Дмитрий Леонтьев - Обитель

• Название: Обитель
• Автор: Дмитрий Леонтьев
• Жанр: Исторические приключения

---

лых идей»... А вот поводов, чтобы остаться верны­ми,— совсем немного. Точнее всего один: просто не пре­давать... И все в этом мире против этого маленького, невразумительного довода... И то, что духовное столько тысячелетий все еще противостоит железной логике и всепоглощающей страсти материализма — еще одно доказательство Божьего промысла, и ничем другим это объяснить нельзя.

Странным совпадением мне кажется то, что эта ру­копись попала ко мне в руки как раз во время осмыс­ления происходящих в России событий. Сопоставляя эти два отдаленные друг от друга тысячелетиями собы­тия, я прихожу к выводу, что наш с вами ученый сопле­менник Бекон прав: «Только полузнание приводит людей к их безбожию. Никто не отрицает бытия Божия, кроме тех, кому это выгодно». И я начинаю соглашаться с вы­водом великого историка Мюллера: «Только с понима­нием Господа и по основательному изучению Нового Завета, я стал понимать смысл истории». Разве смогла бы жалкая кучка большевиков (пусть даже финансируе­мая и поощряемая столь грандиозными силами за их спиной), одурачить и захватить Россию, если б понима­ли люди истинный смысл происходящего? Да и наступит ли вообще такое время, когда человека нельзя будет сов­ратить отсутствием миски супа и присутствием «свобо­ды от всего»? Люди хотят «хлеба и зрелищ», а трудится умом и духом для них кажется неподъемно. Почему они так унижают себя в этой мысли? Почему они забыли о том, что они сотворены по образу и подобию самого Бога?! Вот уж воистину: «Христиане — это уведенные в рабство боги». А ведь ни в истории, ни в Библии нет ничего такого, что было бы неосмыслимо разумом чело­века, ибо первое творилось людьми, а второе писалось

для людей. Читая и изучая, человек получает не только неоценимые знания для устройства своей же жизни, но и упражняет, совершенствует свой мозг, который, как и любой мускул, нуждается в работе, чтоб не одрябнуть и не подвести хозяина в нужный момент. Люди стано­вятся ученее, умнее, опытнее... А это само по себе доро­гого стоит. Задача же всех сильных мира сего, если они стоят вне духовности, проста: «Чтобы народы: пер­вое — паслись, второе — паслись молча». А ведь только знание прошлого дает понимание настоящего. Потому-то любой властитель стремится исказить историю в угоду себе, потому что в противном случае вся его деятельность высвечивается самым мощным прожекто­ром: опытом прошлого. А Библию переписать сложно. Вот потому-то ее первым делом и запрещают во всех мировых мошенничествах по захвату власти, хоть во Франции, хоть в Иудее, хоть в России...

Час назад я вернулся со службы, которую проводил в храме настоятель... Я не стану объяснять и рассказы­вать вам то, что видел и чувствовал... Читая эти строки, вы, наверное, улыбнетесь, сэр... Да, выглядит довольно забавно: выполняю работы по поручению настоятеля, переписываю священные тексты, слушаю проповеди, те­перь вот хожу на службы... Но все это происходит как-то само собой, и я не испытываю никакого внутреннего противоречия или неудобства от происходящего... Зато теперь я, кажется, начинаю понимать русских. Вся их культура, вся психология, литература и искусство осно­ваны и созданы православием, и когда жизнь ставит их в условия, противоречащие этому воспитанию и обра­зованию, тогда они и делают выбор, который мы, по наивности и незнанию, считаем каким-то «проявлением загадочной русской души». И русские никогда не станут

«европейцами» или «большевиками», потому что у них иная «система координат» и «точка отсчета». Большинс­тво из них, совершая даже самые омерзительные пре­ступления, впоследствии будут мучить себя совестью больше, чем самый суровый суд или острог. Отсюда же и вечное «самокопание» их интеллигенции. И жуткие бунты, в попытке если уж идти на дно, то до самого дна! Ибо знают, понимают, куда идут — и идут! И их уни­кальные подвиги в искусстве и ратном деле — потому что и здесь они видят мир через свою «систему коорди­нат», как через картографическую разметку... Поэтому, с одной стороны, я боюсь, что революция, разгорающа­яся именно в этой стране, принесет больше бед, чем в лю­бой иной, а с другой стороны, верю отцу Иосифу, что вся тысячелетняя история их все же пробьется из плена «новомодных идей», как цветы сквозь асфальт, взламы­вая его в своем стремлении к солнцу. И можно ясно понять и отца Иосифа, и Звездина, и даже полоумного Ванечку, если, по совету Достоевского, смотреть не на

то, что они делают, а на то, к чему стремятся........... Я видел,

как отец Иосиф служил сегодня Богу. Я впервые видел, как проходит русская служба... Как я уже писал вам, я просто не смогу объяснить все это, но от всей души советую: выберите время, чтоб посетить одну из служб, идущих в русских храмах. Только так вы сможете понять не только русских, но и противостоящую всем глобали­стам мира формулу: «единство в многообразии». Не «ва­вилонская башня» обезличенного мира, навязываемая нам желанием международных банкиров и концернов, должна быть образцом будущего мироустройства, а именно это объединенное воедино стремлением к Богу разнообразие индивидуальностей, обладающих истин­ной свободой воли и основанной на знаниях «системой

координат». И компромисс между этими двумя система­ми построения мира невозможен, ибо вся эта преслову­тая «демократия» и «толерантность» есть шаг в сторону от Бога, а значит, и примирения не будет... А теперь, с вашего позволения, я вернусь к переписыванию руко­писи...

«...Никто не понимает меня! Все вокруг словно разом утратили рассудок! Один я понимаю и знаю, что делать, но это «глас вопиющего в пустыне»! Гнев переполняет меня! То, что происходит сейчас — немыслимо! Все вели­кие стремления, мечты и надежды оказываются под уг­розой. И из-за чего?! Не римские легионы окружили Иерусалим! Не потоп обрушился с неба и не земля раз­верзлась под ногами, губя наши планы... Все немыслимо глупей, безумней, невразумительней! Учитель просто не хочет исполнить то, что ждет от Него Израиль уже мно­го сотен лет! Улучив момент и оставшись с Ним наеди­не, я попробовал прямо говорить о восстании, о своей готовности сражаться, о надеждах, которые возлагают на Него иудеи, а Он... Он сказал, что ПРИШЕЛ НЕ ДЛЯ ЭТОГО!.. Сначала я даже не понял. Я попросил объяс­нить. А Он ответил, что и так победит и изменит мир. Что теперь мир будет другой. Что время пришло и ста­рый грех будет искуплен, а люди изменятся. И чтоб я просто верил Ему, тогда пойму все сам. Я стоял как громом оглушенный и все равно ничего не понимал. Я спросил: а как же восстание? Как же ненавистный Рим? Как же наша свобода и власть над миром? А Он грустно улыбнулся и сказал, что все это Ему уже пред­лагали: и власть и богатства. Я спросил: кто, Учитель? А Он ответил, что один из «восставших» куда раньше меня. Я возревновал к этому загадочному бунтарю, но,

оставив личные амбиции, стал горячо доказывать, что он прав, и я знаю, что Учитель — Мессия и потому дол­жен возглавить восстание и получить все. И если Он хочет обойтись без нашей помощи, то как Ему угодно, ибо сила Его безгранична, но пусть просто назовет Час! И тут Он сказал, что Он не будет поднимать восстание. Я не поверил и уточнил: Ты не дашь нам свободу?! А Он сказал, что даст нам свободу, но Ему не нужна власть земная, а я не понимаю, о чем прошу. И что я прошу для себя, а этого мало. «Я прошу за Израиль!» — сказал я. «И этого мало,— ответил Он.— Я сделаю больше. Я ис­полню волю Отца Моего. А ты исполняй Мою волю, и тогда сядешь рядом со Мной выше всех тронов зем­ных». И я отошел от Него опустошенный. Мои надежды разбились, как глиняный горшок. Я знал, что Он — Мессия, я видел, как Он исцелял и воскрешал, и я сам исцелял Именем Его. Но почему Он бросает нас в беде — этого я понять не мог. Чем мы прогневали, чем разочаровали Его? Когда там, на берегу, Он отказался назвать Себя царем, я думал, что еще просто не пришел Час, но теперь, когда Он прямо говорит, что не хочет встать во главе нашего восстания... Это невозможно. Это не должно произойти!.. И я бросился к Каифе. «Дитя мое,— сказал первосвященник.— Ты еще очень молод и горяч. Ты не знаешь, какие козни может строить иску­ситель. Многие уже приходили под именем «мессии», но как только доходило до дела... Он — всего лишь один из многих, бывших до Него...» «Нет! — сказал я.— Я видел...» «Что? Чудеса? — печально улыбнулся Каифа.— Были и те, кто творили чудеса. Только с помощью иной силы. Ду­маешь, я не встречал магов, волшебников и гадателей? И жрецы фараона показывали чудеса... Мы должны быть очень осторожны! Кесарь дал нам редкое право: не при­

носить жертву римским идолам и служить нашему Богу открыто на территории Иудеи, но с условием, что не будет даже попытки бунта! Ты понимаешь, что стоит на кону?! Ты понимаешь, как накажет нас Рим, если мы ошибемся? Не то что от веры нашей, от самого народа нашего ничего не останется. Я бы все отдал, лишь бы своими глазами увидеть приход Того, Кто был нам обе­щан. Но главная моя задача: беречь Закон до последнего слова. Он говорил, что пришел не нарушить, а испол­нить Закон? Но Он, по меньшей мере, пять раз поправ­лял закон Моисея. Он нарушил субботу. Он общается с мытарями, блудницами, прочим сбродом... Это уже много, хотя есть вещи страшнее... Но об этом потом. Сперва скажи мне: что принес Он, чего бы не знал я? Новый Закон? Новое учение? Ты — Его ученик. Скажи мне, Иуда: чему Он учит?» «Не знаю,— признался я.— Сейчас у меня все окончательно перепуталось в голове. Раньше все, что Он говорил, я относил к тому Дню и Часу, когда Он повергнет всех врагов и даст нам власть над миром, а теперь... Я не знаю, зачем Он тогда пришел, но я знаю, что это — Он! Что-то должно случиться... Что-то должно... Иначе — зачем?!» «А если все же это — не Он? — горько спросил меня Каифа.— Тогда все становит­ся ясно... Ты думал об этом?» «Я знаю, что это — Он,— твердо повторил я.— Ты знаешь меня, первосвя­щенник, и знаешь дела мои. Я жизнь готов отдать за нашу веру и наш народ... Но я не понимаю! Я говорю Ему: «Сделай ради Иудеи!» А Он отвечает: «Поверь ради Меня»... Ты мудр, первосвященник, и знаешь Закон: объ­ясни!» «Ты видел, что не все Его чудеса начинаются с мо­литвы? — спросил он.— Что это значит? Он показывает, что это не власть и полномочия от Бога, а власть и пол­номочия от Него». «Всемогущество?!» — «Не торопись!..