыльцу с цветков лотоса, которая приносилась с озера ветром. Таким образом окруженный своими спутниками, которые были охвачены жаждой, он вскоре прибыл на берег озера.

25. Царь слонов вошел в озеро, тщательно искупался и избавился от своей усталости. Затем, при помощи своего хобота, он пил холодную, чистую, нектарную воду, которая была смешана с пыльцой лотосных цветков и водяных лилий, до тех пор, пока он не был полностью удовлетворен.

26. Подобно человеку, который лишен духовного знания и слишком привязан к членам своей семьи, (этот) слон, введенный в иллюзию внешней энергией Кришны, начал купаться со своими женами и детьми, и пить (озерную) воду. На самом деле, он втягивал воду из озера своим хоботом и брызгал ею на них. Он не был против тяжелого труда, увлекшись этой работой.

27. По воле провидения, О Царь, на слона был зол могучий крокодил, и он напал на ногу слона в воде. Слон был определенно силен, и он попытался сделать все, что было в его силах, чтобы избавиться от этой опасности, посланной провидением.

28. После этого, увидев Гаджендру в этом серьезном положении, его жены почувствовали очень, очень большое сочувствие и начали плакать. Другие слоны захотели помочь Гаджендре, но из-за великой силы крокодила они не смогли спасти его, схватив его сзади.

29. О Царь, слон и крокодил боролись таким образом, толкая друг друга в воду и из воды, на протяжении тысячи лет. Глядя на эту битву, полубоги были очень сильно удивлены.

30. Затем, увлекаемый в воду и сражающийся много долгих лет, слон ослаб в своей физической, умственной и чувственной силе. Крокодил, напротив, являясь водяным животным, увеличил свой энтузиазм, физическую силу и энергию чувств.

31. Когда Царь слонов увидел, что он находился во власти крокодила по воле провидения и, будучи воплощенным и в силу обстоятельств беспомощным, не мог спасти себя от опасности, он крайне испугался, что его убьют. Поэтому, после долгого обдумывания, он в конце концов принял следущее решение.

32. Другие слоны, которые являются моими друзьями и родственниками, не смогли спасти меня из этой опасности. Что же тогда говорить о женах? Они не могут сделать ничего. По воле провидения я подвергся нападению этого крокодила, и поэтому я буду искать покровительства {убежища} Верховной Личности Бога, который всегда является убежищем каждого, даже великих личностей.

33. Верховная Личность Бога конечно же никому неизвестен, но Он очень могущественен и влиятелен. Поэтому, несмотря на то, что змея вечного времени, которая страшна в своей силе, бесконечно охотится на каждого, готовая проглотить его, если тот, кто боится этой змеи, ищет убежища у Господа, Господь дает ему защиту, потому что даже смерть убегает в страхе перед Господом. Поэтому я предаюсь Ему, великому и могущественному верховному авторитету, который является истинным убежищем каждого.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Вторая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Кризис Слона Гаджендры."

============================================================

^ # Глава Третья.#

# Молитвы Преданности Гаджендры.#

1. Шри Шукадева Госвами продолжал: После этого Царь слонов, Гаджендра, зафиксировал свой ум на своем сердце с совершенным разумом и начал воспевать мантру, которую он узнал в своем предыдущем рождении, как Индрадйумна, и которую он помнил по милости Кришны.

2. Царь слонов, Гаджендра, сказал: Я предлагаю почтительные поклоны Верховной Личности, Васудеве [ом намо бхагавате васудевайа]. Благодаря Ему это материальное тело действует вследствие присутствия духа, и поэтому Он является корневой причиной каждого. Он - объект поклонения для таких возвышенных личностей, как Брахма и Шива, и Он вошел в сердце каждого живого существа. Позвольте мне сосредоточиться на Нем {медитировать на Него}.

3. Верховный Бог - это высшая опора, на которой все покоится, составная часть, которой все произведено, и личность, которая создала и которая является единственной причиной этого космического проявления. Тем не менее, Он отличен от причины и следствия. Я предаюсь Ему, Верховной Личности Бога, который самодостаточен во всем.

4. Верховная Личность Бога, расширяя Свою собственную энергию, поддерживает это космическое проявление видимым и иногда снова делает его невидимым. Он является как высшей причиной, так и высшим последствием, обозревателем и свидетелем, во всех обстоятельствах. Таким образом Он трансцендентален ко всему. Пусть (*) этот Верховная Личность Бога даст мне защиту.

-----

(*) Здесь и далее выражения типа "пусть Он сделает то то" употребляются в виде просьбы или пожелания.

5. В надлежащее время, когда все причинные и следственные проявления (этой) вселенной, включая планеты и их управляющих и содержателей, уничтожаются, имеет место ситуация глубокой темноты. За пределами этой тьмы, однако, находится Верховная Личность Бога. Я принимаю убежище у Его лотосных стоп.

6. Артист на сцене, покрытый привлекательными одеждами и выполняющий в танце различные движения, не может быть понят публикой; подобно этому, деятельность и качества верховного артиста не могут быть поняты даже полубогами или великими мудрецами, и конечно же уж не теми, кто неразумен, подобно животным. Ни полубоги и мудрецы, ни тот, кто неразумен, не могут понять качества Господа, также как не могут они выразить в словах Его действительное положение. Пусть этот Верховная Личность Бога даст мне Свою защиту.