Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

См. также: Болезни; Операция; Помощь Божия.

Некто Стефан, родом из Ливии, около шестидесяти лет жил между Мармарикой и Марестом. Достигнув высокого совершенства в подвижничестве и в познании человеческого сердца, он удостоился такой благодати, что всякий, у кого была какая-нибудь печаль, побеседовав с ним, отходил от него без печали. Аммоний и Евагрий рассказывали о нем следующее. "Пришли мы к нему в такое время, когда у него открылась в самом опасном месте ужасная болезнь. При нас и лечил его какой-то врач. Предоставив в его распоряжение больные части тела, святой муж плел корзины и разговаривал с нами. При отсечении зараженных частей он оставался неподвижен и проявлял такое терпение, как-будто резали чье-нибудь чужое тело или как-будто у него отсекали не члены, а волосы. Казалось, что он совсем не чувствовал боли. Так укрепляла его помощь Божия! Когда же мы об этом скорбели и недоумевали, как муж такой жизни впал в такую болезнь и подвергся таким врачебным мерам, блаженный Стефан, уразумев наши помыслы, сказал: "Не соблазняйтесь этим, дети. Бог ничего не делает ко вреду, но все для нашей пользы. Видно, Господь посчитал эти члены достойными наказания, а в таком случае лучше им здесь пострадать, чем по отшествии из этой жизни." Так, вразумив нас и этими словами укрепив в терпении, он научил нас мужественно переносить скорби." (Лавсаик. С. 101).

1136. Старец, узнав от Ангела, что за каждый шаг, который он делает, идя за водой, он получит награду, укрепился в терпении

См. также: Награда

Некий старец безмолвствовал в пустыне. Келия его находилась далеко от воды, за двадцать миль. Однажды, идя за водой, он устал и сказал сам себе: "Что за необходимость затрачивать такие труды? Переберусь и буду жить близ этой воды." Когда он так размышлял, оглянулся назад и увидел кого-то следующего за ним и замечающего его следы. Старец спросил его: "Кто ты?" — "Я — Ангел Господень, — отвечал тот, — послан исчислять твои шаги, чтоб за каждый из них ты получил мздовоздаяние." Старец, услышав это, укрепился духом и уже терпеливо переносил отдаленность своей келии от воды. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 493. № 95).

1137. Мир водворился между братиями, когда они договорились взаимно терпеть оскорбления

См. также: Обида; Оскорбление; Ссора

Авва Павел Комит и Тимофей, его брат, жили в скиту и случались между ними разногласия. Авва Павел говорит однажды: "Долго ли нам так жить?" Авва Тимофей отвечает: "Прояви любовь, когда я буду оскорблять тебя, потерпи меня, а когда ты станешь оскорблять меня, то я буду терпеть." Поступая так, они были покойны в остальные дни. (Древний патерик. 1914. С. 50. № 3; Достопамятные сказания. С. 238. № 1).

1138. Пимен и Анув ушли от меньшего брата, возмущавшего их безмолвие; когда же ои догнал их и сказал, что пойдет с ними, они вернулись в свою келию

См. также: Любовь к ближним

Рассказывали об авве Пимене, что он безмолвствовал в ските с двумя своими братьями по плоти. Меньший оскорблял его. И сказал Пимен другому брату: "Меньший брат возмущает наше безмолвие, встанем и уйдем отсюда." Не сказав ничего младшему брату, они ушли. Брат, заметив, что они долго не возвращаются, вышел из келии посмотреть, где они, и увидел, что они уже далеко. Тогда с криком он побежал вслед за ними. Авва Пимен сказал брату, шедшему с ним: "Подождем брата, потому что он бежит." Они остановились. Меньший брат, настигнув их, спросил: "Куда вы идете, оставив меня?" — "Мы уходим от тебя, потому что ты разрушаешь наше жительство." Меньший брат сказал на это: "Истинно, истинно говорю вам, куда вы ни пойдете, пойду и я с вами." Старец, видя его незлобие, сказал другому брату: "Он поступает так ненамеренно, но враг употребляет его, как свое орудие." И возвратились они в келию. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 318. № 4).

1139. Пимен возвестил авве Аммону, что меньший брат нарушает его покой, иа что Аммон отвечал ему: "Имей в сердце своем, что уже год как ты как бы в могиле"

См. также: Бесстрастие

Меньший брат аввы Пимена Паисий завел знакомство с некоторыми монахами из других келии против желания Пимена. Пимен пошел к авве Аммону и сказал ему: "Мой брат Паисий завел знакомство с посторонними лицами, из-за этого мне нет покоя." Авва Аммон отвечал ему: "Пимен! И ты еще жив? Пойди пребывай в своей келии и держи в сердце, что протек уже год, как ты в могиле." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 319, № 5).

1140. Инок из-за ропота на него братии переменил несколько монастырей и нашел покой только после того, как решил терпеть все во имя Иисуса Христа, о чем он написал в записке, которую всегда носил в своем поясе

Некий брат жил в общежитии, в послушании, и был любим пятью братиями, а один его не любил. Из-за такого нерасположения он перешел в другой монастырь. Здесь полюбили его восемь братии, а два возненавидели. Он вышел из этого монастыря, вступил в третий, в котором семь братии были расположены к нему, а пять не расположены. Брат убежал и оттуда. Он пришел к некому монастырю и прежде, чем войти в него, сел и так рассуждал сам с собой: "Если я буду повиноваться своему помыслу, то не хватит мест во вселенной для моих переходов, поэтому отныне даю обещание терпеть." Потом он вынул бумагу и написал на ней: "Ты вышел из нескольких монастырей, не терпя ропота и укорений. Здесь будут делать тебе неприятностей больше, чем в тех монастырях. Вспомни все, что побудило тебя выходить, все это ты найдешь и здесь. Будешь ли терпеть?" И далее в ответ он написал: "Во имя Иисуса Христа, Сына Божия, буду терпеть." Записку свил он в свиток, вложил в пояс и, помолившись, вошел в монастырь. По прошествии короткого времени он услышал ропот братии и огорчился. Тогда он вынул записку и прочитал написанный в ней обет: "Во имя Иисуса Христа, Сына Божия, буду терпеть." При этом он говорил себе: "Ты дал обещание Богу, проси же у Него помощи." Таким образом брат получал утешение. Невидимый враг, возмущенный терпением брата, внушил другим монахам мысль узнать, что он такое читает, что его утешает. Они начали говорить: "Пришелец-монах — волшебник: прочитывает что-то и избавляется от смущения." Наконец, они пошли к игумену и сказали: "Мы не можем жить с этим братом: он колдун, носит в поясе обаяние. Если хочешь иметь его в монастыре, то отпусти нас отсюда." Игумен был мужем духовным. Зная смирение брата, он понял, что всё было сказано по зависти, внушенной диаволом, и потому он отвечал монахам: "Пойдите помолитесь, и я помолюсь, а по истечении трех дней дам вам ответ." Однажды, когда брат спал, игумен тихо расстегнул его пояс и прочитал записку, затем положил ее на свое место и застегнул пояс. Через три дня монахи пришли к игумену и спросили его: "Скажи нам, как ты хочешь поступить с волхвом?" Игумен отвечал: "Позовите его." Когда он пришел, игумен сказал ему: "Зачем ты соблазняешь братию?" Брат отвечал: "Согрешил, простите и помолитесь за меня." Игумен, обратясь к братии, спросил: "В чем вы жаловались на него? Что он сделал?" Монахи отвечали: "Он волхв, у него в поясе колдовство." Игумен сказал брату: "Покажи твое колдовство." Брат отвечал: "Я согрешил, прости меня." Игумен сказал на это: "Возьмите у него его колдовство." Брат не давал расстегнуть свой пояс, но это сделали силой и вынули записку. Игумен отдал ее диакону и велел прочитать вслух всем, говоря: "Да постыдится диавол, учащий человеков колдовству." Когда же прочитали: "Во имя Иисуса Христа, Сына Божия, буду терпеть," — то братия были постыжены. Они поклонились игумену до земли, говоря: "Мы согрешили, прости нас." Отец сказал им: "Что извиняетесь передо мной? Поклонитесь Богу и в ноги этому брату." А брату сказал: "Помолись за них, чтоб им прощен был грех." И помолился брат за братий Богу. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 432. № 14).

1141. Некий старец несколько раз приходил к авве Иоанну Колову, спрашивал о недуге забывчивости, но каждый раз забывал сказанное; за терпение обоих Бог избавил старца от забвения

См. также: Забывчивость; Старец

Был в скиту некий старец, сильный в телесном подвиге, но несведущий в рассматривании помыслов. Он пошел к авве Иоанну Колову спросить его о недуге забвения. Выслушав учение об этом предмете, старец возвратился в свою келию и забыл сказанное ему аввой Иоанном. Опять пошел он к авве, спросил его о том же, выслушал то же самое, возвратился в свою хижину и опять забыл сказанное. Так много раз ходил он к Иоанну и каждый раз по возвращении в келию побеждаем был забвением. После этого, увидавшись со старцем, он сказал ему: "Знаешь ли, авва? Я опять забыл, что ты мне говорил, но чтоб не беспокоить тебя, я уже не пошел к тебе." Тогда авва Иоанн сказал ему: "Зажги свечу." Он зажег. Авва Иоанн сказал: "Принеси еще свечей и зажги от нее." Когда старец сделал это, авва Иоанн спросил его: "Убавился ли свет первой свечи оттого, что от нее зажжены другие свечи?" Старец отвечал: "Нет." Иоанн сказал на это: "Подобен первой свече Иоанн. Если и весь скит обратится ко мне, то не умалит благодати Христовой. Приходи ко мне, когда хочешь, без всякого сомнения." За терпение обоих Бог избавил старца от забвения. Таков был образ действия скитских отцов: они помогали преуспеянию тех, которые стремились к нему и понуждали себя к добродетели. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 291. № 25).