Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

• Название: 3.Недели по Троице 1-17
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

б. Застольная молитва. Надобно не только просить у Бога благословения, благодати и благодеяний, не только, чтобы Он один любил нас, но и мы также должны взаимно любить Его сознавать, что Он делает, прославлять и благодарить Его.

в. Молитва при звуке церковного колокола. Колокол призывает к молитве утром и вечером. Тогда вспоминают в своей любви к Богу о вочеловечении и страданиях Христа, о величайшей любви Божьей.

б) В благословениях, исходящих от молитвы. Где так молятся, где домашняя молитва совершается из любви к Богу, в том доме господствует:

а. Мир. Где истинно молятся, там не можеть быть вражды, свар, драки.

b. Уважение к родителям. Где родители проникнуты благоговением и благодарностью к Богу, там и в отношении к ним, как приставникам Божьим, не будет недостатка в уважении и признательности

с. Действительное благословение. Только тот благословляется, кто знает и ценит это благословение. Как Бог по опыту обильно благословляет!

2. В Церкви и в общении церковном?

В церкви любовь к Богу обнаруживает христианин следующим образом:

а) Он охотно идет сюда и остается в ней. Кто любит какого-либо человека, тот охотно присутствует там, где его друг, где об этом друге говорится, где он может спокойно с ним говорить. Но здесь, в церкви, Бог присутствует особенным образом, здесь о Нем говорится, здесь можно говорить с Ним.

б) Если любят кого-нибудь, стараются угождать ему. Но Отцу небесному угождают добродетелями, и эти добродетели получают в доме Божьем. Как это бывает?

Кто редко или никогда не приходит сюда, тот с каждым днем должен становиться хуже и хуже!

в) Кто любит друга, тот охотно слушает историю его жизни. В воскресные и праздничные дни предлагается нам в церкви все, что сделано Богом.

г) В любви между друзьями бывают иногда минуты примирения и минуты самого искреннего сближения. В отношении к Богу служит этим прмирением и сближением таинство покаяния и причащения.

д) Любовь приносит жертву. Боголюбец жертвует для церковной жизни своим временем, своими силами (в молитве), иногда деньгами, и во всяком случае своей ревностью.

3. В отношении к миру?

а) Кто любит Бога, тот любит также и всех людей, как образов и чад Божьих. Вторая заповедь подобна первой: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22:39). Он питает особенную любовь к несчастным, к бедным, потому что — "так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:40).

б) Вступают в обращение с людьми, не чуждаются общества. Тут не позволяют себе никакой несправедливости, ведут себя почтенно, скромно и целомудренно, потому что имеют Бога перед глазами, а в сердце, полное любовью к Богу, не может проникать что-либо нечистое и т. д.

в) Почитают родителей и наставников, как приставников Божьих, и заботятся о подчиненных, как братьях, чадах Божьих, храмах Святого Духа, наследниках и сонаследниках неба.

г) Τрудятся в мире. Удастся ли труд и признана людьми деятельность, благодарят Бога, если нет, удваивают свое старание и свою любовь.

д) Вне, в природе находят везде Бога: Его правосудие, всемогущество, мудрость и благость. Ищут Бога, потому что любят Его и находят Его везде.

Любить Бога легко, хотя мало есть христиан, истинно любящих Бога

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (ст.37).

Что может быть справедливее и необходимее исполнения этой первой и большей заповеди закона? Ее предписывает нам Бог, наш верховный Владыка, — Бог, Который один заслуживает нашей всецелой любви.

Скажете ли, что исполнение этой заповеди трудно или невозможно? — Но любить Бога легко, хотя мало есть христиан, истинно любящих Бога.

1. Заповедь о любви к Богу легка для исполнения.

Об этом говорит Сам Бог устами пророка (Втор. 30:11–14[1062]); в этом может удостовериться каждый из нас, если обратит внимание.

а) На отношение нашего сердца к Богу. Наше сердце создано:

а. Для любви вообще. "Любовь есть жизнь сердца. Решительно невозможно, чтобы сердце было без любви."[1063]

Ум создан для мысли, память для воспоминания, сердце для любви — любовь его главное отправление и назначение. Чем достойнее предмет сам по себе или кажется нам таким, тем более мы его любим.

b. Для любви Бога в особенности. В нашем сердце мы находим постоянное и непреодолимое влечение к Богу, как единственному предмету, который может удовлетворить всем его желаниям. Созданные по образу Божьему, мы не можем довольствоваться ничем земным; никакая сотворенная тварь не в состоянии наполнить пустоты нашего сердца. Вне Бога, что бы мы ни любили, нам всегда не достает чего-то, наше сердце всегда ищет чего-то и, по прекрасной мысли блаженного Августина, "до тех пор находится в беспокойстве, пока не достигнет любви Божией."[1064] Но с той минуты, как мы соединяемся любовью с Богом и всецело предаемся Ему, мы вкушаем покой, которого напрасно искали в других предметах. И как наша душа бывает довольна, когда она истинно любит Бога? "Нашла того, которого любит душа моя" и проч. (Песн. 3:4).

б) На те блага, которые соединены с любовью к Богу. Но кто в состоянии исчислить их?

Довольно сказать со святым Василием Великим: "любовь к Богу — неисчерпаемое сокровище; кто обладает им, тот богат; кто лишен его, тот беден."[1065] Истинная честь, чистейшая радость, истинное богатство — вот плоды любви к Богу! Даже более, Иисус Христос уверяет нас, что с тех пор, как мы истинно любим Бога, мы становимся, так сказать, одно с Ним; Бог вселяется в нас и обитает в нашем сердце, как в Своем храме. "Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Иоан. 14:23).

Не легко ли нам после этого любить Бога? Однако —

2. Мало христиан, истинно любящих Бога.

Почти все говорят, что любят Бога всем сердцем, но на самом деле, большей частью, ненавидят Его. Хотите ли убедиться в этом, посмотрите:

а) Что значит любить Бога? Любить Бога значит: предпочитать Его всему на свете, все терпеть, всем жертвовать, лишь бы только не утратить Его благодати, искать везде Его славы, сообразоваться во всем с Его волей, подчиняться во всем Его Промыслу, часто думать о Нем и относить к Нему все свои дела, желания и помышления, любить то, что Ему принадлежит, следовательно, любить Его Слово и повиноваться Его Церкви, наконец, любить Бога, значит, любить ближнего, ибо "не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1 Иоан. 4:20) и т. д.

б) Но так ли большая часть христиан любит Бога? Сколько есть людей, готовых всякий день терять Его благодать и действительно теряющих ее ради ничтожных интересов, ради нескольких пядей земли, суетной чести, грубого удовольствия, преступной дружбы! Значит ли это предпочитать Бога всему на свете?

Много ли найдется христиан, ревнующих о славе Божьей? Видят и слышат, как хулится имя и честь Божья; где же те, которые противодействовали бы этому! Когда оскорбляют нас или кого-либо из наших родных и друзей, наша ревность вопламеняется, а когда наносится оскорбление Богу, мы остаемся совершенно спокойны. Это ли значит любить Бога более, чем самого себя?

Где христиане, которые любят думать о Боге, посвящать Ему свои труды, возлагать на Него свои печали, — которые находят удовольствие в служении Ему и в исполнении Его Святой Воли?

Где те, которые из любви к Богу охотно переносят все скорби жизни и во всем подчиняются Его Промыслу?

Что реже христианской любви к ближним ради Бога и проч.?

"Не говори мне, что ты любишь Бога, — это одни слова: покажи свою любовь самим делом"1).[1066]

Ο любви Бога всем сердцем

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим" (ст.37).

Иисус Христос дает законнику ответ, называет самую большую заповедь и говорит, что такой заповедью должна быть любовь к Богу. Исследуем, что значит любить Бога от всего сердца и т. д.

1. Что значит любить Бога всем сердцем.

Кто любит Бога всем сердцем, тот дает Богу свое сердце и оставляет его Ему.

а) Он дает его Богу. Как? Ему приятнее всего думать о Боге, говорить о Нем и с Ним, исполнять Его волю.

а. Боголюбец думает о Боге приятнее всего и более всего. Бог — его первая и последняя мысль. Трудится ли он, наслаждается, покоится: его мысли — y Бога. Спаситель всегда был занят мыслью о Боге.