Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

• Название: 4.Недели по Троице 18-32
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

Великая вина, какую навлекает на себя человек из-за немилосердия к ближним

“Сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым…” и проч. (ст.30–31).

К числу тягчайших грехов, заслуживающих великого наказания перед Богом, относится грех немилосердия к ближним.

С заповедью о любви к Богу находится в тесной, неразрывной связи заповедь о любви к ближним, посему они и поставлены вместе: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя” (ст.27). Где нет любви к ближнему, там нет и любви к Богу (1 Иоан. 4:20[904]). Двоякий пример такого греха, происходящего от немилосердия к ближнему, предлагает нам Иисус Христос в нынешнем Евангелии (ст.30–31).

1. Немилосердие, посредством которого навлекается вина.

Оно бывает, частью более грубое, частью более тонкое.

а) Более грубое.

а. Когда человек душит, истязает и угнетает своего ближнего, или иначе причиняет ему физический вред.

Такое грубое немилосердие мы видим в поступке разбойников (ст.30[905]), в братьях Иосифа по отношению к своему родному брату (Быт. 37:27–28[906]).

b. Что поступать так с ближним, значит, оказывать ему немилосердие, — это очевидно для всякого, ибо любовь не делает ближнему никакого зла (Рим. 13:10); а в этих поступках явно выражается нелюбовь, немилосердие.

б) Более тонкое.

а. Такое немилосердие обнаруживается в том, когда человек хотя прямо и не причиняет ближнему зла, однако, не делает ему и добра, по крайней мере такого добра, в котором ближний более всего нуждается и которое он может оказать.

Пример такого немилосердия представлют священник и левит, каждый из которых, вместо того, чтобы помочь несчастному, “прошел мимо” (ст.31, 32).

Если бы они видели в несчастном своего ближнего и действительно любили его, то не оставили бы его страдать в таком положении, но поступили бы также, как поступил самарянин (ст.33–35).

b. Тоньше, конечно, было это немилосердие священника и левита сравнительно с немилосердием разбойников, однако, — это тоже немилосердие. По суду человеческому оно, быть может, и не удостоилось бы названия немилосердия, но перед Богом оно одинаково преступно, как и немилосердие грубое и даже, в некотором отношении, еще преступнее.

2. Великая вина, навлекаемая немилосердием.

Как грубым, так и тонким немилосердием, человек погрешает против великой заповеди (1 Иоан. 4:20[907]).

В том и другом случае он подлежит великой ответственности и наказанию.

а) Уже здесь на земле, в совести и праведном Божьем мздовоздаянии. Когда совесть пробудится, как грозно будет ее напоминание не только о делах насилия грубейшего немилосердия, но и о грехах нерадения, происшедших вследствие более тонкого немилосердия! Как ужасна покажется эта мысль: “того или этого постигло несчастье. Ты мог ему помочь, и не помог. Ты перед Богом — его убийца!”

И кто поручится за тебя, немилосердый, что Бог, по своему праведному мздовоздаянию, не попустит и тебе, когда ты будешь находиться в нужде, испытать то же самое немилосердие от других людей, какое ты оказывал своим нуждающимся братьям?

б) Еще более в вечности. В день страшного суда люди дадут отчет за каждый опущенный случай к деланию добра.

Тогда исполнится то, что Господь возвестил в своем слове: “суд без милости не оказавшему милости” (Иак. 2:13).

На основании любви к ближним праведный Судья произнесет грозный приговор (Мф. 25:41–43[908]).

Заключение. Кто из нас в этом случае без греха?

Загладим свои грехи искренним покаянием и благотворением (Ис. 58:7[909]).

Самые плохие христиане те, которые много говорят, но мало делают

“Один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” (ст.25).

Законник, как видно из его слов, принадлежал к числу таких людей, которые хорошо говорят, но ничего не делают (Мф. 23:3[910]) Он знал закон и “правильно отвечал” на вопросы (ст.28), но все это было одним холодным знанием, без приложения к делу.

Не вера на словах спасает нас, но дела, соединенные с верой (Иак. 1:22;[911] Гал. 5:6[912]). “Не любим словом, ниже языком, но делом и истиною” (1 Иоан. 3:18[913]). Самые плохие христиане те, которые много говорят, но мало делают.

Худое христианство таких людей. Это — самые худшие христиане, если они даже и много говорят:

а) о Боге и Его слове. Книжник в нынешнем Евангелии много спрашивал и отвечал, но он был преступник (Рим. 2:23[914]), хотящий “оправдать себя” (ст.29). Таковы все умные болтуны нашего времени, которые отвергаются Христа.

б) О любви к ближним. Жалуются на испорченность людей, вздыхают о злобе сильных, дают нравоучения другим, а сами не шевелят и пальцем (Мф. 23:4[915]). Уста их полны (Иак. 2:16), но руки — пусты. Хотят обманщику сломать голову, а сами похищают у бедного единственную овечку (2 Цар. 12:5–7[916]). Говорят о братстве, а враждуют дни и годы со своими братьями. К чему служит тогда ангельский язык (1 Кор. 13:1[917])?

Это овцы, которые мычат, но не имеют никакой шерсти.

2. Лучше мало говорить, а много делать. Научимся познавать истинных христиан по делам самарянина, который в исполнении своих обязанностей больше делает, чем говорит. Это он показывает:

а) как в отношении к Богу — молится втайне (Мф. 6:6[918]), повинуется воле Божией;

б) так и в отношении к ближнему, которому он оказывает помощь, чтобы левая рука не знала, что делает правая (Мф. 6:3[919]).

Заключение. Достаточно и между нами таких, которые на словах готовы переставить горы, но если дойдет до дела, то не уберут и камешка с пути.

Как часто они обещают на исповеди исправиться, и остаются, однако, теми же грешниками! Они подобны тому сыну, который лгал Отцу (Мф. 21:30[920]).

Но что если бы и Бог также поступал с вами и кормил вас одними словами? Вы никогда не думаете о словах Господа (Мф. 7:21[921]).

Говорите много, если это нужно для во славу Божью. Но также и поступайте, и что вы хотите делать, делайте скоро. Тогда вы будете “блажен будет в своем действии” (Иак. 1:25).

Нет ничего случайного, но все от Бога

“По случаю один священник шел тою дорогою” (ст.31).

Случайно, по-видимому, человек в нынешней притче попадается в руки разбойников; случайно, как будто является самарянин на помощь несчастному; по случаю, будто бы, проходит священник, не обратив никакого внимания на больного.

Но в мире нет ничего случайного (Псал. 13:1;[922] Прем. 2:1–2;[923] Еккл. 9:11[924]). Напротив, Бог всем управляет (Псал. 103:24[925]) и определяет участь каждого человека (Деян. 17:28;[926] Иов. 37:7;[927] Псал. 138:5[928]). Нет ничего случайного, но все от Бога.

1. Всякое несчастье. Наводнения, землетрясение, войны, моровые язвы, повальные болезни, народные бедствия. “Я, Господь, делаю все это” (Ис. 45:6–7;[929] Амос. 3:6[930]).

Это относится также и ко всем несчастьям, постигающим каждого человека, в частности. Часто эти несчастья суть стрелы Всемогущего. Молния, буря, болезнь (Еккл. 2:26;[931] Иер. 18:8–9[932]).

Положим даже, что наше несчастье происходит от людей (3 Цар. 22:34[933]). Но, ни вол не ударит меня (Числ. 35:22[934]), ни зверь не укусит, ни змея не уязвит (Тов. 2:10[935]), без воли Божьей.

Бог, по крайней мере, допускает зло (2 Цар. 16:10[936]), допускает расти бодающим терниям, хотя Он тотчас затем ввергает их в огонь.

2. Всякое счастье.

Бог удержал руку убийц, привел именно на это место самарянина, открыл его сердце для оказания помощи.

Не мы сами устрояем наше счастье (Псал. 126:1; Иер. 10:23). Зависит ли только от мудрости кормчего, что его корабль не разбивается? Что поможет нашим сеяниям и орошениям, если Бог не даст удобрения?

Все от Господа (Псал. 118:23). Почему я православный христианин? Откуда мое звание, должность, уважение в свете (Руф. 9:2. 3; Прит. 10:22; Прем. 14:3. 4)?

3. Всякий случай к деланию добра.

По Божественному манию встречаются здесь бедные и богатые между собой (Прит. 29:13).

Если мы обязаны уже во время оказывать помощь волам и ослам (Исх. 23:4): то что значит после этого человек бедный и больной?

Не случайно, что Лазарь лежал перед воротами богача (Лук. 16:20), что слепец сидел на пути и просил милостыни (Лук. 18:35). Каждый случай к благотворительности требует нашей любви к ближним. Будьте поэтому честными Иосифами (Быт. 40:2. 3), милосердыми самарянами (Гал. 6:10)!

Заключение. Ни один волос не падает без воли Божией (Мф. 10:29. 30). Бог именно через то еще более прославляется, что Он велик даже в малом (Псал. 146:5). Мудрый хозяин дома обо всем печется.